Baiļu pandēmija un tās sekas sabiedrībai

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mūsdienu sabiedrības piedzīvo masveida baiļu viļņus, kas plosās pāri valstu robežām un izplatās visā pasaulē. Viens no nozīmīgākajiem notikumiem, kas pasauli iedzina baiļu un satraukuma stāvoklī, bija koronavīrusa pandēmija. Cik lielā mērā bailes ietekmē kultūru, sabiedrību un politiku, veidojot jaunas sociālās prakses un uztveres?

Izdomāsim, kā, pateicoties pandēmijai, bailes izrādās nepieciešams resurss, lai izskaidrotu notiekošo, pārvaldītu sabiedrību un veidotu jaunas identitātes.

Baiļu pandēmija un tās psiholoģiskās sekas

Mūsdienu pasaule ir nonākusi informācijas attīstības "vīrusu" stadijā, kad draudi iegūst pandēmisku ietekmi. Kā liecina globālā COVID-19 pieredze, “baiļu pandēmija” ir pārņēmusi iedzīvotājus ar traumējošām sekām cilvēkiem. Tajā pašā laikā bailes no pandēmijas ir kļuvušas par ne mazāk nopietnu problēmu kā pati pandēmija [3].

Pieaugošā plaisa starp ikdienas pieredzi un pretrunīgas informācijas pārbagātību sarauj stabilo pasaules ainu, kas parādās bezpersoniska un naidīga spēka aizsegā, kas iekļūst ikdienā. Rezultātā pastāv milzīgas bažas par pārmaiņu nenoteiktību, kas tiek piedzīvota kā neredzams drauds, kas rada garīgus traucējumus.

Saskaņā ar psiholoģisko pētījumu, kas veikts pandēmijas sākumā Ķīnā (2020. gada janvāris-februāris), 16,5% respondentu bija vidēji smagi vai smagi depresijas simptomi; 28,8% - vidēji smagi un smagi trauksmes simptomi, un 8,1% respondentu ziņoja par vidēji smagu vai smagu stresa līmeni [15]. Līdzīgi pētījumi ASV (2020. gada aprīlis–maijs) parādīja, ka 41% pieaugušo respondentu bija vismaz viena trauksmes traucējumu pazīme. Atklātie simptomi novēroti trīs reizes biežāk nekā iepriekšējos gados, bet depresīvie - četras reizes biežāk nekā gadu iepriekš. Turklāt pašnāvības domu skaits ir dubultojies [9].

Līdz ar pandēmijas iestāšanos ir izplatījies “koronas psihozes” fenomens, kura simptomi izpaužas sociālās izolācijas situācijās. Karantīnas ierobežojumu laikā cilvēki izrāda satrauktas reakcijas, uzmācīgi baidās inficēties ar vīrusu un piedzīvo smagu stresu, kas saistīts ar nenoteiktību un kontroles pār savu dzīvi zaudēšanu [14]. Turklāt nesen veikts starptautisks pētījums, kas tika veikts 10 valstīs ar atšķirīgu valdības politiku, parādīja, ka iedzīvotāju ticība valdības rīcības neefektivitātei palielina riska līmeņa uztveri un līdz ar to arī bailes [10].

Tajā pašā laikā masveida baiļu izcelsmei, kas izpaudās uz pandēmijas fona, ir dziļākas saknes, nekā šķiet no pirmā acu uzmetiena. Tie ir sastopami ne tikai psiholoģiskajā dimensijā, bet arī sociālajā, kultūras un politiskajā jomā. Attiecīgi mēs varam runāt par baiļu kopienām, baiļu kultūru un baiļu politiku. Bet vispirms tiksim galā ar pašu baiļu jēdzienu un tā veidiem.

Baiļu fenomens un tā tipoloģija

Baiļu jēdziens šķiet pašsaprotams, taču tas joprojām ir daudzšķautņains, kas padara to grūti definējamu. Emocionālo stāvokli, ko izraisa reālas vai iedomātas draudīgas situācijas piedzīvošana, var uzskatīt par parastu baiļu pazīmi. Baiļu orientācija liecina nevis par tagadnes pieredzi, bet gan negatīvas pieredzes projekciju nākotnē, kas tiek novērtēta kā draudošs drauds. Bailes signalizē par briesmām un darbojas kā sprūda, kas mobilizē ķermeņa resursus, lai izvairītos no iespējamiem draudiem dzīvībai. Cilvēka baiļu specifiku nosaka ne tikai ģenētiskie un fizioloģiskie mehānismi, bet arī to izpausmes kultūrvēsturiskie apstākļi [6].

Neuralink savus smadzeņu implantus koncentrēs uz pacientiem ar invaliditāti, cenšoties atjaunot viņu iespēju izmantot savas ekstremitātes.

"Mēs ceram, ka nākamajā gadā pēc FDA apstiprinājuma mēs varēsim izmantot implantus mūsu pirmajiem cilvēkiem - cilvēkiem ar smagiem muguras smadzeņu bojājumiem, piemēram, tetrapleģiskiem un četrkāršiem," sacīja Īlons Masks.

Muska uzņēmums nav pirmais, kas iet tik tālu. 2021. gada jūlijā neirotehnoloģiju starta uzņēmums Synchron saņēma FDA atļauju, lai sāktu pārbaudīt savus nervu implantus paralizētiem cilvēkiem.

Nav iespējams noliegt priekšrocības, ko var gūt no tā, ka cilvēkam būs pieejamas paralizētas ekstremitātes. Tas ir patiesi ievērojams sasniegums cilvēku inovācijām. Tomēr daudzi ir nobažījušies par tehnoloģiju un cilvēka saplūšanas ētiskajiem aspektiem, ja tas pārsniedz šo pielietojuma jomu.

Pirms daudziem gadiem cilvēki uzskatīja, ka Rejam Kurcveilam nebija laika vakariņot ar saviem pareģojumiem, ka datori un cilvēki - singularitātes notikums - galu galā kļūs par realitāti. Un tomēr mēs esam šeit. Līdz ar to šī tēma, ko bieži dēvē par "transhumānismu", ir kļuvusi par karstu diskusiju objektu.

Transhumānismu bieži raksturo šādi:

"filozofiska un intelektuāla kustība, kas iestājas par cilvēka stāvokļa uzlabošanu, attīstot un plaši izplatot sarežģītas tehnoloģijas, kas var būtiski palielināt paredzamo dzīves ilgumu, garastāvokli un kognitīvās spējas, un prognozē šādu tehnoloģiju rašanos nākotnē."

Daudzi ir nobažījušies, ka mēs aizmirstam, ko nozīmē būt cilvēkam. Taču ir arī taisnība, ka daudzi pret šo jēdzienu izturas pēc principa "viss vai nekas" – vai nu viss ir slikti, vai arī viss ir labi. Bet tā vietā, lai tikai aizstāvētu savas pozīcijas, iespējams, mēs varam rosināt zinātkāri un uzklausīt visas puses.

Juvals Harari, grāmatas Sapiens: A Brief History of Humanity autors, šo jautājumu apspriež vienkārši. Viņš norādīja, ka tehnoloģijas attīstās tik milzīgā tempā, ka pavisam drīz mēs attīstīsim cilvēkus, kuri tik daudz pārspēs šodien pazīstamās sugas, ka kļūs par pilnīgi jaunu sugu.

Drīz mēs varēsim pārslēgt savus ķermeņus un smadzenes, izmantojot gēnu inženieriju vai tieši savienojot smadzenes ar datoru. Vai arī radot pilnīgi neorganiskas vienības vai mākslīgo intelektu, kas nav balstīts uz organisku ķermeni un organiskām smadzenēm. viss. pārsniedz tikai cita veida.

Kur tas var novest, jo Silīcija ielejas miljardieriem ir tiesības mainīt visu cilvēku rasi. Vai viņiem jājautā pārējai cilvēcei, vai tā ir laba ideja? Vai arī mums vienkārši jāpieņem fakts, ka tas jau notiek?