Degošā grāmata: viens no viduslaiku brīnumiem

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Viens no iespaidīgākajiem viduslaiku brīnumiem ir degošā grāmata, kas trīs reizes pacēlās pāri liesmām kā zīme kristīgās mācības triumfam pār albīgiešu ķecerību.

Neaizmirstamais brīnums ir saistīts ar ordu - "Dieva spriedumu" (latīņu ordalium - spriedums, tiesa) kā vienu no arhaisko likumu veidiem, praksi pārbaudīt uguni un ūdeni, lai noskaidrotu patiesību. 1207. gada pavasarī Francijas pilsētā Fanjo ar lielu ļaužu pulku notika strīds starp katoļu sludinātāju Dominiku de Guzmanu Garsu, topošo svēto Dominiku un albīgiešiem - vienas no reliģijas atzaru pārstāvjiem. neomaniheju kataru sekta. Viņi strīdējās par to, kura ticība ir patiesa.

Šī strīda garā vēsture ir iemūžināta agrīnās itāļu renesanses gleznotāja Andrea Bonaiuti slavenajā "Baznīcas triumfa" freskā no Santa Maria Novella (Florence) bazilikas. Svētais Dominiks sludina pret ķeceriem, norādot ar žestu, kas virza savus garīgos bērnus, kas alegoriski attēloti kā melnbaltu suņu bars - "Kunga suņi" (lat. Domini canes).

Svētais Akvīnas Toms ar atvērtu grāmatu "Summa pret pagāniem" vada teoloģisku sarunu ar ķeceriem. Viens no viņiem saplēš savu grāmatu, atsakoties no maldiem.

Kad verbālie argumenti bija izsmelti, tiesneši ieteica paļauties uz Dieva gribu: iemest ugunī Dominika grāmatu (pēc citas versijas - Evaņģēlijs) un grāmatu ar Kataras doktrīnu. Kurš izdzīvos, ir īstais. Kā stāsta Dominika, Saksijas svētītā Jordānas biogrāfs, ķecerīgā grāmata nodega, un Kristus ticības grāmata tika trīs reizes ugunī noraidīta un palika neskarta. Tad Monreālā brīnums atkārtojās, tikai ugunī meta nevis grāmatas, bet gan piezīmes.

Katoļu tradīcijā šis gadījums tika saukts par "Uguns brīnumu" vai "Brīnums ar grāmatu", tika vairākkārt tverts ikonu glezniecībā un glezniecībā. Spāņu mākslinieka Pedro Berrugetes glezna ilustrē kaislīgo ticību Kristus grāmatas neievainojamībai. Kā zeltainais eņģelis viņa izlido no liesmas un paceļas pāri pūlim. Šķiet, ka burti tūlīt izkusīs un uzlies karstu lietu pār neticīgajiem un šaubīgajiem.

Šī paša Berrugetes sižeta interpretācija Svētā Toma klostera Santo Domingo altārim ļauj skaidrāk izprast situācijas emocionālo kontekstu. Uz rūpīgi zīmētajām skatītāju sejām var nolasīt izbrīnu, aizkustinājumu, bailes, dusmas, sajūsmu – veselu gammu jauktu sajūtu un stāvokļu. Lai iegūtu lielāku pārliecību, uguns tests tiek izturēts trīs reizes.

Šīs ainas agrākais attēlojums Marijas kronēšanas altārim, ko veidojis viens no izcilākajiem itāļu meistariem, katoļu baznīcas svētīgo skaitā ieskaitītais dominikāņu mūks Fra Beato Angelico, izceļas ar lakonisku kompozīciju un atturīgām krāsām.

Sanākušie it kā nekādu brīnumu negaida, ar entuziasmu turpinot strīdēties. Tikmēr liesma izstumj mazu sarkanu iesējumu bukletu ar zeltītām apmalēm. Bet nē, tas nav spontāns raustīšanās, ko izraisa mitruma iztvaikošana no degošas malkas, bet gan īsts brīnums!

Ja Berrūtes grāmata majestātiski paceļas uz augšu, iezīmējot kristīgās patiesības triumfu, tad Fra Andželiko brīnumu attēlo kā kaut ko neracionālu, bet gluži dabisku. Dominiks ne mirkli nešaubījās par strīda iznākumu. Tāpat arī Fra Andželiko attēlotā ainas figurālā struktūra ir pakārtota nevis pasaulīgajai, bet gan klosteriskajai loģikai. Jo Evaņģēlijā ir teikts: "Lai notiek pēc tavas ticības."

Vēl lakoniskāk šo sižetu iemiesojis itāļu manierisma mākslinieks Domeniko Bekafumi Sjēnas dominikāņu Svētā Gara baznīcai. Šī darba atrašanās vieta šobrīd nav zināma.

Florences skolas itāļu meistars Pjero di Kosimo degošo grāmatu novieto Apūlijas altāra daļas gleznieciskās kompozīcijas centrā, uzsverot tās simbolisko nozīmi, it kā fiksējot brīnumu mūžībā.

Svētā Dominika un albiģiešu strīda vēlīnās gleznieciskās interpretācijas atgādina žanra ainas. Otas mākslinieki viņā saskata ne tik daudz reliģisku brīnumu, cik stabilu sižetu, ko var saistīt ar konkrēta laikmeta realitāti. Tipisks piemērs ir Bartolome de Kardenasa glezna, gleznotājs no Portugāles, kuram bija "Viņa Ekselences hercoga pirmā kamergleznotāja" tituls. Pats hercogs šeit attēlots no visas sejas pa kreisi no skatītāja, pārvēršoties par leģendārās ainas dalībnieku.

Strīdā klātesošie - garīdznieki, aristokrāti, vienkāršās tautas - tiek parādīti kā parasti cilvēki, kas spilgti reaģē uz iracionālu situāciju. Vēl nebijušā skata piesaistīti, pilsētnieki izliecas pa logiem, kliedz, apmainās ar iespaidiem. Baznīcas pārstāvji, kā jau garīdzniekiem pienākas, ir vērsti uz ugunīgo divu reliģisko mācību konfrontāciju.

Glezna nav īpaši labi saglabājusies, taču reālistiskā izpildījuma maniere ļauj iztēloties, kā ugunī sprakšķ malka, kā gaisā čaukst Dominika grāmatas lappuses, kā laukumā dūc satrauktais pūlis…

Saskaņā ar citu leģendas versiju, Dominika grāmata, liesmu izstumta, nokļuvusi uz tuvējās mājas jumta sijas. Mūsdienās vairākas ēkas Fanjo, tostarp ciema baznīca un dominikāņu kapela, apgalvo, ka šī pārogļotā sija ir brīnuma pierādījums. Lai kā arī būtu, uzvara šajā strīdā daudzus ķecerus pievērsa kristietībai. Kopš tā laika par vienu no svētā Dominika ikonogrāfijas elementiem kļuvusi grāmata, kas visbiežāk tiek atvērta uz lapas ar uzrakstu: "Ej un sludini."

Slāvu agrīnajā kristiešu kultūrā ir zināms līdzīgs brīnums ar degošo Evaņģēliju, ko pēc pagānu lūguma izpaudās bīskaps Bizantijas imperatora Bazilika I valdīšanas laikā (867–886). "Krievu tautas" vecāko sapulcē ar neuzticību sastaptais bīskaps demonstrē uguns spēka trūkumu pār Evaņģēlija grāmatu, pēc kā sanākušie piekrīt pieņemt kristietību. Tomēr šis sižets vizuālajā mākslā nesaņēma konsekventu attēlojumu.