Džordāno Bruno un Baznīcas galvenais noslēpums
Džordāno Bruno un Baznīcas galvenais noslēpums

Video: Džordāno Bruno un Baznīcas galvenais noslēpums

Video: Džordāno Bruno un Baznīcas galvenais noslēpums
Video: Martyr of Infinity (Giordano Bruno) 2024, Marts
Anonim

Zinātnieki nesen atrada nepublicētu Vinstona Čērčila rakstu. Tajā viņš stāsta par eksoplanētām un lielo dzīvu būtņu parādīšanās iespējamību citās zvaigžņu sistēmās.

Politiķis, tāpat kā mūsdienu zinātnieki, paļāvās uz "Kopernika principu", saskaņā ar kuru ir grūti noticēt, ka Visumā cilvēki ir vienīgās saprātīgās būtnes, ņemot vērā tā izmērus. Kā pirms gandrīz 80 gadiem rakstīja Čērčils, galvenais daudzšūnu dzīvības rašanās nosacījums ir ūdens klātbūtne.

Bet, ja pirms 80 gadiem zinātniski pamatota ticība citplanētiešiem varēja izraisīt apbrīnu, tad pirms 400 gadiem tā noveda pie spēles.

1600. gada februārī Džordāno Bruno tika izpildīts nāvessods. Kāds viņu uzskata par zinātnes mocekli, kurš nomira par lojalitāti Kopernika jaunajai astronomijai, kāds - burvis un pagānu, tālu no racionālas domāšanas. Bet par ko īsti tika sadedzināts Džordāno Bruno?

Izdomāsim.

Tikai 1925. gadā Vatikāna Slepeno arhīvu prefekts uzzināja, ka Bruno inkvizīcijas lieta tur atrasta pirms 37 gadiem, taču tad pāvests Leons Trīspadsmitais lika lietu nodot viņam personīgi un dokumentus paslēpa. Mapju atrašanai bija nepieciešami vēl 15 gadi, un tikai Otrā pasaules kara laikā lieta tika publicēta. Tad pirmo reizi kļuva skaidrs, ka Bruno lielākā "ķecerība" bija ideja par daudzām apdzīvotām pasaulēm Visumā.

Bet kāda ir šī ideja un kāpēc katoļu baznīca pret to ir tik naidīga?

Bezgalīgas pasauļu kopas esamību atzina arī Demokrits un Epikūrs – daudzas zemes, pavadoņi un saules. Plutarha dialoga "Uz Mēness diska redzamās sejas" varoņi strīdējās par to, vai uz Mēness ir augi, koki un dzīvnieki, vai arī tā ir pēcnāves dzīve, kurā cilvēku dvēseles atrod mieru pēc nāves (līdzīgi kā ķermeņi ir aprakti uz Zemes). Tomēr Cicerons un Plīnijs, cita starpā, uzskatīja šo par muļķību. Viņiem pievienojās pirmie baznīcas tēvi, kuriem daudzas pasaules nebija abstrakta filozofiska patiesība, bet gan pagānu uzskatu atribūts - piemēram, dvēseļu pārceļošanas doktrīna. Tātad pitagorieši mācīja, ka cilvēku dvēseles nāk no Piena ceļa reģiona, bet dzīvnieki - no zvaigznēm.

Nedaudz vēlāk ar jaunu sparu uzliesmoja strīdi par pasaules, tas ir, Zemes vai daudzu pasauļu unikalitāti. Atanāzijs no Aleksandrijas uzstāja, ka pasaule ir viena, jo Dievs ir viens. Domāt citādi bija bezdievīgi, absurdi un negodīgi, bet vēl ne ķecerīgi. Nepatikšanas radās lielā teologa Origena dēļ, kura dažas domas baznīca noraidīja – tikai domas par dvēseļu pārceļošanu. Un galīgo formulējumu sniedza Seviļas Izidors, kurš savā enciklopēdijā uzskaitīja galvenās ķecerības. Kristīgo ķecerību saraksta beigās, pirms pagāniskajām, viņš atzīmēja: “Ir arī citas ķecerības, kurām nav dibinātāja un atzīta vārda… kāds domā, ka cilvēku dvēseles krīt dēmonos vai dzīvniekos; citi strīdēties par pasaules stāvokli; kāds domā, ka pasauļu skaits ir bezgalīgs.

Baznīcas stāvokli viduslaikos var redzēt baznīckunga Ruperta no Deicas piemērā. Slavējot Dievu, kurš radījis pasauli pilnu ar skaistu radību, viņš raksta: "Lai iet bojā ķeceri-epikūrieši, kas runā par daudzām pasaulēm, un visi, kas melo par mirušo dvēseļu pārcelšanu uz citām miesām." Daudzu pasauļu ideju noraidīja arī Akvīnas Toms, galvenais latīņu viduslaiku teologs. Jā, Dieva spēks ir bezgalīgs, un tāpēc viņš var radīt bezgalīgi daudz pasauļu. Šo argumentu pēc tam izmantos Džordāno Bruno.

Tomēr Tomass turpina:

Bet pret to saka: pasaule caur Viņu sāka būt, kur par pasauli runā vienskaitlī, it kā būtu tikai viena pasaule.

Un tāpēc pasauļu daudzveidību varēja atzīt tikai tie, kas par pasaules cēloni uzskatīja nevis kādu sakārtotu gudrību, bet nejaušību: piemēram, Demokrits, kurš apgalvoja, ka šī pasaule, kā arī bezgalīgs skaits citu pasauļu., radās nejaušas atomu kombinācijas rezultātā.

Pēc aizliegto grāmatu rādītāja un inkvizīcijas tiesu sistēmas parādīšanās ķecerība par daudzajām pasaulēm saņēma savu kārtas numuru (77 pēc Augustīna saraksta). Jaunajā baznīcas tiesību kodeksā (1582), ko izveidojis pāvests Gregorijs XIII, ir īpaša rindkopa: "Ir arī citas ķecerības, nenosauktas, starp kurām … ticība bezgalīgam daudzumam pasauļu." Tas pats formulējums tika iekļauts Inkvizitoriālās rokasgrāmatā.

Ieteicams: