Lūk, kā ar 100% ebreju valdību Ukrainas slāvi "mazgājas ar asinīm"

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Uz šo cilvēku asinīm ebreji A. Turčinovs, V. Groismans, A. Jaceņuks, P. Porošenko, V. Kļičko, O. Tjagņiboks, D. Jarošs un simtiem citu cilvēku nāca pie varas pār Ukrainu 2014. gada 21. februārī.

Iespējams, ka es šodien nebūtu rakstījis šo rakstu, ja vakar nebūtu saņēmis šo komentāru par savu iepriekšējo rakstu. "Tika pasludināts netaisnīgais spriedums, un jūnijā aiz loga sniga…"

Kāds "Olinth", viens no dalībniekiem conto sinagogas, tikai zinot "Ebreju pogromi" (bīstamo jaunpienācēju-ebreju izraidīšana), kas pasaules tautu vēsturē notika diezgan bieži. Bet viņš it kā nezina, kad ebreji nogalināja slāvus!

Nu ir iemesls atgādināt!

Ikreiz, kad ebreji ar ebrejiem priekšgalā (tā saucamie "ebreji") sagrābj varu pār slāvu valsti (kurā slāvi ir valsti veidojošā tauta), viņi uzvedas kā vilki aitu kūtī!

Mūsdienu vēsturē tas tā bija 1917. gadā Krievijā pēc 1917. gada revolūcijas, un tā tas bija Ukrainā pēc 2014. gada 20. februāra. Gan toreiz, gan tagad (abos gadījumos) tādi bija Ebreju apvērsumislāvu masu slepkavību pavadībā!

Ebreji, protams, cenšas visus pārliecināt, ka 1917. gada revolūciju Krievijas impērijā veica valsti veidojošā krievu tauta, bet revolūciju Ukrainā 2014. gadā veica valsti veidojošā ukraiņu tauta. Tomēr, tā kā abas šīs revolūcijas sagatavoja un veica ebreju ebreji, kuri pārstāvēja nozieguma izdarīšanas brīdī. organizētās noziedzības grupa, tad šīs revolūcijas pēc definīcijas bija ebreju!

Pēc definīcijas, etniskie noziedznieki - tās ir grupas, kopienas (organizācijas), kas ir specifiskas noziedzīgas apvienības, kas veidojas pēc nacionālā (etniskā) pamata, tas ir, tās savā sastāvā apvieno vienas vai vairāku radniecīgu tautību (etnisko veidojumu) personas. Noziedzīgas grupas klasificēšanu kā etnisko nenosaka etniskā sastāva viendabīgums, tas var būt jaukts. Grupas etnisko piederību nosaka tie, kas tajā ieņem vadošu amatu.". Avots.

Šī formulējuma pēdējā daļa tikai norāda, ka nevar un nav pareizi šos valsts apvērsumus saukt par "krievu" vai "ukraiņu" revolūcijām! Tie būtu jānosauc, pamatojoties tikai uz to cilvēku etnisko piederību, kuri ieņēma (vai pašlaik, kā tas ir Ukrainā) vadošo amatu. Un tas ir abos gadījumos - ebreji!

Ja neticat krievu pravietim Fjodoram Dostojevskim, kurš 40 gadus pirms 1917. gada notikumiem brīdināja par gaidāmo Ebreju revolūcija, tad ieklausies kaut vai mūsu tagadējā Krievijas prezidenta Vladimira Putina, kurš 2013. gadā uzskatīja par savu pienākumu ar lielo burtu atgādināt Iecietības muzejā sanākušajiem ebrejiem, ka pirmā padomju valdība, kas tika izveidota Krievijā pēc 1917. gada revolūcijas, sastāvēja no 80-85% ebrejiem!

Ko darīja šie ebreji, tiklīdz sagrāba varu Maskavā un Petrogradā?

Viņi steidzās apturēt imperiālistisko karu, kā sauca Pirmo pasaules karu, un apmaiņā izvērst pilsoņu karu visā bijušās Krievijas impērijas teritorijā. Turklāt šis pilsoņu karš, kura gaitā Krievijas iedzīvotāji pēc nosacīta kritērija tika mākslīgi sadalīti "baltajos" un "sarkanajos", tie noveda pie "vienas puses pilnīgas uzvaras". Pēc uz vietas esošo ebreju komisāru un toreizējās Krievijas augstākās militāri politiskās struktūras Maskavā sēdošo "Tautas komisāru padomes" (SNK) locekļu norādījuma saknē tika iznīcinātas veselas sabiedrības kārtas! Turklāt slāvu masu slepkavībās tika iesaistīti ārvalstu algotņi no dažādām valstīm, tostarp ķīnieši un latvieši. Pēdējais īpaši dedzīgi piedalījās Krievijas valsti veidojošo cilvēku slaktiņos.

Apakšējā līnija: pilsoņu kara laikā 1918-1922, no vienas puses, apmēram 10 miljoni cilvēku gāja bojā no slāviem, no otras puses, apmēram 100 cilvēku.

Pielikums: "UZVARAS DIENA. LAI MŪŽĪGI ATCERĒTIES: KĀ LATVIEŠU fašisti SLEPKAVA KRIEVU BĒRNU!"

Tagad paskatieties uz situāciju mūsdienu Ukrainā, kur valdība pēc 2014.gada februāra ir 100% ebreju! Izlasi rakstu: "Itāliešu žurnālisti bija šausmās par Ukrainas konflikta upuru skaitu":

Tajā teikts: "Atšķirībā no ASV, kas nevar apstiprināt informāciju par civiliedzīvotāju bojāeju, žurnālisti no Il Giornale pauda sašutumu par informācijas klusēšanu pasaulē par bērnu nāvi Ukrainas dienvidaustrumos … Kā raksta žurnālisti, atšķirībā no mazuļiem Gazā neviens pasaulē nerunā par viņu nāvi. Acīmredzot viņu Luhanskas un Doņeckas vienaudži tiek klasificēti kā "otrā šķira", žurnālisti ir sašutuši.

Šajā sakarā jautājums ir: cik ebreju nomira Ukrainā, sākot no 2014. gada 20. februāra?

Igors Kolomoiskis, kurš piezvanīja Augstākās Radas deputātam Oļegam Carevam, kura saruna tika ierakstīta kasetē, minēja tikai vienu nezināmos apstākļos mirušu ebreju! Tikai vienu! Un šim vienam ebrejam, kā Oļegam Carevam teica Igors Kolomoiskis, viņi tagad ir gatavi tur nogalināt daudz cilvēku!

Tā viņi vērtē kaut viena ebreja dzīvību! Bet šodien par šo vienu Ukrainā mirušo ebreju Ukrainā jau ir nogalināti aptuveni 100 tūkstoši slāvu !!!

Kāpēc tas ir iespējams?

Atbildi uz šo jautājumu atradu jau sen. Ebreji jau no mazotnes audzina ebrejus nežēlīgus pret cilvēkiem, kas nav no viņu asinīm! Šajā gadījumā es uzrakstīju rakstu tālajā 2014. gadā "KĀDĀS PASAKĀS EBREJI TRENĒ SAVUS BĒRNUS. VAI KĀPĒC VIŅIEM JŪDA IR VARONIS, UN MUMS IR SKILTS?!" … Bet tikai nesen uzzināju, ka šajās pasakās, kurās viņi audzina ebrejus no nepilngadīgajiem burtiski par velnu, viņi nežēlīgi nogalina slāvus !!!

Atslēgu ebreju reliģisko tekstu izpratnei, izrādās, pirms 154 gadiem atradis valodnieks Ābrahams Jakovļevičs Garkavi, kurš absolvējis Sanktpēterburgas universitātes Orientālistikas fakultāti un ieguvis maģistra grādu Austrumu vēsturē. Savā grāmatā "Par ebreju valodu, kas dzīvoja senos laikos Krievijā, un par slāvu vārdiem, kas sastopami ebreju rakstnieku vidū" viņš atklāja krievu sabiedrībai ebreju reliģiskajos tekstos sastopamo vārdu: "kānaānieši", "kānaānieši", "kānaāniešu zeme", "kānaāniešu valoda" noslēpumu - tie ir slāvi, slāvu zeme un slāvu valoda!

Tagad caur šo zināšanu prizmu paskatīsimies, ar kādām pasakām ebreji no bērnības (!) māca ebrejus būt nesaudzīgiem pret neebrejiem.

Gandrīz pilnībā citēju savu 2014. gada 9. septembra materiālu:

Kāda lasītāja atsūtīja jautājumu: "Anton, būtu interesanti uzzināt sīkāk, kā ebreji apmāca savus bērnus? Varbūt zini, kā tas notiek, ko viņiem māca ješivās un sinagogās?"

Kad nolēmu uz to atbildēt, atcerējos, ka 2014. gada 4. februārī pirmajā TV Krievijas kanālā bija raidījums "Viņi un mēs. Kopš tā laika viņi dzīvo …" … Slavenais televīzijas vadītājs Aleksandrs Gordons televīzijas studijā ir pulcējis mūsdienu stāstnieku, psihiatru un skolotāju grupu. Tika aicināti arī bērni. Raidījums bija veltīts tēmai: "Mēs esam pasaku upuri!"

Jo kādu sakrālu nozīmi rakstnieks ieliks savos darbos, kādu pasaules uzskatu, morāli un uzvedību cilvēkos izaudzinās viņa grāmatas vai uz tām iestudētās izrādes vai pēc tām balstītas filmas, tas būs atkarīgs no tā, kādi cilvēki laika gaitā kļūs. Ja laipnības, godīguma un godīguma vietā rakstnieks cilvēkos veicina diametrāli pretējas īpašības, tad rezultāts laika gaitā būs atbilstošs, stingri saskaņā ar sakāmvārdu: "Kas notiek apkārt, tas apkārt notiek" … Un tā noteikti ir taisnība!

Attiecībā uz Mozu mēs redzam, ka viņš vēlējās ieaudzināt jūdu tautā tikumu, taisnīgumu un godīgumu domās un darbos.

Tajā pašā laikā mēs saprotam, ka reliģijas vēsturē aprakstītā Mozus tikšanās ar Dievu nebija nekas vairāk kā pasaka bērniem un pieaugušajiem. Šī izpratne mums rodas no izpratnes, ka grāmata, kurā ir rakstīts šis stāsts, saucas "Mozus piecteihs". Un viņā šajā "Mozus Pentateihā" ir aprakstīts, kā Mozus nomira, un tas iespējams tikai izdomātā stāstā. Pats varonis nevarēja aprakstīt savu nāvi savā vārdā un pat uzrakstīt: "un neviens nezina viņa apbedīšanas vietu pat līdz šai dienai" … (Bībele, "Mozus Pentateihs", "5. Mozus grāmata", 34. nodaļa, 5.-8. pants).

Kad es reiz aptvēru šo "Mozus Pentateuha" fragmentu, es sapratu, ka senos laikos daži "cilvēku dvēseļu inženieri" veica īstu informatīvu sabotāžu pret ebreju tautu. Pastāstījuši ebrejiem par to, kā un kādā vecumā miris leģendārais Mozus, šie strādnieki domās un ikdienas praksē izdomāja ebrejiem pavisam citas taisnīguma un uzvedības normas. Un, ja Mozus planšetes ar desmit baušļiem varēja saukt par "Pirmo Mozus likumu", tad šie intelektuālie produkti tika saukti par "5. Mozus", kas iekļauti "Mozus Pentateihā". Tādējādi viņi savus rakstus prezentēja kā leģendārā pravieša darbus.

Šeit jūs redzat izvilkumus no "Mozus Pentateiha", kura sakrālā nozīme ir diametrāli pretēja pirmajiem 10 Mozus baušļiem.

Kas tā ir, ja ne briesmīga sabotāža, kas pastrādāta pret ebreju tautu?

Tāpēc visa turpmākā cilvēces vēsture sāka veidoties pēc sliktākā scenārija, un ebreju jautājums kļuva par asi, ap kuru sāka griezties visas pasaules vēstures ritenis.

Acīmredzot, to visu saprotot, televīzijas vadītājs Aleksandrs Gordons izvirzīja šo tēmu "Mēs esam pasaku upuri!" … Par to esmu viņam ļoti pateicīgs. Tagad man ir iemesls turpināt viņa iesākto tēmu.

Kāpēc visur, kur ir ebreji, valda antisemītisms?

Kāpēc krievu folklorā ir simtiem sakāmvārdu un teicienu, kas nicīgi raksturo ebreju ebreju? Kāpēc pirms vairākiem gadsimtiem ebrejiem tika nodibināta tā sauktā "Apmetņu bāla", pēc kuras tikai daži (burtiski "izredzēti") ebreji varēja dzīvot un nodarboties ar jebkāda veida amatniecību?

Atbildes uz visiem šiem jautājumiem slēpjas Aleksandra Gordona, kurš, starp citu, pats pēc tautības ir ebrejs, izrunātajos vārdos: "Mēs esam pasaku upuri!" …

Es gribu pastāstīt par vienu ebreju pasaku, kurā vairāk nekā simts gadus tiek izaudzinātas arvien jaunas ebreju paaudzes. Izlasot divas šīs pasakas versijas: seno un mūsdienu, jūs pats sapratīsit, kāds pasaules uzskats, kāda morāle un kāda uzvedības ievirze ir ielikta ebrejos jau no agras bērnības.

Tā kā šīs vadlīnijas nemaz neatbilst 10 Mozus baušļiem: "Tev nebūs nokaut!", "Tev nebūs zagt!", "Nedod nepatiesu liecību!", un tā tālāk, tad šī ir atbilde uz visiem iepriekš minētajiem jautājumiem.

Tātad, tagad lasītāja uzmanībai tiek piedāvātas vienas un tās pašas vecās ebreju pasakas "par Dinu un viņas brāļiem" divas versijas. Šīs pasakas pirmā versija ir uzrādīta kristiešu Bībeles un ebreju Toras lappusēs. Otro variantu es atradu mūsdienīgā mācību rokasgrāmatā, kas rakstīta ebreju vecākiem, kuriem rūp (uzmanību!) par savu bērnu pareizu audzināšanu.

Šī pasaka "par Dinu un viņas brāļiem" daiļrunīgi liecina par to, ka ebreju tautas garīgie audzinātāji mērķtiecīgi māca (burtiski no 3-4 gadu vecuma) ebreju bērniem maldināt, zemisku, nodevību un nežēlīgu nežēlību savā rīcībā pret. citas tautības cilvēki.

Rabīni ebreju vecākiem tik agri skaidro nepieciešamību ieaudzināt nežēlību ebreju bērnos tā, ka “tēvs un māte nevar būt apmierināti ar to, ka viņu bērni ir saņēmuši virspusējas zināšanas, viņiem jācenšas dot viņiem pamatīgu ebreju izglītību. Ir nepieņemami atlikt viņu reliģisko audzināšanu līdz skolas vecuma sasniegšanai. Pirmos gadus, kad bērni ir visiespaidīgākie, pavadīt tikai pasakās un bērnu dziesmās ir tikpat bezatbildīgi, cik nesaprātīgi. (Chaim Donin. "Būt ebrejam", "Vienotība", Rostova pie Donas, 1991, 140.-141.lpp.).

Šajā īsajā grāmatas autora Chaima Donina skaidrojumā "Esi ebrejs", mēs redzam vienu interesantu detaļu: naida ieaudzināšana pret visiem neebrejiem ir svarīga viņu reliģiskās audzināšanas sastāvdaļa!

Patiesībā šī pasaka "par Dinu un viņas brāļiem" ir mācību grāmata jaunu fašistu audzināšanai no ebreju bērniem (šā vārda sliktākajā nozīmē). Pats fakts par tās pastāvēšanu un izplatību mūsdienu pasaulē daļēji atklāj noslēpumu, kāpēc katrā tautā, kurā dzīvo ebreji, pret viņiem valda nepatika (bēdīgi slavenais "antisemītisms").

Pasaka par Dinu un viņas brāļiem

Kādu dienu Jēkaba pieaugušā meita Dīna ieradās Sihemas pilsētā, lai redzētu, kā tur dzīvo citi cilvēki. Un Hunīša Hamora dēls tur ieraudzīja viņu, šīs zemes princi, kuru tāpat kā pilsētu sauca par Sihemu, un viņš iemīlēja viņu, paņēma viņu un pārgulēja ar viņu. Un pēc tam Sihems sacīja savam tēvam: "Ņem šo meitu man par sievu." Jēkabs, Dīnas tēvs, un viņa dēli uzskatīja Sihema rīcību, kas gulēja ar savu meiteni, par nekaunīgu un radīja negodu ne tikai Jēkaba meitai, bet visai viņu Izraēla ģimenei. Un tie dega dusmās pret Sihema, šīs zemes valdnieka, dzimtu. Princis to neparedzēja un vērsās pie viņiem ar vārdiem: “Šehem, mans dēls, piespieda dvēseli tavai meitai; dod viņam to kā sievu; apprecēties ar mums; Dodiet savas meitas par mums, un ņemiet mūsu meitas sev … un dzīvojiet pie mums; šī zeme [ir plaša] … dzīvo un tirgo uz to un iegūsti to īpašumā. (1. Mozus 34:1-10). "Un par jūsu meitu mēs jums iedosim izpirkuma maksu, ko jūs teiksiet," piebilda Emmora Heivena. (Kā redzat, princis bija īsts džentlmenis). Bet Jēkaba dēli uztvēra ļaunu darbu un sniedza viltīgu atbildi: “Mēs nevaram to darīt, atdodiet savu māsu neapgraizītam cilvēkam, jo tas mums ir negods. tikai ar nosacījumu, ka mēs ar tevi vienojamies… ja tu būsi kā mēs, lai viss tavs vīriešu dzimums tiktu apgraizīts… un ja tu nepakļausi mums apgraizīšanas laikā, tad mēs paņemsim savu meitu un dosimies prom.." (1. Mozus 34, 14-17).

Saskaņā ar Bībeles sastādītāju teikto:”Šie vārdi patika Hamoram un Hamora dēlam Šehemam. Jaunatne nekavējās to izpildīt; jo viņš mīlēja Jēkaba meitu. Un viņš bija visvairāk cienīts no sava tēva mājas. Atgriezušies pilsētā, viņi visiem Sihemas iedzīvotājiem stāstīja par izraēliešu stāvokli, stāstot viņiem sekojošo: “Šie cilvēki ir ar mums mierā; lai viņi apmetas uz zemes un tirgojas uz tās; zeme ir plaša viņu priekšā. Ņemsim viņu meitas par savām sievām un atdosim viņām savas meitas. Tikai ar šo nosacījumu šie cilvēki piekrīt dzīvot kopā ar mums un būt vienai tautai, tā ka arī mēs esam apgraizījuši visu vīriešu dzimumu, tāpat kā viņi ir apgraizīti. Vai tas nav mūsu labā viņu ganāmpulki, viņu īpašums un visi viņu liellopi? Tikai [tajā] mēs ar viņiem vienosimies, un viņi dzīvos kopā ar mums. (1. Mozus 34: 18-23). “Un visi, kas izgāja no viņa pilsētas vārtiem, klausīja Hamoru un viņa dēlu Šehemu, un visi vīrieši tika apgraizīti, visi, kas izgāja no viņa pilsētas vārtiem. Trešajā dienā, kad viņi bija slimi, divi Jēkaba dēli, Simeons un Levijs, Dinina brāļi, paņēma katrs savu zobenu un drosmīgi [lasi - zemiski] uzbruka pilsētai (Shehem) un nogalināja visu vīriešu dzimumu. (1. Mozus 34, 24-25). Pēc tam viņi to visu izlaupīja, paņēma sev visu bagātību un visus bērnus un sievietes padarīja par savām vergām. “Viņi paņēma savus ganāmpulkus un ganāmpulkus, un ēzeļus, un visu, kas bija pilsētā un visu, kas bija uz lauka; un viņi paņēma gūstā visu savu bagātību un visus savus bērnus un sievas, un izlaupīja visu, kas bija … mājās. (1. Mozus 34, 29).

Tātad pirmie izraēlieši paplašināja savu dzīvojamo rajonu un uzlaboja savu materiālo un finansiālo stāvokli.

Šķiet, ka šis rasisma gara piesātinātais sadistiskais stāsts ir nekas vairāk kā aizvēsturiskā laikmeta atbalss. Vai var vainot ebrejus vai rabīnus par to, kas rakstīts senajā Torā un Bībelē, ko var uzskatīt par literatūras pieminekļiem ?! - daži ar mani var strīdēties.

Viss murgs un šausmas ir tas, ka ar šīs pasakas palīdzību rabīni joprojām māca jaunajiem ebrejiem īpašu "ebreju gudrību", dedzīgi pildot reliģisko bausli: "Un māciet Toras vārdus saviem dēliem …" (Talmuds. Dvarim, 11:19). Turklāt rabīni mēģina ielikt pamatus nežēlībai, liekulībai, nodevībai un nelietībai jauno ebreju galvās pat pirms skolas vecuma sasniegšanas!

Šeit ir apstiprinājums, ka šī vecā ebreju pasaka joprojām tiek aktīvi izmantota izglītības nolūkos. Es citēju rakstu "Sarunas par Toru", kas publicēts žurnālā "Tēvi un bērni" (23. izdevums, 1994. gada septembris-oktobris, ELUL 5754 - TISHRI 5755, Ebreju tradīciju skolotāju asociācija "LAMED", 24. lpp.).

STĀSTI NO TORAS BĒRNIEM. VĒSTURE PAR DINU UN ŠEMAS PILSĒTU

Sihemas pilsētas ķēniņu sauca Sihema. Un šis Šehems dzirdēja, ka Jakovam ir meita Dina un ka viņa ir ļoti skaista. Un Šehems gribēja precēties ar Dīnu. Un viņš sāka domāt, kā Dinu izvilināt no mājas. Un Šehems to izdomāja. Viņš organizēja brīvdienas savā pilsētā.

Skaidrs, ka Jēkaba meitai tur nevajadzēja iet. Bet Dina bija ļoti zinātkāra meitene. Viņa uzvilka dažādas rotaslietas un devās uz svētkiem, redzēt cilvēkus - parādīt sevi. Tad Šehems ieraudzīja, cik skaista ir Dina, un viņa viņam iepatikās - nu, vienkārši ļoti. Šehems satvēra Dīnu un ieslēdza viņu savā pilī, bet pats sacīja savam tēvam Hamoram:

- Iesim pie Jakova. Palūdziet viņam Dinu par manu sievu. Un viņi nonāca pie Jēkaba un viņa dēliem, Dinas brāļiem. Un Hamors teica: - Dārgie Jākova un Dinas brāļi! Manam dēlam Šehemam ļoti patika tava Dina. Sazināsimies ar jums un dzīvosim kopā - lūk, cik krāšņi! Un Šehems arī teica: - Es tik ļoti iemīlējos Dinā, ka atdošu par viņu jebko, pasaki man.

Skaidrs, ka Jēkaba dēli negribēja atdot savu māsu elku pielūdzējam un zaglim. Viņi teica viens otram: - Šis Šehems nozaga mūsu nabaga Dinu, ieslēdza viņu savā vietā un joprojām izliekas, ka nekas nav noticis. Kā izglābt mūsu māsu? Šehems tik viegli nepadosies! Un kā ar viņu cīnīties: mēs esam tikai vienpadsmit brāļi, un viņam ir vesela pilsēta cilvēku! Un brāļi nolēma pievilt Šehemu. Tie viņam sacīja: - Kā mēs varam ar tevi radināties, ja visi mūsu vīri ir apgraizīti, bet tu ne? Bet, ja jūs un visi jūsu pilsētas vīrieši apgraizīsies, tad, iespējams, mēs atdosim Dinu jūsu sievai un apprecēsim jūs.

Un Šehems priecājās, ka brāļi gribēja tādu sīkumu. Viņš atgriezās pilsētā, apgraizīja un lika visiem pilsētniekiem darīt to pašu. Un visi vīri Sihemas pilsētā paklausīja savam ķēniņam un arī tika apgraizīti. Un trešajā dienā, kad visi Sihemas iedzīvotāji vēl bija vāji pēc apgraizīšanas, viņi paņēma Šimonu un Leviju, Jēkaba dēlus, katrs ar savu zobenu un devās uz Sihemu, lai ieņemtu Dīnu. Viņi iegāja pilsētā un piegāja pie pils, pieklauvēja pie vārtiem un kliedza: - Nu !!! Dod mums Dinu!!! Bet vārti neatvērās. Tad Sihemas iedzīvotāji izdzirdēja troksni, pameta savas mājas un devās aizstāvēt savu mīļoto ķēniņu. Tad Šimons un Levijs nopietni sadusmojās un devās iznīcināt visu apkārt. Un Šimons un Levijs nogalināja visus Sihemas pilsētas vīrus. Un viņi paņēma Dīnu un aizgāja. Un Jakovs teica: - Sihemas iedzīvotāji tika apgraizīti, lai kļūtu ar mums radniecīgi, un jūs viņus visus nogalinājāt. Slikti, ka devi solījumu, zinot, ka to neturēsi. Galu galā jau pašā sākumā bija skaidrs, ka mēs Dinu ar Šehemu neatstāsim. Uz ko dusmīgais Šimons un Levijs viņam atbildēja: - Lai visi zina, kas notiek ar tiem, kas aizskar vismaz vienu ebreju …

Ko paši esam atklājuši, iepazīstoties ar ebreju pasaku "par Dinu un Nablus pilsētu"?

Es vēlos atzīmēt trīs punktus:

viens. Ebreju tautas reliģiskie vadītāji par šo seno pasaku izglīto arvien jaunas ebreju paaudzes, ieaudzinot viņos tādas ebrejiem svarīgas īpašības kā viltība, zemiskums, liekulība un nežēlība. Protams, visu šo prasmju "arsenālu" ebrejam vajadzētu izmantot nevis ebreju kopienas ietvaros, bet gan attiecībās ar neebrejiem.

2. Reliģiskie pedagogi māca ebrejiem, ka pat par nelielu (ne nāvējošu) pārkāpumu, ko neebreji izdarījuši pret viņiem, viņiem ir jābūt gataviem nosodīt nāvei visu ikvienas goju pilsētas vīriešu populāciju, un padarīt gojus un bērnus par viņu vergiem.

3. Spriežot pēc tā, ka šo Vecās Derības pasaku joprojām izmanto rabīni kā mācību līdzekli ebreju jauniešu izglītošanai, ebreji mūsdienās nav kļuvuši cilvēcīgāki.

Kādus citus secinājumus no tā visa var izdarīt?

Iesaku izmantot tagad taustiņu, kuru pirms 154 gadiem krieviem pasniedza valodnieks Avrahams Jakovļevičs Garkavi, kurš pētīja ebreju rakstību un izdarīja atklājumu:

Tagad mēs lasām, kur atradās pati Sihemas pilsēta (vai Šehema, kā šo vārdu izrunā ebreji), visus vīriešus, kuru senie ebreji iznīcināja, un visas sievietes un meitenes, par kurām viņi padarīja savas verdzenes… Es citēju no Bībeles, grāmatas "Genesis", 12. nodaļa:

Ja čaneji ir slāvi, bet kānaāniešu zeme ir slāvu zeme, tad Šehema (Šehema) bija slāvu pilsēta, kuru, kā rakstīts Bībelē, pārvaldīja slāvu princis Emors ebrejs.

Izrādās, ka ebreji (rabīni) šīs pasakas "Par Dinu un Šehemas pilsētu", kas katru gadu tiek lasīta sinagogās un ješivās saturā, joprojām pieradina ebrejus no agras bērnības pie slāvu slepkavībām !!!

Tas ar prātu nav saprotams! Bet tā ir mūsu neizdomātā, īstā realitāte!

Un tas viss šausmas sakarā ar to, ka Ebreji ebreju vadībā no gadsimta līdz gadsimtam ir izvērsuši pret krievu pasauli, pret visiem slāviem nepieteiktu reliģisko karu, kam ir agresīvs raksturs.

Par to pastāstīju Ļeņinska rajona tiesā 2019. gada 11. jūnijā - tiesnesim A. V. Lučņikam (visas detaļas ir izklāstītas publikācijā "Tika pasludināts netaisnīgais spriedums, un jūnijā aiz loga sniga…", un par to viņš mani atzina vainīgs saskaņā ar 20.3.1. un iecēla mani par sodi naudas sods 10 000 rubļu.

Kā tieši tiesnesis A. V. Lušniks pamatoja savu vainīgo spriedumu, jūs, lasītāj, varat uzzināt no TIESAS NOTEIKUMA:

Kā redzat, karu pret slāviem visās frontēs ved Brīnums Juds, arī ar judikatūras palīdzību!

Pielikums: "NU NEKĀDĀ KĀ SEV! - ES SEV TEIKU!"

2019. gada 14. jūnijs, Murmanska. Antons Blagins

Komentārs:

Andrejs Kosogorovs: Pats pārsteidzošākais ir tas, ka tiesas lēmums nesniedz nekādus vainas pierādījumus, bet tikai atsaucas uz modē, tādos safabricētos gadījumos, lingvistiski-pidorastisko ekspertīzi, kas nez kāpēc secināta no kaut kādām bailēm, un tā ir absolūti nav skaidrs uz kāda pamata. Un par tā saukto. aizvainotie un pazemotie šādās ekspedīcijās, parasti slēpjas, ir ebreju kagala apmācīti un iebiedēti, debīli, naida pilni pret neebrejiem, šķidri ar savu apgraizīto pasaules skatījumu, roku un kāju sasieta ebreju mafijas savstarpējā atbildība. Šī apkaunojošā un nicināmā tiesa nekad nav atspēkojusi nevienu no Antona Blagina rakstos minētajiem faktiem, ne arī konstatējusi nepamatotu apsūdzību vai apmelošanu pret ebrejiem! Tas nozīmē, ka visi rakstos aprakstītie ebreju plāni un darbības pret slāvu tautām ir absolūta patiesība! Un tieši par šo patiesību autors tika sodīts! Izlasot šo dekrētu, jūs saprotat, ka šī tiesa, vistīrākā ebreju čucpa: "Mēs, ebreji, jā, mēs plānojam ļaunumu pret jums, mēs jūs nogalinām, bet tā ir jūsu vaina, ka jūs mūs pazemojat pēc etniskās piederības, atmaskot mūsu zemiski un noziedzīgi plāni un darbi, un nenomirstiet pats un viss uzreiz."