Slāvu uzskati, kas saistīti ar floru un faunu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vēl pirms 100 gadiem zemnieki visas dzīvās būtnes sadalīja "tīrajās" un "nešķīstajās", varēja izskaidrot, kāpēc apses lapas trīc un kā ar čūskas palīdzību iemācīties saprast zāļu valodu. "Kramola" stāsta par slāvu ticējumiem, kas saistīti ar floru un faunu.

Augi

Pasaules koks ir viens no centrālajiem tēliem mitoloģijā. Saskaņā ar slāvu un daudzu citu tautu priekšstatiem pasaules koka vainags iet uz debesu, augšējo pasauli, saknes simbolizē apakšējo, pazemes pasauli, bet stumbrs ir zemes telpas ass, kurā dzīvo cilvēks. Īsti koki tika uztverti arī kā stienis, kas savieno cilvēkus, pazemes garus un debesu dievus.

Ozols

Ozols bija galvenais slāvu koks. Viņš bija saistīts ar pērkona dievu Perunu un tika uzskatīts par pasaules koka iemiesojumu. No ozola tika izgriezts krusts kapam un pašam baļķim, kas kalpoja kā zārks. Līdz ar to izteiciens "dod ozolu", tas ir, mirt.

Slāvu folklorā ozols bija cilvēka koks, kas deva spēku, veselību un auglību. Baltkrievijas ciemos ūdeni pēc jaundzimušā zēna nomazgāšanas iemeta zem ozola, lai mazulis izaugtu stiprs kā koks. Slimos bērnus ārstēja, "velkot cauri ozolu": vecākiem trīs reizes bija jāpalaiž bērns viens otram pa spraugu, ko kokā atstāja zibens vai zem izvirzītām saknēm. Voroņežas guberņā līdz 19. gadsimtam kā cieņas zīme pret šo koku tika saglabāta tradīcija pēc kāzām trīs reizes apbraukt apkārt vecajam ozolu.

Bērzs

Ozolu pāris bija sieviešu kārtas bērzs. Daži uzskatīja, ka mirušo radinieku dvēseles nonāca Trīsvienībā caur bērzu, citi uzskatīja, ka mirušo meiteņu dvēseles uz visiem laikiem nonāks kokā. Centrālajā Krievijā viņi teica par mirstošu cilvēku: "Viņš dodas uz bērziem." Bērzs tika godināts Semikā un Trīsvienībā - senču piemiņas dienās. Šo rituālu sauca par "bērza saritināšanu": meitenes izrotāja koku dziesmām un apaļām dejām, un pēc tam devās pa pagalmiem, nesot to kā godājamo viesi.

Ziemeļu provincēs bērzu zarus iesprūda pirts sienās, kur līgavai vajadzēja mazgāties. Viņi pacēla meiteni ar bērza slotu un noteikti sildīja tos ar bērza malku: tika uzskatīts, ka tas no līgavas izdzen ļaunos garus. Trīsvienības baznīcā iesvētītie bērza zari tika rūpīgi saglabāti. Novietotas bēniņos, tās pasargāja no zibens, krusas un pat grauzējiem. Un pēršana ar šādu slotu tika uzskatīta par labāko līdzekli pret reimatismu.

Kvieši

Šī labība Krievijā bija dzīvības, pārpilnības un laimes simbols. Novērtētākās mīksto vasaras kviešu šķirnes ar sarkanajiem graudiem - no tiem tika cepta visgardākā maize. Jaru tēls saistījās ar uguni: Ziemassvētku vakarā Kurskas guberņas zemnieki pagalmos iekura ugunskurus, aicinot sasildīties savu mirušo radinieku dvēseles. Tika uzskatīts, ka no šī uguns dzima dedzīgi kvieši. Ziemassvētku galdu klāja kviešu vārpas, virsu klāja galdauts un klāja traukus - tā viņi sauca bagātību ģimenē.

Kvieši tika iebērti arī būvējamās mājas pamatos, lai nomierinātu brauniju. Šo graudaugu izmantoja rituālu ēdienu - kolivo un kutya - pagatavošanai. Mūsdienās kutiju sauc par rīsu biezputru, bet senajā Krievijā rīsi nebija pazīstami. Kviešu putru senču dvēselēm nesa bērēs, Ziemassvētkos un citās piemiņas dienās. Viņa satikusi arī jaundzimušo, pēc senču priekšstatiem – tikko "atlidojusi" no citas pasaules. Kutju kristību vakariņām pagatavoja vecmāte, par ko ēdiens tika nosaukts par "vecmāmiņas putru".

Incītis vītols

Vītols tika uzskatīts par pavasara, atdzimšanas un ziedēšanas simbolu. Ar tiem bija saistīti Kunga ieiešanas svētki Jeruzalemē jeb Pūpolsvētdiena. Dienu iepriekš, Lazareva sestdienā, jaunieši ar dziesmām devās mājās un simboliski sita saimniekus ar vītolu zariem. Svētku dievkalpojumā iesvētītie zari tika glabāti visu gadu. Viņi pātagu mājsaimniecības un lopus veselības labad, svieda tos gultās kā talismanu pret krusu un pērkona negaisu. Pīķa vītola ziedošajiem pumpuriem tika piedēvēts īpašs dziedinošs spēks. Tos cepa rullīšos un cepumos, ēda paši un izbaroja mājlopiem. Ar vītola palīdzību viņi tika "ārstēti" no gļēvulības. Cilvēkam, kurš cieta no pārmērīgas kautrības, nācās aizstāvēt Pūpolsvētdienas dievkalpojumu un no baznīcas atnest iesvētītu vītola knaģi, kas pēc tam jāiedur viņa mājas sienā.

Apse

Krievu apziņā apse bija netīrs koks. Cilvēki ticēja, ka tās lapas trīc no bailēm Dieva Mātes lāsta dēļ. Un tie viņu nolādēja, jo Jūda pakārās tai, nododot Kristu. Saskaņā ar citu versiju no apses tika izgatavots krusts, uz kura tika spīdzināts Glābējs.

Šis koks kalpoja saziņai ar ļaunajiem gariem. Kāpjot mežā uz apses, varēja kaut ko palūgt no goblina. Stāvot zem apses, tie nodarīja postījumus. Kaltais apses miets, ko Rietumu demonoloģijā uzskatīja par līdzekli pret vampīriem, Krievijā, gluži pretēji, bija uzticīgs burvju pavadonis. Krievijas ziemeļos gani taisīja bungas no apses. Par to koks tika nocirsts naktī īpašā vietā, ugunskura gaismā no apses zariem. Ar šādas burvju bungas palīdzību gans noslēdza līgumu ar meža goblinu, lai meža dzīvnieki nevilktu lopus un govis mežā nepazustu.

Dzīvnieki

Dzīvniekiem piemīt īpašības, kas cilvēkiem nav pieejamas: tie var lidot, elpot zem ūdens, dzīvot pazemē un kokos. Seno cilvēku skatījumā tas saistīja putnus, dzīvniekus, zivis, rāpuļus un kukaiņus ar citu pasauļu iemītniekiem. Viņi varēja nokļūt tur, kur dzīvam cilvēkam ceļš ir slēgts: uz debesīm pie Dieva, pazemē uz mirušo dvēselēm vai uz mūžīgās vasaras zemi Iriju - uz pagānu paradīzi.

Lācis

Lācis tika uzskatīts par meža saimnieku, svētu dzīvnieku, “meža arhimandrītu”. Leģendas vēstīja, ka burvji un vilkači varēja pārvērsties par lāci, un, ja noņemsiet lāci ādu, tas izskatīsies pēc vīrieša. Meža īpašnieks simbolizēja auglību, no šejienes radās paraža vienu no kāzu viesiem pārģērbt par lāci. Lāča žokļi, nagi un kažokādas tika uzskatītas par spēcīgiem amuletiem.

Cilvēki piedzīvoja tādu bijību šī zvēra priekšā, ka viņi to nesauca vārdā, bet tikai alegoriski. Vārds "lācis", tas ir, "medus ēdājs", bija tāds pats aprakstošs segvārds kā "kluckpēda", "toptygin", "meistars". Mūsdienās nav precīzi zināms, kā šo dzīvnieku sauca protoslāvu valodā.

Lingvists Ļevs Uspenskis ierosināja, ka vārds "lācis" cēlies no ļoti oriģinālā nosaukuma. Tas ir saistīts ar bulgāru "mechka" un lietuviešu "maisu", kas, savukārt, tika izveidots no "mishkas", kas nozīmē "mežs".

Vilks

Viņi centās nepieminēt vilka vārdu, tāpat kā lāča vārdu: "Mēs runājam par vilku, bet viņš viņu satiks." Šis plēsējs tika uzskatīts gan par cilvēku pasaules, gan mirušo valstības iemītnieku. Cilvēki ticēja, ka, tāpat kā ļaunie gari, vilki baidās no zvana. Pie iejūga piestiprinātie zvani šos dzīvniekus nobiedēja no ceļa.

Vilks šajā pasaulē tika uztverts kā svešinieks. Kāzu ceremonijā no tālienes atbraukušo līgavaini vai viņa savedējus varēja saukt par vilku. Ziemeļkrievijas tradīcijās līgava līgavaiņa brāļus sauca par "pelēkajiem vilkiem", savukārt līgavaiņa ģimene pašu līgavu nodēvēja par vilku, uzsverot, ka viņa joprojām ir sveša.

Pelēkais vilks no krievu pasakām, palīdzot Carevičam Ivanam, piemita maģiskas spējas, bija starpnieks starp dzīvajiem un gariem. Bet senajos "medību" tekstos vilks šķita naivs un stulbs. Pēc pētnieku domām, tika uzsvērts, cik daudz viltīgāks ir cilvēks par zvēru – bija svarīgi komiskā formā parādīt visbriesmīgākos meža plēsējus. Vēlāk stāsti par dzīvniekiem dzima, kad cilvēki jau bija beiguši dievināt apkārtējo pasauli: vilks un lācis izrādījās tikai ērtas figūras, aiz kurām slēpās cilvēku netikumi.

Putni

Putni bija tieši saistīti ar debesu pasauli. Krievijas dienvidos bija tradīcija barot putnus 40. dienā pēc radinieka nāves: šādā veidā māju vajadzēja apmeklēt mirušā dvēselei. Tajā pašā laikā, kā ticēja senči, ne visi putni bija "Dievi", "tīras" radības. Plēsīgie putni, kā arī kraukļi simbolizēja nāvi, tos sauca par "velnišķīgiem". Zvirbuļus sauca par zagļiem un kaitēkļiem, jo tie ēda miežus laukos. Dzeguze slāviem šķita vientulības iemiesojums, nelaimīga partija. Līdz ar to vārda "kukovat" figurālā nozīme - "būt nabadzībā, dzīvot vienam".

Galvenais "taisnais cilvēks" starp putniem bija balodis. Viņu sāka uzskatīt par Dieva palīgu kristietības ietekmē, kur balodis ir viens no Svētā Gara iemiesojumiem. Gulbis un stārķis simbolizēja mīlestību un laimīgu laulību. Dažādos reģionos viņiem bija līdzīga loma: dienvidos cienīja stārķus, ziemeļos - gulbjus. Par Dieva putniem tika uzskatīti arī bezdelīga un cīrulis, pavasara vēstneši, “atslēdzot vasaru ar zelta atslēgu”.

Čūska

Čūska ir viens no noslēpumainākajiem dzīvniekiem pasaules folklorā. Viņa ir tieša mitoloģiskās čūskas "radiniece", kas ievelk cilvēkus pazemes pasaulē. Čūska tika uztverta kā "nešķīsta", bet gudra. Viņas elements bija ūdens un uguns vienlaikus. Slāvi uzskatīja, ka čūska nāk no velna un Dievs piedod 40 grēkus par tās nogalināšanu. Bet daudzās mājās viņi cienīja aizbildņu čūsku, ekonomikas patronesi. Šī loma tika piešķirta mājas čūskai, kas dzīvo stallī, laukā vai vīna dārzā.

Mūsu senči uzskatīja, ka čūska sargā dārgumus un var norādīt cilvēkam, kur slēpjas bagātība. Tika arī teikts, ka tas, kurš nogaršo viņas gaļu, kļūs visu redzošs jeb, saskaņā ar citu versiju, sāks saprast dzīvnieku un augu valodu.

12. jūniju, Īzaka dienu, krievi cienīja kā "čūsku kāzas" un centās neiet uz mežu. Bīstams bija arī Ivana Kupalas priekšvakars, kad čūskas sapulcējās kopā čūsku karaļa vadībā. Eksaltācijas dienā, 27. septembrī, "rāpojošie rāpuļi" iegāja savās bedrēs. Tika uzskatīts, ka viņi, tāpat kā putni, ziemo mītiskajā Īrijā – siltajā zemē, kas pirmskristietības ticējumos tika uzskatīta par pēcnāves dzīvi.

Zebiekste un kaķis

Senatnē zebiekste bija mīļākais mājdzīvnieks – mājas un ģimenes patrons. Šis dzīvnieks apvienoja visu musulīšu un kopumā kažokzvēru mitoloģiskās īpašības: tas bija gudrs kā ūdrs, laipns kā bebrs, viltīgs kā lapsa. Vēlāk dažas no šīm īpašībām tika piedēvētas kaķim.

Kaķis, tāpat kā zebiekste, tika uzskatīts par miega aizbildni un draudzējās ar brauniju. Pa dienu abi dzīvnieki ķēra peles – tas bija viņu galvenais "darbs". Tomēr kaķim tika piedēvēta "nešķīsta" izcelsme, viņš bija saistīts ar burvjiem un nemierīgām dvēselēm, kuras savu grēku dēļ debesīs netika. Zebiekste bija "tīrs" dzīvnieks, lai gan apveltīts ar bīstamām īpašībām. Piemēram, viņas kodums tika uzskatīts par indīgu, tāpat kā čūska, viņa sapinusi zirgu krēpes un žņaudza cilvēku kā braunijs. Daudzos ciemos tika uzskatīts, ka zebiekste ir braunijs. Lai lops iesakņotos, tas bija jāizvēlas tādā pašā krāsā kā saimniecībā mītošais zebiekste. Pretējā gadījumā mazais dzīvnieks sāktu skriet pa govju un zirgu mugurām, tos skrāpējot un kutinot.