Kristietības ieviešanas ērkšķains ceļš Krievijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-31 08:42

988. gads kļuva par nosacītu robežu, kas sadalīja Senās Krievijas vēsturi "pirms" un "pēc". 11. gadsimtā pagānisms mēģināja atgūt zaudētās pozīcijas.

"Volodimers ir vēstnieks visā pilsētā, sakot: "Ja kāds no rīta upē nesaģērbjas, vai tas būtu bagāts, nabags vai nabags, vai strādnieks, lai viņš ir pretīgs." Lūk, ļaudis dzirdot, es eju ar prieku, priecājos un saku: "Ja nebūtu labi, tad princis un bojāri to nepieņēma…" - tā kristību raksturoja grāmatas "Pagājušo gadu pasaka" autors. no kijeviešiem.

Vienā impulsā galvaspilsētas iedzīvotāji, sekojot sava labvēļa prinča piemēram, iegāja Dņepras ūdeņos un pameta savu pagānu pagātni. Tomēr realitāte izrādījās ne tik rožaina, kā hronists norādīja savā esejā. Pirms pilnīgas valsts iedzīvotāju prātu iekarošanas kristietībai bija jācīnās ar pagānismu, kas joprojām bija virs ūdens.

Kristietība pirms kristīšanas: pirmie prinču mēģinājumi kristīt Krieviju

Pirmie kristieši slāvu apmetnēs un tirdzniecības vietās nokļuva jau 9. gadsimtā un, iespējams, pat agrāk - katrā ziņā arheoloģiskie atradumi par raksturīgiem rituāla artefaktiem Staraja Ladogā, kur ieradīsies daļēji leģendārais Ruriks. gadsimtā.

Fosilie dati labi korelē ar rakstīto avotu ziņojumiem, saskaņā ar kuriem daži "krievi" pieņēma kristietību 9. gadsimta vidū - otrajā pusē: šie notikumi bieži tiek saistīti ar Askolda un Dira valdīšanu Kijevā.

Līdz 10. gadsimtam liels skaits kristiešu dzīvoja Kijevā un Novgorodā, lielākajās pravieša Oļega izveidotās apvienotās valsts pilsētās. To apliecina arī arheoloģisko izrakumu rezultāti. Būtiskas izmaiņas Senās Krievijas iedzīvotāju konfesionālajā sastāvā sakrīt ar šī perioda galveno politisko notikumu - drevljaņu nogalinātā Igora Rurikoviča atraitnes princeses Olgas pieņemto kristietību.

Jau šajā laikā tika iezīmētas nopietnas problēmas, kas saistītas ar kristietību. 959. gadā uz Krieviju tika nosūtīts vācu bīskaps Magdeburgas Adalberts - šī vizīte notika, izpildot princeses Olgas lūgumu, kas adresēts Vācijas imperatoram Otonam I, par palīdzību kristietības izplatīšanā krievu zemēs. Tomēr garīdznieku misija nav vainagojusies ar panākumiem. Pēc kāda laika bīskaps atgriezās dzimtenē, un dažus viņa pavadoņus nogalināja pagāni - tiek uzskatīts, ka ne bez Olgas dēla Svjatoslava līdzdalības.

Jauni mēģinājumi nodibināt kontaktus ar Rietumu reliģiskajiem līderiem tika reģistrēti nākamā Krievijas baptista brāļa Jaropolka Svjatoslaviča īstermiņa valdīšanas laikā. 979. gadā viņš vērsās pie pāvesta ar lūgumu sūtīt garīdzniekus uz Kijevu sludināt, kas spēja vērsties pret viņu ne tikai galvaspilsētas pagānu aprindas, bet arī pilsētā dzīvojošos kristiešus, kuri pievērsās austrumu paražām. ticības apliecība. Šis tuvredzīgais solis lielā mērā noteica Jaropolkas sakāvi cīņā pret Vladimiru.

Vladimirs Svjatoslavičs un Krievijas kristības

Sākotnēji Vladimirs Jaroslavičs, kurš uzvarēja savstarpējā karā, neplānoja izplatīt kristietību Krievijā – pirms kristībām notika mēģinājums apvienot pagānu kultus Kijevas kontrolētajās zemēs. Peruns tika pasludināts par augstāko dievu, tika uzcelti pagānu tempļi. Taču reforma nesasniedza vēlamo rezultātu: zemju apvienošanu apgrūtināja kultu daudzveidība, no kuriem ne visi atzina Perunas pārākumu. Toreiz Vladimirs domāja par pāreju uz kādu no monoteistiskajām reliģijām.

Hronikās šīs pārdomas "/>

Pirmā lielākā demonstrācija notika Suzdalē 1024. gadā, kad reģionu pārsteidza briesmīga ražas neveiksme un sausums: nebija pietiekami daudz pārtikas, un parastie cilvēki mēģināja atrast slikto laika apstākļu vainīgos. Magi bija viņiem blakus laikā: viņi visās nepatikšanās vainoja cilšu muižniecību. Saskaņā ar pagānu tradīcijām vainīgos upurēja, lai nomierinātu dievus. Nemiernieki darīja to pašu, vienlaikus nogalinot vecos cilvēkus, lai "atjaunotu" zemi. Jaroslavs Gudrais nekādi nereaģēja uz Suzdales iedzīvotāju runu – sacelšanās izmira pati no sevis.

Slavenākās pagānu demonstrācijas notika 50 gadus pēc notikumiem Suzdalā. 1071. gadā Rostovas un Novgorodas iedzīvotāji sacēlās, un nemieri notika tieši tādu pašu iemeslu dēļ kā Suzdalē - sausuma, ražas neveiksmes un neuzticēšanās dižciltīgajiem cilvēkiem, kuri, šķiet, slēpa pārtikas krājumus. Abos gadījumos runas vadīja no pagrīdes iznākušie gudrinieki. Tas liek domāt, ka pagānu ticība joprojām bija dziļi iesakņojusies tautā, jo pēc Krievijas kristīšanas ir pagājuši nedaudz mazāk par simts gadiem.

Novgorodā saskaņā ar "Pagājušo gadu stāstu" 1071. gadā pilsētas ielās parādījās vārdā nenosaukts burvis, kurš sāka aģitēt vietējos iedzīvotājus pret vietējo bīskapu. Hronists ziņo, ka kristiešu garīdznieka pusē palicis tikai princis Gļebs un viņa svīta – 80 gadus pēc Dobrinjas pilsētas kristīšanas lielākā daļa pilsētnieku juta līdzi vai vismaz simpatizēja pagānu kultiem.

Novgorodā gandrīz sākās ielu kaujas, taču princis ātri pārtrauca iespējamo uzstāšanos, vienkārši nogalinot burvi. Interesanti, ka pēc līdera nāves neapmierinātie vienkārši devās mājās.

Rostovā, arī uz sliktās ražas fona, 1071. gadā parādījās divi Jaroslavļas gudrinieki un sāka stigmatizēt kristiešu garīdzniekus un vietējo muižniecību - viņi saka, ka viņi ir vainīgi visās nepatikšanās, kas piemeklēja vienkāršos cilvēkus. Sapulcinājuši vairākus pavadoņus, pagāni sāka postīt apkārtējos baznīcu pagalmus, īpaši norādot uz dižciltīgām sievietēm, apsūdzot viņas pārtikas slēpšanā. Drīz nemiernieki sasniedza Beloozero, kur atradās kņaza Svjatoslava Jaroslaviča gubernators Jans Višatičs. Dumpinieki un Jana vienība sadūrās netālu no pilsētas, taču kauja beidzās ar neko.

Tad gubernators vērsās pie Beloozero iedzīvotājiem un pieprasīja, lai viņi paši tiktu galā ar magiem, kamēr viņa vienība iekasē nodevas. Pilsētnieki drīz vien izpildīja kņaza sūtņa lūgumu, pagānu priesteri tika notverti, nopratināti un pēc tam nodoti nogalināto sieviešu radiniekiem.

Suzdāles, Novgorodas un Rostovas notikumi bija lielākās 11. gadsimta sacelšanās. Tomēr hronisti ziņoja arī par laupīšanas uzplaukumu uz ceļiem: 10.–11. gadsimtu mijā prinčiem kļuva par galvassāpēm "drasmīgi cilvēki". Acīmredzot reliģiskās pārmaiņas kopā ar pastāvīgām pilsoņu nesaskaņām ir kļuvušas par vienu no iemesliem situācijas pasliktināšanās valstī. Krievijas kristības sašķēla sabiedrību daudzus gadu desmitus.

Kristietība 10-11 gadsimtos spēja nostiprināties lielajās Senās Krievijas pilsētās, kas tomēr netraucēja vietējiem iedzīvotājiem periodiski sacelties pagānu priesteru vadībā. Laukos un reģionos, kas ir attālināti no tirdzniecības ceļiem, situācija bija vēl sarežģītāka. To var rekonstruēt, izmantojot arheoloģiskajos izrakumos iegūtos datus. Apbedījumos atrastie artefakti ļauj apgalvot, ka iedzīvotāju vairākumā valdīja divējāda ticība: kristīgie rituāli un relikvijas pastāvēja līdzās pagāniskiem.

Šīs parādības atbalss ir novērojama līdz mūsdienām: cilvēki svin Masļeņicu, svin dziesmas, lec pāri ugunij Ivana Kupalas dienā. “Svētā Krievija” nekad nespēja pilnībā atbrīvoties no pagānu pagātnes.