Par ķīniešu senatni

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

"Kas jebkad ir radīts piecu tūkstošu gadu Ķīnas vēsturē, izņemot šausmīgos lauksaimniecības agregātus, kas tik tikko pabaro pieaugošos iedzīvotājus?" - Guo Moruo, ĶTR Zinātņu akadēmijas pirmais prezidents

Par Ķīnas vēstures sākumu

Starp daudzajiem mītiem ir viens par Ķīnas civilizācijas neticamo senatni. Interesanti, ka paši ķīnieši šādas leģendas neizplata.

Viņu leģendas par sevi runā par mitoloģiskajiem varoņiem, ilgākais, pirms četriem līdz pieciem tūkstošiem gadu. Tuvajos Austrumos lauksaimniecība aizsākās vismaz deviņpadsmitajā un trīspadsmitajā tūkstošgadē līdz P. X., bet Ēģiptē pat trīspadsmitajā un divpadsmitajā tūkstošgadē.

Turklāt Ķīnas agrīnā vēsture ir jaunā akmens laikmeta cilšu vēsture, "Jangšao neolīts" jeb gleznotās keramikas kultūra. Keramika patiešām ir ļoti raksturīga, sarkani melna glezna uz vāzēm.

Kultūra savu nosaukumu ieguvusi no pirmo atradumu vietas – netālu no Janšao ciema, Dzeltenās upes krastā. Jangšao neolīts ir izplatīts visā Ķīnas ziemeļdaļā, vecumā no 2700 līdz 1700 p.m.ē.

Sākotnēji Yangshao kultūra pazīst divus mājdzīvniekus - suni un cūku. Drīz viņiem pievienojas vēl viena muskuspīle. Papildus daudziem dārzeņiem Pra-ķīnieši audzē arī prosu. Šī ir augsta prosa, vietējā suga ir Gaoliang. Chumiza ir arī nepretencioza prosa šķirne.

Pat ar tik ierobežotu augu un dzīvnieku sugu klāstu, Jaņšao kultūra izplatās ziemeļos, Mandžūrijā un dienvidrietumos, Sjiņdzjanā. Austrumos tie atrodas XIII-XII gadsimtā pirms P. X. saplūst ar aptuveni tām pašām Chengchziyai kultūras ciltīm. Bet rietumos … Rietumos viņi saskaras ar austrumu Fergānas iedzīvotājiem. Tas ir, ar āriešu tautām.

Arheologi un vēsturnieki ir stingri sapratuši, ka visas tautas ir vienlīdzīgas, un nav labi runāt par kāda priekšrocībām. Viņi ir ļoti politkorekti. Piemēram, "Jangšao kultūra ir parādā savas prasmes graudu audzēšanas jomā ar agrākām Rietumu versijām vienas gleznotās keramikas kultūru sērijā Eirāzijā." Vārdu sakot, Jangšao nebūtu noticis bez āriešu ietekmes.

Ap 1800. gadu vai nedaudz agrāk Janšao ciltīm bija aita un govs… Tas laikam ir ļoti politnekorekts, ļoti rasistisks uzskats… Bet ko lai dara! Jangšao kultūras cilvēkiem Indijā nav pieradinātu bifeļu.

Dienvidaustrumāzijā pieradinātie tā sauktie Bali liellopi - banteng neparādās. Pat zebu, kuprītais liellops Ziemeļindijā un Tuvo Austrumu dienvidos, neparādās. Visbeidzot, aitu un govi nevarēja pieradināt pašā Ķīnā - šeit nav savvaļas govju un aitu.

Senie ārieši ķīniešiem sniedza lopkopības prasmes. Iespējams, šis secinājums ir politiski nekorekts. Bet viņš ir zinātnisks un uzticīgs.

Viņi arī māca topošajiem ķīniešiem audzēt ne tikai brīnišķīgo vietējo Gaoliang un nepārspējamo mēri, bet arī viņu āriešu kviešus un miežus.

Turklāt tas bija XIV-XII gadsimtā pirms P. X. bronza parādās Ķīnā. Nav vietējā vara izmantošanas perioda, nav ilgu eksperimentu ar vara instrumentu un dažādu krāsaino metālu sakausējumu izmantošanu, piemēram, Tuvajos Austrumos, Kaukāzā vai Dienvidsibīrijā. Bronza Ķīnā nonāca kā sava veida gatavs produkts, ko var tikai izmantot. Un sākās sprādziens!!!

Sākās senākās civilizācijas periods Ķīnā, Shang-Yin periods. Nosaukums tika dots "par godu" divām visspēcīgākajām vadoņiem vai štatiem: Shang un Yin. Šajā periodā jau ir hieroglifu rakstīšana, hieroglifu skaits sasniedz trīs tūkstošus. Ir aramzeme, lopkopība, parādās pilsētas.

“Tās (bronzas laikmeta - AB) parādīšanās un labklājības temps, augsts bronzas liešanas līmenis apvienojumā ar vairākiem citiem svarīgiem jauninājumiem, piemēram, rakstīšanu, krāšņu piļu celtniecību un kapu celtniecību, akmens mākslu. grebumi, augstas kvalitātes apdares piederumi, rotaslietas un instrumenti, kā arī daudzi citi attīstītas civilizācijas piederumi liecina, ka bronzas laikmeta civilizācija Ķīnā (Shang-Yin laikmets) ir daudz parādā kultūras ietekmei no ārpuses.

Kādas ir šīs nenoteiktās "ietekmes"?! Politkorektais, politpratīgais autors izsakās mazliet skaidrāk: "Indoeiropiešu ciltīm varēja būt zināma loma Ķīnas civilizācijas ģenēzes procesā."

Es atļaušos sev tikai vienu jautājumu: kas, vēl dažas ciltis, izņemot āriešus, varētu spēlēt šo lomu? Kas viņi ir?

Shang-Yin un Zhou

Un paralēli Shang-Yin kultūrai Ķīnas ziemeļos un Ordosas stepju joslā “uz sēšanas pamata. apgleznotas keramikas kultūras attīstīja neatkarīgu ziemeļķīniešu augsti attīstītas bronzas kultūru … Ciltis, kas atstāja tās pieminekļus, piederēja neķīniešu iedzīvotājiem.

Kādi "neķīniešu iedzīvotāji" ?! Āriān, dārgais lasītāj, ārietis. Tās ir zemnieku un lopkopju ciltis, kas pielūdza sauli, uguni un govi. Mēs pat nezinām par viņiem to, ko mēs zinām par sakiem, baktriāniem un sogdiem.

Pat vēlākos laikos ķīnieši pārāk daudz nicināja "barbarus", lai aprakstītu savu sabiedrību vai savu iekšējo vēsturi. Un XII-XI gadsimtā pirms P. X. paši ļoti maz atšķīrās no šiem barbariem.

Ziemeļķīnas ārieši masveidā migrēja uz Dienvidsibīriju, Aizbaikāliju un Mongoliju. Tur no XIV-XIII gs. līdz P. X. parādās jauna arheoloģiskā kultūra - Kara-Suk kultūra.

Un pašā Ķīnā tieši XI gadsimtā notiek divi svarīgi notikumi: Zhou koalīcijas cilšu triecienos krita Shang-Yin galvaspilsēta. Džou galvaspilsēta mūsdienu Shaanxi provincē aug un kļūst spēcīga un bagāta, savukārt bijušās pilsētas ir pamestas un iznīcinātas.

Otrs notikums – Ķīnā parādās rati. Paši Ķīnas zinātnieki uzskata, ka tas parādās "pēkšņi un nesagatavoti". Ir pilnīgi skaidrs, ka viņi to neaizņēmās no Tuvajiem Austrumiem. Patiesībā ārieši arī atveda ratus uz Tuvajiem Austrumiem… Bet, pirmkārt, Ķīnai tajā laikā nebija nekādu sakaru ar Tuvajiem Austrumiem. Ne ārietis, ne ne-ārietis.

Otrkārt, Tuvajos Austrumos zirgi tika iejūgti pa pāriem. Atšķirībā no Tuvajiem Austrumiem, četrinieku un trīskāršu komandas bieži sastopamas Ķīnā. Tuvajos Austrumos rati tika attēloti profilā. Āriešu klinšu grebumos rati tika attēloti plānā "skatā no augšas".

Tādā pašā veidā rati ir attēloti uz vēlā Iņ un agrīnā Džou laika hieroglifiem – laika, kad ķīnieši no āriešiem aizņēmās zirgu un kara ratus.

Sīkums? Kā lai saka… Tā pati revolūcija militārajās lietās, kas Tuvajos Austrumos notika nedaudz agrāk.

Drīz vien rati parādās Korejā. Raksturojot leģendāro Korejas valsts dibinātāju Tangunu, oficiālie korejiešu vēsturnieki piemin ratus un pat "ratu rezerves daļas".

Nedaudz vēlāk…

Ķīniešu hronikas 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. ziemeļos pazīst vairākas kaukāziešu tautas. Tie ir gan sērs, gan usuns, ko grieķi pazīst ar asinu jeb aziātu nosaukumu jueži (grieķu jatii, hinduistu inde). Ķīniešu avoti Usunus raksturo kā cilvēkus "ar zilām (zaļām) acīm un sarkanām bārdām, kas līdzīgas pērtiķiem" (acīmredzot ar ķīniešiem neparastu matainu ķermeni).

Sjonnu dzīvoja uz ziemeļiem no Jueži. Viņu izskats bija ja ne tīri kaukāzisks, tad tajā bija daudz eiropeiska.

VII-VI gadsimtā pirms mūsu ēras. e. Dzeltenās upes baseinā ķīnieši cīnījās ar kaukāziešu di ciltīm. Ķīnieši sajaucās ar viņiem. Tāpēc senajiem ķīniešiem dažkārt bija izvirzīti deguni un sulīgas bārdas, un daži leģendāri varoņi pieminēja arī zilas acis.

Nav skaidrs, kura no Ķīnas ziemeļu tautām 7.-6. gadsimtā iebruka Ķīnas kodolā ar nosaukumu di. Vai tas bija kāds no viņiem vai kāds cits kaukāzietis? Nezināms.

Ķīniešu avoti uzskatīja, ka di zaudēja karu ar ķīniešiem un atstāja Ķīnu uz Dienvidsibīriju. Vai tas tā ir, grūti pateikt… Bet jebkurā gadījumā Ziemeļķīnā tika atrasti tipisku skitu lietu atradumi: milzīgi bronzas katli ar rokturiem, trīsstūrveida bultiņas, "dzīvnieku stila" mākslas priekšmeti. Jenisejā ir daudz šādu priekšmetu, tie ir atrodami Baikāla un Aizbaikāla reģionos.

Vai Ziemeļķīnas atradumi nozīmē, ka skiti no Sibīrijas sasniedza Ordosu? Vai arī kāda no skitu etniskajām grupām ir izveidojusies Ķīnā? Vai arī skitu senlietas no Ķīnas aizguvuši indoeiropieši, kuri paši pēc valodas nebija irāņi?

Var pieņemt jebko, mēs zinām pārāk maz nevienam pārliecinātam apgalvojumam.

Tādā pašā veidā jueži pameta Ķīnu un vēlāk sjonnu. Sjonnu valsts bija gan pietiekami spēcīga, gan civilizēta, tā ilgu laiku pretojās Ķīnas uzbrukumam. Tikai 350. gadā Xiongnu beidzot zaudēja un bija spiesti pamest Ziemeļķīnu.

Visbiežāk tiek uzskatīts, ka Xiongnu runāja turku valodās. Bet kā tas ir zināms - jautājums bez atbildēm. Bet Xiongnu ir droši zināms par saules kultu un govju kultu. “Govju bērni” - viņi sevi sauca par Xiongnu. Pēdējā ceļojumā Xiongnu pavadīja govs. Upura dzīvnieks tika novietots kopā ar mirušo, uzkraujot uz tā visu nepieciešamo mirušajam citā pasaulē. Govs veda Sjunnu pie viņu senčiem.

Saules un govs kults … Kaut kas ļoti pazīstams … Ja sjonnu runāja turku valodās, kultūras nepārtrauktības pavediens stiepjas no senajiem āriešiem, kas apdzīvoja Ziemeļķīnu.

Indoeiropiešu pēdas nospiedums ķīniešu kultūrā

Kultūrvēsturnieki ir noskaidrojuši, ka zirgu audzēšana, kaujas rati, mīti un rituāli, kas saistīti ar zirgu, ķīnieši bronzas laikmetā aizguvuši no rietumiem, jo īpaši ideju par zvaigznāja Saules ratiem, ko nes zirgi. Ursa Major kā ratiņi utt.

Lingvisti ir noskaidrojuši indoeiropiešu agrīno ieguldījumu ķīniešu kultūras leksikas, galvenokārt lopkopības terminu, veidošanā, un Konradi apstiprināja aizguvumu, analizējot situācijas ar realitāti. Šajā indoeiropiešu pienesumā izceļas zirga (ta, tā, salīdziniet mongoļu, mori), zoss (ngan, salīdziniet japāņu gan), raudzēta piena produkta vai sviesta (lac <* klac) nosaukumi.

Šie nosaukumi cēlušies no indoeiropiešu zonas rietumu nomaļu runas. Šis aizguvumu slānis ir plaši izplatīts arī radniecīgajās ķīniešu valodās, tas ir, iespējams, tas tika aizgūts pat pirms dažādu Ķīnas un Tibetas grupas valodu atdalīšanas un seno ķīniešu atdalīšanas no tām.

Vēl viens aizguvumu slānis satur suņa (hbn <* kTen) un medus (* miet) vārdus. Tas nāk no tohariešu valodas (ku, kwem; mit)! Šie aizņēmumi ir atzīmēti tikai ķīniešu valodā. Tas nozīmē, ka tie ir vēlāki aizņēmumi.

Un vēl viena lieta … Senie ķīnieši bija pārliecināti, ka upēs dzīvo pūķi: milzīgi, skaisti, spilgti radījumi, ūdeņu sargi. Pūķi spēj pārveidoties par dažādām radībām, arī par cilvēkiem. Viņi var būt draugi ar cienīgiem, un viņi var precēties ar skaistām sievietēm, un no viņām dzimst bērni.

Ik pa laikam ķīnieši, kas dzīvoja Dzeltenās upes krastos, izvēlējās "pūķa līgavu": savās domās skaistāko meiteni. Viņi ietērpa līgavu skaistā kleitā, deva pavēles - ko lūgt pūķim… Un svinīgi nosvinēja kāzas: noslīcināja "līgavu" Dzeltenajā upē.

Varbūt ķīniešu uzskatus noteica Dzeltenās upes "trakās upes" daba? Ik pa laikam šausmīga upe grauž ar lesu salocītus krastus, un sākas šausmīgi plūdi, burtiski iet bojā simtiem tūkstošu cilvēku, tiek iznīcināti daudzu gadu darba augļi pie kanāliem, plūdu laukiem un dambjiem. Vai Pūķa līgava ir mēģinājums mierināt elementus ar cilvēku upuriem?

Bet, pirmkārt, šādu “savvaļas upju” ir daudz. Un ideja par pūķiem, šo upju iemiesojumiem, vispirms radās Dzeltenajā upē un tikai pēc tam tika pārnesta uz citām Ķīnas un Dienvidaustrumāzijas upēm. Pieņemsim, ka vjetnamieši runāja par Sarkanās upes pūķi.

Otrkārt, neolīta laikmetā Janšao nenesa cilvēku upurus. Viņi neticēja pūķiem. Un Shang-Yin laikmetā viņi pēkšņi noticēja. Kad Ķīnā parādījās spēcīga centralizēta valsts, Dzelteno upi apņēma aizsprosti, trakā upe kļuva mazāk traka un bīstama …

Treškārt, bez ūdens pūķiem bija arī gaisa pūķi. Nepastāvīgs tāds, dažreiz ļoti bīstams. Bet viņi nedzīvoja ūdenī, bet gan kalnos, mežos, mazapdzīvotās vietās. Tāpat kā ūdens pūķi, viņi labprāt sazinājās ar cilvēkiem, apbalvoja cienīgos, noslēdza romānus ar skaistām meitenēm …

Un ceturtkārt, gan ūdens, gan gaisa pūķi nepavisam nebija ļauni un nežēlīgi. Drīzāk viņi ir gudri un taisnīgi, laipni un saprātīgi.

Viena no leģendām stāsta, kā kāds pūķis Dzeltens iemīlējies sievā, kuru viņam dāvājuši cilvēki, un kā viņš uz īsu brīdi atlaidis viņu pie radiem… Sieviete zaudēja laika izjūtu, un tas gandrīz pārvērtās šausmīgos plūdos: pūķis izmisumā metās zemē, meklēdams sievu, kas viņu atvestu mājās. Garā šī leģenda ļoti atgādina "Scarlet Flower".

Pūķis ir klasisks varonis āriešu mitoloģijā. Viņi runā par pūķiem Eiropā, Persijā un Krievijā (čūska Goriničs ir tipisks pūķis). Kaukāzā ir pūķi… Pareizāk sakot, Aizkaukāzā. Turklāt gruzīniem absolūti nav ne jausmas par pūķiem, bet armēņiem …

Urarti jau zināja, ka ūdens pūķi ir ļoti noderīgi un spēcīgi radījumi. Tādi - pūķi - višapi ir jāciena, jāmierina ar upuriem un jāpielūdz. Ja urartieši uzcēla jaunu kanālu, viņi obligāti izgrieza akmens višapu attēlu - ūdens straumes iemiesojumu.

Arī mūsdienu armēņi zina par šādiem pūķiem un sauc tos ar to pašu vārdu "vishap". Ir leģenda par to, kā vārds "višaps" ienāca krievu arheoloģiskajā literatūrā. Vēl 20. gados krievu arheologi runāja par "ūdens pūķiem" vai "armēņu pūķiem". Bet viņa jaunā armēņu sieva noliecas pār Borisa Borisoviča Pjotrovska plecu:

- Ak! Vai jūs zīmējat vīzu?!

Velkoņa zinātnieks saprata "Armēņu pūķa" vārdu un ieviesa tā vārdu literatūrā.

Kas attiecas uz ķīniešiem - viņi radoši izprot, paplašina, savā veidā mainīja āriešu priekšstatus par pūķiem… Bet šķiet, ka viņi ir saglabājuši seno pagānu priekšstatu par tiem kā pozitīvām radībām. Eiropā pūķi ir diezgan nepatīkami radījumi.

Un viņiem ir zemisks raksturs, un viņi kaut kādu nezināmu iemeslu dēļ savās alās uzkrāj dārgumus, dedzina un izposta veselas pilsētas - tagad, lai iegūtu vairāk dārgumu, tagad no tīra zemiskā stāvokļa. Un meitenes tiek zagtas, lai gan vairs nav īsti skaidrs, kāpēc. Ķīniešu pūķi dzīvoja kopā ar sievietēm kā ar sievām, un viņiem bija bērni. Kristieši nevēlējās apspriest seksuāla rakstura jautājumus – viņi liek Luāras upes pūķim nozagtu sievieti padarīt par savu kalponi.

Un Skotijas pūķi tik tieši barojas no jaunavām. Ja vismaz 10% no stāstiem par šādiem cilvēkēdājiem pūķiem ir patiesi, nav skaidrs, kā cilvēki Skotijā vispār palika.

Tātad pūķis Eiropā neizraisa īpašas simpātijas, un pūķa nogalināšana bruņiniekam ir krāšņākais varoņdarbs. Nu labi! Nav nekā jauna, ka, mainoties ticībai, bijušie dievi kļūst par dēmoniem – briesmīgiem, bet tajā pašā laikā pretīgiem. Eiropas pretīgie pūķi, kristīgās Krievijas Goriņiču čūskas - apstiprinājums, ka senči pielūdza pūķus. Tā mainījās ticība – viss kļuva pavisam savādāk.

No otras puses, ķīnieši ir saglabājuši ideju par "labajiem" pūķiem. Ļoti, ļoti cienīgas radības…

Iespējams, šis secinājums ir politiski nekorekts un pat kaut kur dziļi nepiedienīgs. Bet šīs senās ārijas joprojām ir triki! Un šeit viņi tika atzīmēti … Kopumā pat senā Ķīnas civilizācija nevarēja iztikt bez tiem.

Un pat kaut kā bez viņiem nav īsti iespējams… Ja nebūtu āriešu, joprojām nav zināms, kā šajā apdzīvotās pasaules nostūrī būtu noritējusi kultūras attīstība.