Vidusāzijas senās kultūras augsts attīstības līmenis

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Arheologi jau sen ir pievērsuši uzmanību augstajam kultūras līmenim, kas savulaik uzplauka Vidusāzijas dienvidrietumos, starp mūsdienu Ašhabatu un Tejenu. Šeit III beigās - II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e. bija lieli apdzīvoti centri, kuru appludinātās drupas aizņem 50-70 hektāru platību.

Attīstītā keramika un metalurģija, bronzas un sudraba zīmogi - īpašuma simboli - tas viss liecināja, ka mēs saskaramies ar kaut kādas kultūras paliekām, kas bija pirms šķiru sabiedrības, civilizācijas veidošanās. 1966. gadā viena no šādiem centriem Altyn-Depe izrakumi atnesa materiālus, kas liecināja par seno dienvidu Turkmenistānas iedzīvotāju nozīmīgiem panākumiem vēl citā garīgās kultūras jomā. Traukus parasti uzskata par masīvāko atradumu apmetnēs. Taču šī arheoloģiskā patiesība izrādījās ļoti relatīva: iespējams, ka visizplatītākais atradums šajā vietā bija daudzas māla sieviešu figūriņas. Tikai vienā lauka sezonā to skaits pārsniedza 150. Graciozas figūriņas tika atrastas dzīvojamās telpās, svētnīcās un pat starp apbedīšanas piederumiem. Par šo statuešu rituālo mērķi nav šaubu.

Gandrīz visiem uz pleciem un muguras, rokām un krūtīm bija pēdas, kas taisītas ar nazi vai uzasinātu nūju. Šādas zīmes ir atrastas jau vairāk nekā 20. To dizaini atšķīrās atkarībā no meistara "rokraksta", taču kopumā tās diezgan skaidri apvienotas sešās lielās grupās. Viena zīmju grupa ir ļoti tuva Dienvidturkmēnijas agrākā perioda gleznotās keramikas ornamentiem

Vairākas zīmes, gluži pretēji, ir ļoti līdzīgas Senā Šumera rakstītajam. Īpaši būtiskas līdzības vērojamas ar Ēlam rakstības zīmēm. Stabilas kulta simbolu sistēmas klātbūtne Turkmenistānas dienvidos netieši norāda uz to, ka tajā laikā notika vietējās rakstības sistēmas veidošanās process, aizgūstot vairākus simbolus no Seno Austrumu attīstītajām kultūrām. 20.gadsimta vidū Altyn-Depe tika atrasta terakota flīze, kurā attēlotas trīs dažādas zīmes, un viena no tām atkārtojas četras reizes kā vēstule, ko skolēns izraksta, lai to labāk atcerētos. Un kas zina, vai arheologi zemes dzelmēs nesagaida "māla grāmatu" arhīvus, ar kuru palīdzību runās viena no senākajām mazkustīgās lauksaimniecības civilizācijām. Dažus desmitus kilometru no mūsdienu Pendžikentas pilsētas nelielā cietoksnī uz Muga kalna 1933. gadā tika atrasts bagātīgs ar roku rakstītu dokumentu arhīvs sogdiešu valodā.

Arhīvā bija dažādas vēstules, kvītis, vienošanās, līgumi utt.. Lielākā daļa dokumentu piederēja Penjikentas pilsētas valdniekam Divaštičam. Arābu iekarošanas laikā, 8. gadsimta 20. gados, Divaštičs bēga no Pendžikentas (šajās vēstulēs pieminēta Pendžikentas pilsēta) no arābu vajāšanas uz šo cietoksni. Pilsēta tika iznīcināta, dzīvība tajā pamazām izmira un beidzot apstājās VIII gadsimta vidū. Ir zināms, ka senais Sogdas reģions jeb Sogdiana, pēc grieķu avotiem, aizņēma visu Zeravshan ielejas teritoriju. Samarkanda bija Sogdas centrs, un Pedžikenta bija provinces "īpaša" pilsēta, kas atradās kalnu pakājē. Kopš 1946. gada PSRS Zinātņu akadēmija kopā ar Tadžikistānas PSR Zinātņu akadēmiju veic senās Pendžikentas apmetnes izrakumus, kas atradās mūsdienu pilsētas nomalē.

Daudzu gadu izrakumu rezultātā atklājās pilsētas reljefs, ielu, dzīvojamo un rūpniecisko ēku, tempļu, piļu, piepilsētas īpašumu un nekropoles atrašanās vieta. Monumentāli sienu gleznojumi rotāja dižciltīgu cilvēku mājas; lielajās svinību zālēs pa līmeņiem tika attēlotas dažādas epas, banketu un kauju ainas. Sienas gleznojumi klāja lielu gaiteņu, nelielu svētnīcu un iekštelpu sienas un velvju griestus

Saglabājušās daudzu mājokļu pārogļojušās koka konstrukcijas. Ugunsgrēku laikā, kuriem nebija laika pilnībā izdegt, tie sabruka un gruzdēja, pārklājoties ar ķieģeļu fragmentiem. Tātad varēja konstatēt, ka svinību zālēs koka daļas – kolonnas, kapiteļi, pamatnes, sijas u.c. – bija izrotātas ar bagātīgiem grebumiem. Tika atrastas veselas koka statujas, skulptūras detaļas u.c.. Vienā no greznajiem tempļiem tika atklāts māla skulpturāls panelis, kas veltīts ūdens dievībām, šķiet, Zeravšaņas upei. 1966. gada rudenī mājas iekšpusē tika atklāta jauna daudzkrāsaina freska - karotājs garā ķēdes pastā ietriec ienaidnieku ar dunci. Šeit tika atrasts arī uzraksts sogdiešu valodā, kas komentē, acīmredzot, attēla saturu. Vakhsh ieleja ir bijusi cilvēku apdzīvota kopš paleolīta laikmeta. Šeit zinātnieki ir reģistrējuši un pētījuši daudzus pieminekļus. Bet visinteresantākais no tiem paceļas 12 kilometrus no Kurgan-Tyube pilsētas. Izrakumi šeit veikti jau daudzus gadus.

Pirms trīspadsmit gadsimtiem šeit tika uzcelts liels budistu klosteris, klosteris-cietoksnis, kura sienas bija gandrīz 2,5 metrus biezas, ieejas visās telpās bija no pagalmiem. Klosteris sastāvēja no divām daļām. Vidējā daļā pacēlās milzīga galvenās svētnīcas daudzpakāpju struktūra - stupa, sava veida mauzolejs - dievu, svēto un ievērojamu budisma figūru mirstīgo atlieku krātuve

Ap stūpu bija daudz istabu: nelielas kvadrātveida svētnīcas, L-veida gaiteņi (līdz 16,5 metriem gari), kuru sienas un griestus rotāja gleznas. Šo telpu grīdas tika iztīrītas 6 metru dziļumā no mūsdienu virsmas. Jau pirmajā darba gadā, attīrot pirmo svētvietu, arheologi uzgāja postamentus. Bet tie bija tukši. Turpinot tīrīšanu pie postamentiem, zinātnieki uz grīdas atrada pilnībā salauztas skulptūras. Vēlāk, kad viņi atvēra vēl vairākas telpas, viņi notīrīja veselu virkni skulpturālu kailu: paša Budas attēlus un budistu panteona varoņus. Daudzi no tiem ir izpildīti ar pārsteidzošu meistarību. Skulptūras bija dažādas: no sīkām, kas iederas plaukstā, līdz ļoti lielām, 1,5-3 reizes lielākas par cilvēka figūru. 1965.–1966. gadā arheologiem paveicās atklāt īstu milzi. Viņš gulēja uz labā sāna vienā no gaiteņiem, kas ieskauj stupu, netālu no sienas uz pjedestāla. Labā roka ir saliekta un plauksta ir novietota zem galvas, bet kreisā ir izstiepta gar ķermeni. Figūra valkā sarkanu salocītu apģērbu, plaukstas locītava ir spilgti balta, kājās ir gaišas, dzeltenā krāsā nokrāsotas sandales.