Satura rādītājs:

Kā tika iekārtots sengrieķu polis
Kā tika iekārtots sengrieķu polis

Video: Kā tika iekārtots sengrieķu polis

Video: Kā tika iekārtots sengrieķu polis
Video: Homo ecos: cilvēks, kas dzīvo līdzsvarā ar sevi un apkārtējo pasauli Ep.1 2024, Marts
Anonim

Tajos laikos tapa skaistas statujas, sāka rīkot olimpiskās spēles, tad dzima un attīstījās teātris, kā arī filozofiskās skolas, veselīga ķermeņa kults, pārsteidzošas arhitektūras celtnes… Vai ir iespējams tās atgriezt laikos un dzīvot pēc seniem noteikumiem un pilsētās, kas radītas pēc senās Grieķijas politikas līdzības? Diemžēl nē.

Polis nav līdzvērtīgs pilsētai

Polisas jēdziens ir sarežģītāks nekā tikai “pilsēta, kas dzīvo kā atsevišķa valsts”. Pirmā poleija parādījās Grieķijas vēstures arhaiskajā periodā, sākot no VIII gadsimta. BC e., pastāvēja klasiskajā periodā un sāka izgaist aizmirstībā līdz ar Aleksandra Lielā impērijas rašanos (hellēnisma periods). Faktiski polis pastāv daudz ilgāk, nekā pastāv daudzas mūsdienu valstis, un vērtības un noteikumi, uz kuriem balstījās dzīve polisā, izrādījās vēl stabilākas.

Neskatoties uz to autonomiju, politikas bija līdzīgas viena otrai
Neskatoties uz to autonomiju, politikas bija līdzīgas viena otrai

Tās bija neatkarīgas un neatkarīgas apmetnes, kurām patiešām bija daudzas valstiskas iezīmes - tās pat kalušas savas monētas polisēs. Iedzīvotāji paši nokārtoja šādu izlīgumu, visi svarīgie jautājumi tika risināti kopsapulcēs, politikai bija savi bruņotie spēki, un īpašumtiesības uz zemi un citiem īpašumiem varēja būt komunālās un privātās, pirmajā gadījumā likuma objekta liktenis. lēma paši pilsoņi.

Vairāk nekā tūkstotis - tik daudz polišu zinātnieki saskaitīja visā šādu kopienu pastāvēšanas vēsturē, katrā bija vidēji pieci tūkstoši pilsoņu (kas nesakrita ar polisē dzīvojošo cilvēku skaitu). Bija arī izņēmumi, piemēram, Atēnu politika atsevišķos vēstures posmos sasniedza simttūkstoš pilsoņu atzīmi, seniem laikiem aizņemot milzīgu teritoriju.

L
L

Tirdzniecība ar citām politikām, iekarojumi un citi veidi, kā uzlabot savu ekonomisko stāvokli senajai politikai bija drīzāk sekundāra lieta. Šīs pilsētvalstis tiecās pēc autarkijas – pilnīgas pašpietiekamības, kas nozīmē, ka politikā viss bija pakārtots, pirmkārt, ērtas dzīves nodrošināšanai saviem pilsoņiem. Un šis mērķis tika sasniegts, nemaz neizmantojot vergu darbu, kā varētu pieņemt.

Kas atradās polisa iekšpusē un ārpus tās sienām

Polisas teritoriju ieskauj sienas, kas pasargāja tajā dzīvojošos iedzīvotājus no ārējiem uzbrukumiem. Un apkārt, aiz šīm sienām, atradās hora - priekšpilsēta, blakus teritorija, kas paredzēta lauksaimniecībai. Koris aizņēma daudz lielāku platību nekā "pilsētas" daļa. Tiem pilsoņiem, kas nodarbojās ar lauksaimniecību, piederēja zemes gabali - tur audzēja olīvkokus, vīnogas, graudus.

Ārpus polisas sienām atradās lauksaimniecības zemes
Ārpus polisas sienām atradās lauksaimniecības zemes

Zemes apstrādē tika iesaistīti mājas vergi, brīvie un ārzemnieki - nevienam no viņiem nebija pilsoņa statusa, taču lauksaimnieciskās ražošanas pamatā bija kopienas locekļu darbs, kas parasti strādāja ģimenēs. Ēkas varēja atrasties mazdārziņa teritorijā, bet pilsētnieki, kā likums, dzīvoja pilsētas mūros, dodoties uz savām zemēm kā strādāt.

Citu politikas pilsoņu kategoriju pārstāvēja amatnieki - viņi ražoja visu, kas iedzīvotājiem bija nepieciešams. Tirdzniecība notika tirgus laukumā, kas bija viena no agoras daļām - polisas centrs, liela klaja telpa, kurā tika risināti visi komunālās dzīves jautājumi. Agorā atradās tempļi un darbnīcas, tostarp telpas, kurās strādāja tēlnieki – piemēram, Fidija un Praksitels savus šedevrus radīja Atēnu Agorā. Šeit viņi pulcējās politisko jautājumu risināšanai, šeit tika rīkoti galvenie politikas pasākumi, tostarp reliģiskie svētki.

Apollona tempļa drupas Korintā
Apollona tempļa drupas Korintā

Katrai no senajām polisām bija savi kulti, nereti kāds no dieviem bija apveltīts ar polisas patrona titulu. Visi reliģiskie rituāli un tradīcijas tika veikti uz paša polisa rēķina un pēc saviem ieskatiem - sengrieķu pasaulei nebija vienotas dievu pielūgšanas kārtības.

Akropole tika uzcelta visaugstākajā vietā (tulkojumā “augšpilsēta”, tā bija nocietināta svētvieta, bieži ar svētavotu. Visslavenākā akropole atkal bija Atēnu akropole, uz kuras atrodas Partenona drupas dieviete Atēna, tika saglabāti.

Dievietes Atēnas kults pastāvēja lielākajā no senajām pilsētvalstīm - Atēnās
Dievietes Atēnas kults pastāvēja lielākajā no senajām pilsētvalstīm - Atēnās

Veselības, fiziskā skaistuma un spēka kults, kas bija plaši izplatīts visā Hellājā, noveda pie ģimnāzijas parādīšanās politikās - iestādēs, kurās jaunieši trenējās dažāda veida senajos sporta veidos, kā arī apguva lasīšanas un rakstīšanas prasmes, kas joprojām bija sekundāras. uz fizisko audzināšanu…. Sākumā ģimnāzija bija tikai atvērta laukuma teritorija, ko pa perimetru ieskauj papeles, tad sāka būvēt telpas katram fizisko vingrinājumu veidam.

Ģimnāzija sākotnēji bija atvērta vieta dažādu sporta veidu nodarbībām
Ģimnāzija sākotnēji bija atvērta vieta dažādu sporta veidu nodarbībām

Politikā tika iestrādāti arī teātri. Grieķi runāto vārdu vērtēja daudz augstāk, dodot priekšroku tam, nevis rakstītajam. Stāstu māksla noveda pie jauna mākslas veida rašanās – traģēdijām, kas bija stāsti par varoņiem un viņu cīņu pret roku.

Uz kuriem polises priekšrocības neattiecas

Polisas pilsonim piederība kopienai bija vissvarīgākais pašidentifikācijas veids. Pirms personas vārda nosaukšanas viņi izrunāja "atēnu" vai "tēbiešu" vai citu definīciju, kas atbilst viņa mazajai dzimtenei. Tomēr ne visi pilsētā dzīvojošie tika uzskatīti par pilntiesīgiem pilsoņiem. Tika veikti daži no tiem, kuriem bija personiskā brīvība, piemēram, brīvbrīvnieki vai tie, kas nāca no citas politikas, saņēma marķieru statusu un nevarēja piedalīties lēmumu pieņemšanā, un tika veiktas vairākas darbības, piemēram, dalība tiesā. tikai ar pilsoņa starpniecību.

Senās Grieķijas teātra drupas
Senās Grieķijas teātra drupas

Sievietēm bija īpašs statuss. Runājot par politikas brīviem pilsoņiem, piedalīšanos kopsapulcēs, politisko lēmumu pieņemšanā, ģimnāzijas apmeklēšanu, jāņem vērā, ka tas attiecas tikai uz vīriešiem. Sieviete ir pavarda glabātāja, un viņai nevajadzētu parādīties sabiedriskās vietās, tāds bija seno grieķu pasaules uzskats. Izņēmums bija tirgus apmeklēšana - tā sauktā "sieviešu agora" - un lielie svētki, piemēram, Panatēnas spēles Atēnu polisā, kurās sievietes pat kļuva par svinīgā gājiena dalībniecēm.

Agoras drupas Korintā
Agoras drupas Korintā

Hellēnisma periodā notika kopienu polisas organizācijas pagrimums, daudzas pilsētvalstis zaudēja neatkarību, turpmāk pakļaujoties karaļa varai un saglabājot pašpārvaldi tikai daļēji. Tiesa, polisas kultūra pastāvēja ilgu laiku, turklāt daudzas tautas, kas kļuva par impērijas sastāvdaļu, pieņēma polisas dzīves noteikumus.

Ieteicams: