Indija: Noslēpumainās Barabar alas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Apmēram 40 km uz ziemeļaustrumiem no Gajas pilsētas Indijas Bihāras štatā absolūti līdzena dzeltenzaļa līdzenuma vidū paceļas aptuveni trīs kilometrus gara neliela akmeņaina grēda. Šīs grēdas klintīs atrodas Barabar alas klosteris – vecākais saglabājies Indijā. Četras alas, kas izgrebtas (?) klintī, ir datētas no karaļa Ašokas Lielā valdīšanas, kas bija pirmais monarhs, kurš pieņēma budismu kā oficiālo reliģiju.

Barabar klosteris sākotnēji bija budists. Tā piederēja Ajivika sektai, kas bija galvenais budisma konkurents karaļa Ašokas valdīšanas laikā. Pašas alas ir karaļa Ašoka dāvana šai sektai, kā vēsta uzraksts uz vienas no sienām.

Lielākais Barabar alu noslēpums ir perfekti noslīpētas pareizas pusapaļas formas sienas.

Tās centrālajā daļā atrodas akmeņainu pakalnu grupa, kas pazīstama ar senajām cilvēku veidotajām alām Indijā, kuras sauc par Barabar (Banawar) kalnu. Apmēram pusotru kilometru no tiem uz austrumiem atrodas vēl viena līdzīgu alu vieta, kas pieder pie tā paša vēstures perioda ar Barabaru - klinšainais Nagarjuni kalns (Nagarjuni kalns).

Visbiežāk abas šīs vietas tiek apzīmētas ar vienu vispārīgu nosaukumu: "Barabar alas" (Barabar Caves).

Barabar grupa sastāv no četrām alām, un Nagarjuni grupa sastāv no trim. Alas datētas ar lielās Maurijas impērijas laiku: tās tika uzceltas imperatora Ašokas (268.-232.g.pmē.) un viņa pēcteča Dašaratas (232.-225.g.pmē.) valdīšanas laikā. Kopā ar divām Son Bhandar alām Rajgir, tie ir vecākie alu tempļi Indijā.

Viena no interesantākajām šo klinšu būvju iezīmēm ir tā, ka tās nebija ne budisti, ne hinduisti, ne džainieši, bet gan piederēja adživīku askētisko filozofu nu jau izbeigtajai Shraman sektai. Barabar alas ir vienīgā struktūra, kas saistīta ar šo izmirušo reliģisko un filozofisko tradīciju - Ajiviki

Trešā neparastā sekta, kas radās vienlaikus ar budismu un džainismu, bija adživiki - askētu grupa, kuru, tāpat kā džainistus, saistīja barga disciplīna un kuri arī atteicās no jebkāda apģērba.

Sektas dibinātāja Gošalas Maskariputras mācības daudzējādā ziņā atgādina viņa laikabiedra Mahaviras, kurš savulaik bija viņa draugs, idejas. Tāpat kā Mahavira, viņš balstījās uz iepriekšējo skolotāju un askētisko sektu mācībām, tās papildinot un attīstot.

Gan budistu, gan džainu avoti apgalvo, ka viņš bija no parastas ģimenes, viņš nomira apmēram gadu agrāk nekā Buda, tas ir, 487. gadā pirms mūsu ēras. e., pēc sīvas polemikas ar Mahaviru Šravastis pilsētā. Viņa sekotāji, acīmredzot, apvienojās ar citu sludinātāju mācekļiem, piemēram, antinomiķi Purānu Kašjapu un atomistu Pakudha Katjajanu, un izveidoja adživiku sektu.

Sekta uzplauka Mauryan laikmetā – ir zināms, ka Ašoka un viņa pēctecis Dašarata uzdāvināja adživikiem alu tempļus. Tomēr vēlāk sekta sāka ātri zaudēt ietekmi, saglabājot nelielu skaitu sekotāju tikai nelielā Austrummaisoras apgabalā un blakus esošajos Madrasas reģionos, kur tā saglabājās līdz XIV gadsimtam, pēc tam par to nekas vairs nebija dzirdēts. to.

Adživiku teksti līdz mums nav nonākuši, un mēs par tiem zinām tikai no budistu un džainu polemikas pret šo sektu. Adživiku mācības neapšaubāmi bija ateistiskas, un tām bija raksturīgs konsekvents determinisms. Tradicionālā karmas doktrīna, kā zināms, apgalvo, ka cilvēka stāvokli nosaka viņa pagātnes darbības; līdz ar to cilvēks pats var ietekmēt savu likteni tagadnē un nākotnē - ar pareizas uzvedības palīdzību. Adživiki to noliedza. Viņi uzskatīja, ka pastāv bezpersonisks kosmiskais princips (niyati, tas ir, liktenis), kas nosaka visu pasaulē līdz pat mazākajām detaļām. Tāpēc parasti nav iespējams ietekmēt migrācijas procesu.

Neskatoties uz to, ka cilvēks nekādi nevar ietekmēt savu nākotni, adživiku sektas mūki nodevās smagam askētismam, skaidrojot to ar likteņa nolemtību. Neskatoties uz to, konkurējošo ticību piekritēji apsūdzēja adživikus izlaidībā un netiklībā.

Dravīdu dienvidu adživiki attīstīja savas mācības virzienā, kas ir tuvs “lielo ratu” budisma evolūcijai. Gošala kopā ar viņiem kļuva par neiznīcīgu dievību, kā Mahajanas sistēmā Buda, un predestinācijas doktrīna tika pārveidota par doktrīnu, kas atgādināja Parmenīda uzskatus: pasaule ir mūžīga un nekustīga, un jebkuras izmaiņas un kustība ir tikai ilūzija. Ir zināma līdzība ar Nagardžunas mācībām par "tukšumu"

Tomēr visbrīnišķīgākā lieta Barabar alās nav to unikālā senatne, ne piederība noslēpumainai Šramanu sektai, kas jau sen ir pazudusi, ne ievērojamā telpu ģeometrijas precizitāte un apbrīnojamā granīta sienu un velvju pulēšanas kvalitāte, bet tas, ka šīs neparastās konstrukcijas tika īpaši projektētas un būvētas kā akustiskās alu zāles meditācijai.

Pirmās trīs alas ir izgrebtas garā, noapaļotā klintī, kas stiepjas 200 metrus no austrumiem uz rietumiem un pēc formas ir pārsteidzoši līdzīga milzīgai zemūdenei, kas iznirst tieši no zemes. Akmens iezis ir gneiss (cietais metamorfais iezis ārēji un pēc savām īpašībām ir ļoti līdzīgs granītam, tāpēc turpmāk vienmēr lietošu vārdus "granīts" un "granīts").

Taka ved uz klints ziemeļu pusi, kur atrodas viena ala - Karan Chaupar.

Ala datēta ar 244. gadu pirms mūsu ēras. pie ieejas ir uzraksts, ka šī ala tika uzcelta 19 gadus vēlāk pēc imperatora Ašokas stāšanās tronī.

Alai ir vienkārša taisnstūra ieeja, kas uzreiz piesaista uzmanību ar savu absolūto ģeometriju un nevainojamo izpildījumu.

Ala ir ļoti savdabīga, laikam nekā tāda nav starp pasaules kulta celtnēm: iekšā nav neviena zīmējuma, bareljefa, statujas utt.

Tā vietā ir telpa ar perfekti sabalansētiem ģeometriskiem izmēriem un brīnišķīgu pulējumu (atgādinu, ka tas viss granīta monolītā cirsts 3. gadsimtā pirms mūsu ēras), un diezgan iespaidīgi izmēri: garums: 10,4 m, platums: 4,3 m, augstums.: apmēram 3.3. m (sienas 1,42 m un velve 1,84 m).

Lūk, ko raksta ceļotāji:

Tad pats pārsteidzošākais bija: uzraugs devās uz alas galu un skaļi izkliedza dažus vārdus, pēc kuriem alu piepildīja kaut kāda sarežģīta skaņa, no kurām daudzas bija nepārprotami jaunas, kas nebija saistītas ar aprūpētāja teikto. teica.

Joprojām nedaudz apmulsuši, mēs paši sākām eksperimentēt ar skaņu, skaļi izrunājot frāzes ar dažādu intonāciju un intervālu vai sitām plaukstas. Tiklīdz pabeidzat savu frāzi, jūs uzreiz apņem daudzu skaņu savijas: daži izskatās pēc apslāpētas sarunas, izsaucieni, ielas trokšņi utt., citi izraisa zināmas, bet grūti izsakāmas asociācijas.

Dažu ne pārāk skaidru un pat dīvainu sajūtu rašanās izrādījās ļoti interesanta un negaidīta: jūs stāvat absolūti tumšā alā (stūrus un sienas tik tikko saskata), un tas viss šķiet jūtami "lido". apkārt tev. Kaut kāda psihodēliska.

Starp citu, visas alas tiešām ir ļoti tumšas. Viss apgaismojums ir dienas gaisma caur ieejas atveri un svece, ko apsaimniekotājs aizdedza citā alā. Fotogrāfijas tika uzņemtas ar zibspuldzi (automātiskā fokusēšana uz dzīvesbiedru ar sveci) un pēc tam pienācīgi pilnveidotas.

Mūsu vingrinājumu rezultāts bija tāds, ka dzīvesbiedre joprojām ir pilnīgi pārliecināta, ka alā viņa dzirdēja zemāk esošā ciemata ikdienas troksni: cilvēku balsis, govju ņaudēšanu, bērnu smieklus utt., Un ka "tā" iekļuva iekšā vai nu pa ieeju, vai kā. Visi mani līdzšinējie mēģinājumi viņu atrunāt ar fizikas un loģikas palīdzību ne pie kā nav noveduši - jebkuri argumenti ir bezspēcīgi, ja cilvēks tiešām "šo" dzirdējis.

Ja iedomājaties, kā tumšā alā ar tādu akustiku tas stundām ilgi griežas, sadaloties harmonikās un atkal savijoties par kaut ko citu, telpiskā skaņa no atkārtošanās ar noteiktu ritmu un intonāciju līdz dažādām balsīm: "Om-m-m!" - tikai sarma uz ādas.

Pārdomājot šī brīnuma būtību, es ļoti nožēloju, ka nebiju veicis vairākus vājinājuma mērījumus ar pulksteņa hronometru un nemēģināju precīzāk ieklausīties, kādas vienkāršas skaņas mazina (patskaņis, pops utt.). Varu tikai teikt, ka pilnīga skaņas vājināšanās notiek aptuveni 5-6 sekunžu laikā.

Man nav šaubu, ka visas Barabaras un Nagarjuni alas tika izveidotas kā īpašas akustiskās zāles. Acīmredzot senie celtnieki labi zināja, kā, no kā un kur būvēt telpas ar tik apbrīnojamu atbalsi: visas alas ir izkaltas monolītā; tiem ir gandrīz vienāds izmērs un iekšējā ģeometrija; sienas, velve un grīda ir pulētas visaugstākajā kvalitātē. Pat absolūti taisnstūrveida atveres visās alās ir vienādas - droši vien no tā bija kāda jēga (varbūt tās kalpoja kā rezonatora caurumi).

Nav arī šaubu, ka tie bija paredzēti tikai meditācijai vai kādām līdzīgām rituālām darbībām, un paši askēti dzīvoja kaut kur netālu.

No tā, ko raksta mūsdienu zinātnieki, var saprast, ka par pašiem adživikiem ir zināms ļoti maz (skat. iepriekš), un par viņu rituālajām praksēm nekas nav zināms.

Tāpēc mēs, iespējams, nekad neuzzināsim, kāpēc askētisko ateistu Shraman sektai vajadzēja izveidot šādas "augsto tehnoloģiju" un galvenais - neprātīgi darbietilpīgas "mūzikas kastes". Vēl divas alas atrodas klints pretējā, dienvidu pusē. Lai nokļūtu pie tiem, jums jāuzkāpj klints grēdā pa akmens kāpnēm, kas atrodas blakus ieejai Karan Chaupar, un jānokāpj pretējā pusē.