Sibīrijas Stounhendža un iebrucēju kultūra

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tjumeņas arheologs - par to, ko var pastāstīt kapi, par Stounhendžas Sibīrijas līdziniekiem un pakļaušanos iebrucēju kultūrai.

Arheoloģija ir aizraujošs darbs, kurā tiek atjaunota seno sabiedrību dzīve no dažiem atlikušajiem kauliem, lauskas, māju pamatiem un zirgu spārniem. Un ko šajā gadījumā var iemācīties? Korespondents "Čerdaks" sarunājās ar Tjumeņas Valsts universitātes Vēstures zinātņu doktori, Arheoloģijas, senās pasaules un viduslaiku vēstures katedras profesori Natāliju Matvejevu un uzzināja, ka ir daudz ko mācīties.

[Ch.]: Arheoloģijā visinteresantākais ir tas, kā, izmantojot dažus artefaktus zemē, atjaunot priekšstatu par to, kāda sabiedrība šeit pastāvēja agrāk. Vai varat nosaukt vispārīgos principus, pēc kuriem vadās arheoloģija un vēsturnieki, rekonstruējot pagātni no materiālajiem avotiem?

NM]:Jā, arheoloģija atšķiras no citām vēstures zinātnēm ar saviem avotiem: tās tiek iznīcinātas, sadrumstalotas un pārveidotas. Metāls tiek korodēts, koks un kažokādas ir satrūdētas, keramika tiek salauzta, dzelzs tiek iznīcināts, sudrabs oksidējas utt. Attiecīgi tika izkropļotas materiālu un darbību proporcijas senajā dzīvē. Ļoti svarīgi ir analizēt dažādas avotu grupas kontekstā, novērtēt to izvietojumu telpā un pieminekļa dzīlēs, kā arī kombinācijā savā starpā. Arheoloģija, pirmkārt, ir ļoti sarežģīts avotu pētījums. Lai gan uzdevumi neaprobežojas tikai ar avotu analīzi, bet uz tā pamata arheologi cenšas rekonstruēt arheoloģisko faktu, piemēram, kas tas bija - mājoklis vai apbedījums, bagāts vai nabags, neatkarīgi no tā, vai viņš nomira vardarbīgi vai nē. Un jau no arheoloģisko faktu summas un to salīdzināšanas ar hronoloģiju un citiem vēstures notikumiem var rekonstruēt vēsturisku faktu - tas kļūs par vēstures zinātnes īpašumu. Proti, arheologu darbs ir daudzpakāpju: no sīkumiem līdz vēsturiskiem secinājumiem. Bet pirmā darba daļa vienmēr ir svarīgāka.

[Ch.]: Vai jūs domājat arheoloģisko faktu konstatēšanu?

NM]:Jā, jo tas, fakts, tad paliek zinātnē. Mājokļa, militārā cietokšņa vai kapa rakšanas fakts nekad neradīs šaubas. Un kam un kurā gadsimtā viņi piederēja - par to var strīdēties pēc 10 gadiem, kad parādīsies, piemēram, jaunas iepazīšanās metodes.

[Ch.]: Tātad arheologa galvenais uzdevums ir pareizi aprakstīt avotu, nevis to analizēt?

NM]:Nē, mēs izvirzām sev abus uzdevumus. Jo, ja arheologs neanalizēs un nesalīdzinās ar vēsturiskiem faktiem, tas pārvērtīsies par pliku lietu zinātni. Tad arheoloģijas zinātne būs neinteresanta, intelektuālā darba tajā būs maz.

Natālija MatvejevaFotoattēlu sniedza N. Matvejeva

[Ch.]: Kuru daļu no seno cilvēku kultūras var vairāk vai mazāk precīzi rekonstruēt no avotiem, un kuru daļu ir absolūti neiespējami?

NM]:Tas ir atkarīgs no avota. Piemēram, mēs daudzus gadus pētījām agrīno dzelzs laikmetu Tjumeņā un blakus esošajos Rietumsibīrijas reģionos. Un, ja izrakumiem uz māla izvēlaties pieminekļus - tās parasti ir aramzemes, kur tūkstošiem gadu nebija meža, bet bija pļavas un veidojās melna augsne -, tad tos ir fiziski grūti izpētīt, jo tie ir ļoti blīvi. Bet, no otras puses, tie labāk saglabā organiskās vielas, un iznīcināšanas paliekas tajās ir skaidrākas. Redzams dzīvojamo māju, saimniecības ēku taisnstūrveida bedres, katrs stabs stāv tajā vietā, kur sākotnēji ierakts, un pat tad, ja no tā paliek tikai putekļi, ir viegli noteikt, vai tie ir vai nav.

Un mums izdevās konstatēt, ka vietējiem iedzīvotājiem bija četri vai pieci mājokļi ar pārejām no dzīvojamām telpām uz vestibilu, saimniecības ēkas, lopu aploks, šķūnis laivu un tīklu uzglabāšanai. Izrādījās, ka šī ir ļoti sarežģīta arhitektūra, kas mūsdienās pazīstama, piemēram, Gruzijā un dienvidu slāvu vidū. Un, kad viņi sāka izrakt vienu un to pašu iedzīvotāju apbedījumus, izrādījās, ka viņiem visapkārt bija zirga kults - tie bija jātnieki, karotāji. Un tur ir daudz bagātīgu apbedījumu ar ievestām lietām, prestižiem priekšmetiem no tālām valstīm – Melnās jūras reģiona un Indijas. Izrādās, ka dzīves un apbedīšanas tradīcijas kontrastē viena ar otru. Tas nozīmē, ka viņu sociālā kultūra bija militarizēta, tajā dominēja mobilā lopkopība un karadarbība. Un ekonomiskais pamats - mājokļi, apdzīvotās vietas struktūra - atspoguļoja arhaiskāku iepriekšējo bronzas laikmeta periodu, kad Sibīrijā pastāvēja lopkopība un lopkopības kultūra piena iegūšanai.

Izrādās, ka senās sabiedrības ļoti atšķiras viena no otras dažādu iemeslu dēļ – klimata pārmaiņu vai politiskās ietekmes dēļ. Un izrādās, ka dažādas avotu grupas sniedz principiāli jaunu informāciju. Tāpēc arheologi cenšas izpētīt ne tikai apmetnes un apbedījumus. Piemēram, daži cilvēki zina, kā meklēt svētvietas, taču tām tiek pievērsta milzīga uzmanība, jo tieši tajās visspilgtāk parādās iedzīvotāju garīgā dzīve un etniskā identitāte.

[Ch.]: Kāpēc tik maz cilvēku zina, kā tos meklēt? Vai tās ir grūti atrast?

NM]:Jā. Jo kapi tika izrakti, balstoties uz domu, ka zemē notiek atdzimšana. Neapstrādātas zemes Mātes arhetips ir sastopams gandrīz visās pasaules tautās un noteikti arī starp visiem eiropiešiem. Un tā viņi mēģināja izrakt kapu dziļi zemē. Un rituālos viņi tiecās uz debesīm, pie dieviem, tāpēc visas šīs svētvietas ir sauszemes. Un viņu drošība ir sliktāka, jo tie ir vairāk iznīcināti. Kalnos, protams, tiek saglabātas svētvietas - grotās, alās. Bet tas nav raksturīgi Tjumeņas reģionam.

[Ch.]: Tātad principā šādas svētvietas var atrast tikai tur, kur bija akmeņaini apgabali?

NM]: Tur, kur apstākļi ir kalnaini (un akmeņainā zemē, protams, šādu objektu saglabāšanās ir labāka), ir atklāti daudzi oriģināli kompleksi. Piemēram, Stone Dyrovaty Nizhny Tagil reģionā pie Chusovaya upes. Šī ir augsta ala pie upes, kurā cilvēks nevar kāpt no apakšas. Cilvēki piesēja dāvanas pie bultas un mēģināja ieraidīt bultu šajā alā, lai iekļūtu “atvērtajā zemes mutē” un tādējādi nogādātu dāvanas kādam kalnu garam. Visa šī ala bija piepildīta ar bultu uzgaļiem.

Warrior ekipējuma rekonstrukcijaAutors: A. I. Solovjevs un N. P. Matvejeva

Bet gadās, ka svētvietas ir atrodamas apmetņu nomalē, piemēram, eneolīta laikmetā (IV-III tūkstotis pirms mūsu ēras). Tjumeņas un Kurganas reģionos tika atklāti astronomiskie punkti, kurus sauc par Henge. Gandrīz visi ir dzirdējuši par Stounhendžu. Kur bija daudz pieejamā akmens, viņi uzcēla akmens hendžus, un tur, kur akmens nebija, viņi uzcēla vudhendžus, tas ir, gredzenveida žogus no pīlāriem. Un šeit, Sibīrijā, izrādījās, ka tie paši astronomiskie zvaigžņu izsekošanas stabi ir uzbūvēti no baļķiem. Tie ir stabi, kas izrakti apļos un orientēti uz mēness lēkšanu, saules lēkšanu un rietēšanu, saulgriežiem, ekvinokciju. Kopumā kalendāra ciklus dažādās formās atzīmēja visas pasaules tautas. Un indoeiropiešu vidū tie izrādījās diezgan līdzīgi pēc nozīmes, kaut arī atšķirīgi būvmateriālu ziņā.

[Ch.]: No koka henjiem laikam palika tikai bedres. Viņi paši nav izdzīvojuši?

NM]: Bez bedrēm ir arī grāvji, kas atdalīja svēto zonu no profānās. Dzīvnieku un cilvēku upurēšanas pēdas, pārtikas veselos traukos. Apmetnēs tie pārsvarā ir salauzti, jo cilvēki staigāja pa šiem atkritumiem, un šeit viņi speciāli ierakās, atstāja dieviem daudzus veselus traukus. Tie bija dekoratīvi, ar sarežģītām kosmogrammām (kosmosa objektu shematiski attēli - Visuma uzbūve - apm. "Bēniņi"). Un tas viss ir šeit, Sibīrijā.

Faktiski katra laikmeta izpēte daudzu gadu garumā var nest unikālus atklājumus, tikai salīdzinot datus par apdzīvotām vietām, mājokļiem, apbedījumu vietām – ar kādām lietu grupām tām jāatšķiras un kā šīm lietām jāatrodas telpā, par kādu cilvēku rīcību runā. par. Kā likums, lajs uzskata, ka arheologa uzdevums ir izrakt, atrast neticamu, lielu, vērtīgu lietu. Patiesībā viņi nemeklē lietas paši, bet gan informāciju par lietu saistību ar rīcību, idejām un uzvedības maiņas iemesliem. Lietas ir tikai cilvēka darbības pazīmes, un tajās var slēpties sarežģīta informācija.

[Ch.]: Arheoloģijā ir daudz dažādu arheoloģisko kultūru. Kādi ir kultūras definēšanas kritēriji un kā atšķirt vienu no otra?

NM]: Visu, ko mēs pētām, sauc par kultūrām, jo tautas ir pazudušas un mēs nevaram tām dot vārdus, pat ja gribētos. Mēģinājumi bijuši 19. gadsimtā un pagājušā gadsimta 20.-30. gados: tad uzskatīja, ka podu un darbarīku specifika ir seno tautu atspulgs. Tagad neviens tam nepiekrīt, jo aiz kultūras vienotības var slēpties jebkas - varbūt etniskā līdzība, vai varbūt saimniecisko darbību līdzība. Piemēram, hanti un mansi ir ļoti tuvi kultūrā. Vai arī var būt politiska kopiena vai vēlme saplūst ar valdošo tautu, pakļauties, lai iegūtu savas fiziskās izdzīvošanas izredzes. Galu galā afrikāņi mūsdienās nevēlas attīstīt Āfrikas kultūru. Viņi vēlas dzīvot Eiropā un jau no bērnības saprot, ka Āfrika viņiem nedos iespēju attīstīties un viņiem ir kaut kur jāiet un jāpieņem sveša kultūra. Un uz daudzu mūsu laikabiedru tērpiem ir uzraksti angļu valodā. Tas nav mainstream kultūras vardarbības dēļ.

Kapa demontāža, priekšplānā - bedres no kapu kameras pīlāriemAutors - E. A. Tretjakovs

[Ch.]: Vai tas ir tikai tāpēc, ka kaimiņu kultūra ir pievilcīga?

NM]: Jā, tas ir prestižs, dod dzīves perspektīvu. Tāpēc gadās, ka dažādas izcelsmes tautas aizņem vienu dominējošo. Tas bija Romas impērijas, turku kaganāta, Mongoļu impērijas laikā.

[Ch.]: Kā noteikt, ka šeit viena kultūra beidzas un te sākas cita?

NM]: Arheoloģiskā kultūra ir tehniski zinātnisks termins, ko arheologi izmanto kartēs, lai noteiktu vienādu inventāra formu izplatības apgabalu: identiski podi, kapi, mājas un tamlīdzīgi, tas arī viss. Un tas nozīmē, ka dzīvoja iedzīvotāji, kuriem bija kopīgas tradīcijas materiālajā un garīgajā kultūrā.

[Ch.]: Kā tad noteikt, ka šī tauta ir pārcēlusies, migrējusi vai sajaucusies ar citiem? Vai tas atspoguļojas materiālajā kultūrā?

NM]: Noteikti. Ir tehniski jauninājumi, kas vienkārši aizgūti no kaimiņiem - dzelzs cirvji, piemēram, vai bronzas liešana konkrētās formās. Un cilvēki var, nemainot ne kultūru, ne pasaules uzskatu, aizņemties tehnoloģijas. Savukārt datori ir izplatījušies visā pasaulē, būtiski neietekmējot nacionālo identitāti. Tādas lietas ir notikušas cauri gadsimtiem. Aizņēmumu skaits bija liels, taču dažas vietējās tradīcijas joprojām saglabājas. Piemēram, paraža nolikt mirušā galvu saulrietā vai saullēktā, lielā vai mazā bedrē, likt ekipējumu vai nē. Šīs tradīcijas nav saistītas ne ar kādu labumu, ne ar progresu, ne ar prestižu, un tās ir senatnes tautu etniskās zīmes. Tāpēc, ja mainās tautas garīgās būtības marķieri, tad mēs sakām, ka tauta ir izšķīdusi, vai pazudusi, vai migrējusi. Vispār kaut kas notika.

[Ch.]: Vai jūs pētāt Rietumsibīrijas un Urālu viduslaikus?

NM]: Šobrīd arheologs ierodas uz izrakumiem pie pieminekļa, taču rentgena aparāts tam cauri nespīd līdz dziļumam. Šogad nonācām pie viduslaiku apmetnes, kas tika īpaši izvēlēta izrakumiem, pieņemot, ka tā pieder pie agrīnajiem viduslaikiem. Taču izrakumi sniedza sešas reizes sarežģītāku ainu, nekā mēs gaidījām. Izrādījās, ka gan agrīnajā dzelzs laikmetā, gan pašos viduslaikos bijuši vairāki apdzīvošanas periodi vismaz trīs vai četri apdzīvošanas periodi. Tika atklātas XI-XII gadsimta pēdas - un bija gan ugunsgrēki, gan kari, gan neapglabātu cilvēku pēdas, kuri cīnījās uz cietokšņa sienām pret ienaidniekiem. Pieminekļa sarežģītība vienmēr ir lielāka, nekā jūs varat paredzēt. Un tas ir labi.

[Ch.]: Tātad, ja atrodat sarežģītu pieminekli, kas pārsniedz vienu laikmetu, tad jūs vienkārši aprakstāt visus laikmetus, kuros tas pastāv?

NM]: Jā, to dara visi arheologi, šī prasība ir viens no galvenajiem arheoloģijas principiem: pētījumu vispusīgums un pilnība. Neatkarīgi no tā, vai šis laikmets man ir interesants vai nē, mums tas ir jāzina, jāsaprot un detalizēti jāizpēta līdzvērtīgi citiem pieminekļiem, kas ietilpst mūsu zinātnisko plānu klāstā. Pamazām sāk interesēties viss, pie kā esi strādājis, ko esi sapratis un izdomājis.

[Ch.]: Vai šodien ir pilnīgs priekšstats par to, kas notika Urālos un Sibīrijā senatnē un viduslaikos?

NM]: Nekad nebija iespējams panākt centralizētu un sistemātisku dažādu teritoriju izpēti, jo Eiropas daļas arheoloģija sāka veidoties agrāk, no 19. gs. Pirms revolūcijas to veica Imperiālā arheoloģiskā komisija. Attiecīgi Sibīrija atpalika. Bet, kad sākās tā rūpnieciskā attīstība, to pavadīja izcilas ekspedīcijas un atklājumi. Konkrēti Rietumsibīrijā, kur mēs strādājam, studiju periods sākās tikai ar naftu un gāzi, tas ir, straujš arheoloģisko datu pieaugums notiek kopš 70. gadiem un turpinās līdz pat mūsdienām. Piemēram, Tjumeņas apgabala dienvidos tika veikti labi apmetņu un apbedījumu vietu izrakumi naftas un gāzes cauruļvadu ieguldīšanas zonās.

Izrādās, ka reģioni ir pētīti selektīvi, nevis nepārtraukti. Un konsolidētie Sibīrijas arheoloģijas darbi vēl nav publicēti, un nav zināms, kad tie būs, lai gan šādu darbu bija iecerējusi Krievijas Zinātņu akadēmijas Sibīrijas nodaļa. Atsevišķus vēstures posmus ir rekonstruējuši atsevišķi speciālisti, piemēram, Tomskas arheoloģe Ludmila Čindina uzrakstīja vairākas grāmatas par agrīno dzelzs laikmetu un viduslaikiem Ob un Pritomye lejasdaļā. Omskā bija pētnieks Vladimirs Matjuščenko - viņš atklāja daudzus izcilus bronzas laikmeta pieminekļus. Ir vispārinoši darbi par Barabu, Altaja, Priamurye, bet nav konsolidēta attēla, un tuvākajā nākotnē tas, visticamāk, neparādīsies.

[Ch.]: Kāpēc?

NM]: Jo mēs esam uzņēmuši kursu uz organizatoriskām izmaiņām Krievijas zinātnē pēc Rietumu parauga. Rietumu modelis īsteno konkurences, individuālo panākumu un personīgo atklājumu modeļus. Tas nav labi piemērots, lai vispārinātu materiālu no lielākām tēmām vai reģioniem.

[Ch.]: Vai vienkārši nav izdevīgi veikt vispārinošus materiālus?

NM]: Galu galā viņi nedemonstrēs jūsu personīgos nopelnus. Vispārzinošos darbos vienmēr dabiski rodas daudzu zinātnieku paaudžu kolektīvie pūliņi. Galu galā fizikas mācību grāmata atspoguļo ne tikai Ņūtonu vai Einšteinu. Un tas, kurš raksta šo mācību grāmatu, nerada sev vārdu.

[Ch.]: Jūs mācāt matemātikas metodes vēstures studijās. Kādas ir šīs metodes un kā tās tiek pielietotas tagad?

NM]: Matemātiku vēstures disciplīnās var pielietot tur, kur ir apjomīgi avoti - piemēram, tautas skaitīšanas, vēlēšanu nodokļi, tautas skaitīšanas pasakas, vēlēšanu rezultāti ASV. Padomju vēsturē tas ir biroja darbs, partijas sēžu protokoli, Valsts plānošanas komisijas dokumenti. Un tas ir īpaši noderīgi politiskajai un ekonomiskajai vēsturei, lai izdarītu pamatotus secinājumus un nodrošinātu pārbaudāmību. Kvantitatīvā vēsture parādījās XX gadsimta 60. gados un ātri kļuva par vēstures zinātņu sastāvdaļu. Ir daudz šādu metožu dažādiem datiem. Tie var būt mērāmi kilogramos, tonnās, cilvēkos vai citos parametros, vai arī būt kvalitatīvi raksturojoši – piemēram, kapā ir vai nav metāla priekšmeti. Tas ir pārsteidzoši, cik izcilus rezultātus var iegūt šādā veidā. Piemēram, pētot tūkstošiem skitu apbedījumu ar parastiem podiem, kauliem un dzelzs gabaliem, bija iespējams identificēt vairākas iedzīvotāju grupas, tostarp vergus, bagātos, nabagos un pārtikušos. Cilvēki atšķīrās savā sociālajā statusā. No sabiedrības nav saglabājusies neviena rakstu valoda, bet mēs varam rekonstruēt dažus sabiedriskās dzīves elementus. Es uzskatu, ka šādi pētījumi sniedz lielas iespējas.

[Ch.]: Jūsu profesiju vidū ir paleoekoloģija. Kas ir šī joma un ko tā dara?

NM]: Paleoekoloģija ir liela joma, kas apvieno ne tikai vēsturniekus, arheologus un etnogrāfus, bet arī bioloģijas, botānikas un ģeoloģijas speciālistus. Cilvēka vēsture vienmēr ir bijusi saistīta ar dabisko vidi, saules starojumu, temperatūru, mitrumu žūstošu klimatu. Arī tehniskos jauninājumus un izgudrojumus bieži provocē dabas katastrofas, preču krīzes un citas. Un mēs apspriežam dažādus dabas vides rekonstrukcijas aspektus pēc arheoloģiskajiem datiem, jo, piemēram, seno pieminekļu augsnes ir tas pats senais zemes vēstures arhīvs augsnes zinātniekiem, ģeologiem, ģeogrāfiem, kā arī priekš mums.

Augsnes ģeogrāfiem ir vajadzīgi arheologi, jo viņi savus pieminekļus datē diezgan precīzi. Un mums ir vajadzīgi ģeologi, zoologi un botāniķi, lai noteiktu, piemēram, kāds tas ir slānis, vai tas ir veidojies vienu reizi vai cilvēks šeit ieradās vairākas reizes? Tas, ko mēs redzam, ir viena vai trīs mājokļu paliekas? Vai tie tika uzcelti vienā un tajā pašā vietā? Vai tā ir kultūru daudzveidība vai vienas kultūras attīstība ilgu laiku? Šie atklājumi, ko atbalsta starpdisciplināri pētījumi, ir daudz vairāk pamatoti nekā tikai arheologu spekulācijas, kas balstītas uz viņu brīvās mākslas izglītību. Ja darbosimies tikai ar humanitārajām zināšanām, tad dažu tautu attīstības modeļus, kas zināmi no jaunajiem laikiem vai no rakstītiem avotiem, piemēram, romiešiem vai mongoļiem, pārnessim uz pazudušo tautu uzvedību. Un tāpēc mēs varam iziet no dažādiem pašas pagātnes faktiem un izskaidrot to kā sarežģītu sistēmu. Šī tēma ietver arī iedzīvotāju fizioloģisko adaptāciju. Kādas slimības, kāds dzīves ilgums, kādi demogrāfiskie parametri, sociālās vardarbības pēdu esamība vai neesamība grupās, uztura raksturs un daudzas lietas tiek rekonstruētas, pamatojoties uz arheoloģiskajiem datiem.

[Ch.]: Vai arheoloģijā ir tendences? Piemēram, vai tagad ir modē izmantot kādas metodes vai arī dažas tēmas kļūst aktuālas?

NM]: Noteikti. Vienmēr ir līderi un sasniegumi, ar kuriem gribas līdzināties, pieņem metodiku, kas ļautu sasniegt īpašus pierādījumus un autoritāti zinātnieku aprindās. Starpdisciplinaritātei pēdējā laikā ir tāda autoritāte. Rietumos tas tiek uzskatīts par nepieciešamu nosacījumu rakšanai. Obligāti jāpieaicina palinologi, kas identificē augus pēc ziedputekšņiem, karpologus, kas pēta sēklas, zoologus, kas identificē savvaļas un mājdzīvniekus. Katram speciālistam ir liels iespēju arsenāls, kas sniedz viņa redzējumu par materiālu, un šādu pūļu sadarbība ļauj izprast sabiedrību kopumā, nevis tikai konstatēt, ka šis ir dažu cilvēku ciemats. Jūs varat rekonstruēt viņu dzīves dinamiku un mijiedarbību ar kaimiņiem, kā arī attiecības starp cilvēkiem komandā.

Piemērā mūsu pašu pēdējo gadu darbiem par lielo tautu migrāciju, mēs varam teikt, ka izžūšanas dēļ Rietumsibīrijas dienvidos, ko tagad sauc par meža stepi, bija stepe. Un tas bija nomadu apgabals. Nomadi no Kazahstānas teritorijas un Dienvidurāliem šeit pastāvīgi iefiltrējās un cīnījās ar vietējiem iedzīvotājiem. Šo nomadu tradīcijas ne vienmēr ņēma labprātīgi, jo pēc apbedījumiem redzam, ka ir daudz cirstu brūču, tostarp uz galvaskausiem, sodītiem cilvēkiem, lauztiem mugurkauliem un tamlīdzīgi. Tas ir, militārā vardarbība ir atspoguļota. Un tajā pašā laikā inventārā redzama ne tikai rotaslietu un ieroču, bet arī dekoru aizgūšana no tiem pašiem iekarotājiem un pat tāda tradīcija kā galvaskausa formas maiņa. Bērniem šūpulī tika pārsieta galva, lai tā ieguva torņa formu. Nomadu vidū tas bija sociālā pārākuma pazīme, un iekarotie iedzīvotāji pārņēma kultūras pakļaušanās jaunpienācējiem tradīcijas. Un šai pašai populācijai tagad tiek pārbaudīts DNS, lai noteiktu, kuras nomadu grupas piedalījās iekarošanā. Šāda starpdisciplinaritāte ir tendence, un, manuprāt, tā ir ļoti veiksmīga.