Krievija līdz 1951. gadam – bez ebrejiem: Šarapova Melnsimts utopija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

1901. gadā galēji labējais ekonomists un zemes īpašnieks Sergejs Šarapovs uzrakstīja Utopiju pusgadsimtā. Tajā viņš apraksta ideālo Melnsimts Krieviju 1951. gadā. Jo īpaši vienu no stāsta galvenajām tēmām, tāpat kā visus melnos simtus, nodarbināja "ebreju jautājums". Šarapovs skaidro, kā 20. gadsimta 20. gados ebreji Krievijā ieguva vienlīdzību un ar Rotšilda atbalstu ieņēma vadošus augstumus visās jomās – ekonomikā, politikā, kultūrā un pat armijā.

Turklāt krievu tauta saceļas, lai cīnītos pret ebrejiem un līdz 50. gadu sākumam gandrīz beidzot ir atrisinājusi “ebreju jautājumu”. Viens no pasākumiem: neko nepirkt no ebrejiem, neņemt darbā, neveidot ar viņiem nekādas attiecības - lai beidzot liktu dzīvot kā krieviem, caur melno darbu.

Sergejs Šarapovs dzimis 1855. gadā liela Smoļenskas muižnieka un muižnieka ģimenē. Krievu-turku karā 1877-78 devās uz fronti kā brīvprātīgais. Pēc tam savā īpašumā nodarbojas ar lauksaimniecību, raksta saimnieciskos darbus. 1905. gadā viņš kļuva par vienu no Melnsimts “Krievu tautas savienības” līdzdibinātājiem. Viņš nomira 1911. gadā.

Simptomātiski ir tas, ka Šarapova vārdu tagad sauc par Krievijas ekonomikas biedrību, kuras priekšsēdētājs ir patriotiskais ekonomists Valentīns Katasonovs (tādu grāmatu kā Pasaules kabala, Jeruzalemes templis kā finanšu centrs, Ceļš uz elektronisko koncentrācijas nometni autors).

1901. gadā Sergejs Šarapovs izdeva krājumu Nākotnes Krievija, kas sastāvēja no vairākiem utopiskiem stāstiem. Viens no tiem - Pusgadsimta laikā. Kā jau tā laika utopiskajos darbos ierasts, galvenais varonis savā laikā aizmieg, un nākotnē pamostas (šajā gadījumā pusgadsimtu vēlāk, Maskavā 1951. gadā). Šarapovs šajā utopijā īpaši apraksta, kā Krievija līdz tam laikam bija atrisinājusi "ebreju jautājumu".

Atskanēja skaļš un izstiepts zvans. Draudzes padomes locekļi ieņēma vietas pie liela, ar zilu audumu klāta galda, visi piecēlās, pagriezās ar seju pret lielo, lampu ieskauto Svētā Nikolaja ikonu un korī dziedāja brīnišķīgo veco troparionu svētajam: " Ticības likums un lēnprātības tēls."

Tad visi apsēdās, un draudzes priekšnieks pasludināja sapulci par atklātu.

Viss klusēja. Priekšsēdētājs piecēlās un īsos vārdos iezīmēja jautājuma būtību tādā formā, kādā Dome to bija nolikusi draudzes sapulču apspriešanai. Runa bija par mūsu nacionālās atmodas pabeigšanu, likvidējot joprojām ļoti spēcīgo ebreju ietekmi uz pilsētas lietām, kā arī cīņu pret daudzskaitlīgo un spēcīgo ārzemju elementu Maskavā, kas nepiederēja jaunajai pagasta organizācijai.

Pirms galvas tika sniegts īss vēsturisks izklāsts par ebreju jautājumu Krievijā. 20. gadsimta sākums iezīmējās, no vienas puses, ar gandrīz pilnīgas ebreju vienlīdzības nodibināšanu, no otras puses, ārkārtīgi spēcīgiem un biežiem ebreju pogromiem visā Eiropas Krievijā un pat Sibīrijā, kas visur tika nomierināti ar militāru spēku.

Tas sākās ar to, ka grūtā finansiālā brīdī, pakļaujoties Parīzes Rotšilda spiedienam, kura rokās faktiski atradās Krievijas valsts kredīta regulators, ebreju apmetne tika atcelta un ebrejiem tika atļauts ne tikai apmesties uz dzīvi pilsētās pirms tam. aizliegto Krievijas daļu, bet arī pirkt zemi ciemos, vispirms ierobežotā apjomā un ar īpašu vietējo varas iestāžu atļauju, pēc tam bez ierobežojumiem. Ebreju masveida kustība valsts iekšienē ir pieaugusi. Palika gandrīz neviens tirdzniecības vai rūpniecības veids, kuru viņi nebūtu pārņēmuši. Tam sekoja ebreju studentu procentuālā iznīcināšana gandrīz visās vidējās un augstākās izglītības iestādēs. Par šiem diviem pabalstiem Rotšilds mums deva iespēju noslēgt divus lielus metāla aizdevumus.

Pēdējais ieguvums bija ebreju virsnieku uzņemšana dienestā. Ļoti īsā laikā visas militārās un kadetu skolas bija ar tām pārpildītas, un daudzos absolventos ebreju virsnieku skaits sasniedza 60 un 70% no kopējā saražoto kadetu skaita. Paplašinoties ebreju tiesībām un strauji apmetoties uz dzīvi visā Krievijā, uzpērkot mājas, zemi, dibinot rūpnīcas, rūpnīcas, avīzes, aģentūras un birojus, pret viņiem pieauga tautas uztraukums, ko slāpēja nesenās asiņainās represijas, bet katru minūti bija gatavi izpausties skarbākajās formās.

Mūsu smalkajā un galantajā armijā ir atklājies pagrimums. No vienas puses, ebreju pogromu militārās nomierināšanas laikā karavīri sāka slikti uzklausīt ebreju virsniekus un izteica vēlmi pievienoties trakojošajam pūlim, no otras puses, starp ebreju virsniekiem, kuri ieņēma amatus ģenerālštābā., bija vairākas personas, kas izpauda mūsu svarīgākos militāros noslēpumus svešām varām… Pulkvedis Zilberšteins pārdeva jaunāko mūsu rietumu robežas mobilizācijas plānu vienai kaimiņvalstij, tika tiesāts un notiesāts uz nāvi, taču apžēlots un tikai uz mūžu ieslodzīts cietoksnī. 1922. gadā arī militārās akadēmijas profesors ģenerālis Morduhs Jočeless nokopēja mūsu divu kaimiņvalstij svarīgāko cietokšņu plānus, tika noķerts, notverts un pakārts.

Pirmo reizi, ne bez lielām vilcināšanās, valdība nolēma veikt dažus pasākumus, un 1924. gadā tika izdots rīkojums, saskaņā ar kuru ebrejiem vairs nevajadzētu piekļūt ģenerālštābam, artilērijas un inženieru karaspēkam. Tas izraisīja sašutuma eksploziju visā Eiropā, kas tobrīd jau bija pilnībā pakļauta ebrejiem. Mūsu armijā notika liela šķelšanās, un attiecības starp krievu virsniekiem un ebreju virsniekiem kļuva ārkārtīgi saasinātas. Dueļi notika gandrīz katru dienu, un disciplīna kritās.

Jauna šausmīgu ebreju pogromu sērija pabeidza darbu. Lēnprātīgo un maigo krievu tautu tik ļoti kaitināja ebreju ekspluatācija, ka dažos gadījumos tā sasniedza nedzirdētas zvērības. Taču tiesības tika dotas ebrejiem, tās jau bija plaši izmantotas, un nebija iespējams tās atgūt vai atjaunot iedzīvotās dzīves robežu. Valdība bija pilnīgi bezspēcīga, lai tiktu galā ar ebreju jautājumu, kas bija saasināts līdz galējām robežām.

Pagrieziens sākās ar lielo finansiālo katastrofu, kas izcēlās 20. gadsimta 20. gadu otrajā pusē. Runātājs par to sīkāk nerunāja, bet es sapratu, ka šī katastrofa mums kaut kā atraisīja rokas, un no šī brīža sākās gan mūsu pakāpeniskā atbrīvošanās no valūtas ebreju spiediena, gan mūsu nacionālā atmoda.

Bet visspēcīgākais stimuls šīs atmodas ceļā bija mūsu senās baznīcas-kopienu sistēmas atjaunošana. Šī biznesa aizsākums tika likts 1910. gadā, izveidojot draudzes zemāko un pilsētas vienību un atjaunojot draudzes ievēlētos garīdzniekus.

Šis likumdošanas pasākums tika sagaidīts ar prieku. Pareizticīgajiem krievu cilvēkiem parādījās atbalsta punkts, tika atjaunota alianse, kas tika likvidēta divsimt gadu laikā. Kopā ar visvareno ebreju kagalu parādījās cieši saistīta pareizticīgo organizācija, kuru pārstāvēja neskaitāmas baznīcas kopienas. Ar ebrejiem sākās nevis likumdošanas, bet tīri kultūras cīņa, un šajā cīņā pirmo reizi pēc ilgāka laika uzvara sāka svērties pret krievu pamattautas pusi, kas beidzot sajuta, ka viņi ir saimnieki savā zemē.

Jautājums, ko Maskavas pilsētas dome izvirzīja draudžu sapulču apspriešanai, bija šāds. Laikraksts Svjataja Rus tika dibināts 1939. gadā, lai apkarotu ebreju un ārvalstu ekspluatāciju Krievijā, un tas jau divpadsmit gadus ir atbalstījis nenogurstošu patriotisko aģitāciju tādā nozīmē, ka kristiešiem nevajadzētu neko pirkt no ebrejiem, viņiem neko nepārdot un neslēgt darījumus. un attiecības, izolēt tās publiskajā izpratnē un piespiest likvidēt afēras un aiziet. Tādā veidā Krievijas Polija tika atbrīvota no ebrejiem, no kurienes viņi visi pamazām migrēja uz Krieviju. Un vai Polija savulaik nebija īsta Kānaāna?

Šis sprediķis bija pilnīgs panākums, un kustība, kas sākās visā Krievijā, pilnīgi mierīga un sveša jebkuram vardarbības nokrāsai, ebrejiem izrādījās daudz briesmīgāka nekā asiņainākie pogromi. Draudzes organizācija un valsts kredīta pareiza formulēšana, ņemot vērā naudas pārpilnību un lētumu, ļoti palīdzēja cīņā.

Ebreji sāka zaudēt pozīcijas. Pagasti atvēra savas noliktavas, darbnīcas, veikalus. Čeku sistēma, kas pati ienāca dzīvē pēc finanšu sabrukuma un pilnīgas metāliskās naudas izzušanas, padarīja pat vājākos neatkarīgus un neatkarīgus. Nekādas viltības un tirdzniecības izgudrojumi nepalīdzēja. Pirmo reizi savā vēsturē ebreji bija spiesti barot sevi, barot sevi ar rokām, nevis attapības dēļ, jo organizētai sabiedrībai viņu pakalpojumi vairs nebija vajadzīgi katru dienu. Kas atlika darīt?

Aiziet? Bet kur? Visa Eiropa bija pārpildīta. No Palestīnas, kuru atkal sagrāba ebreji, viņus dedzīgi dzina arābi, sīrieši, grieķi. Un tā sākās ebreju masveida pareizticības pieņemšana, kas ar laiku deva vienas no galvenajām un vērtīgākajām tiesībām: tiesības kļūt par draudzes locekli.

Šī kustība tik ļoti satrauca krievu pamatiedzīvotājus, ka baznīcas valdība jautāja par šādu aicinājumu vēlamību un lietderību, un pēdējā Maskavas apgabala vietējā bīskapu padome izstrādāja īpašu likumprojektu, ko tika ierosināts iesniegt nākamajai Latvijas Republikas sesijai. Valsts padome. Šis projekts paredzēja kristīt tikai tos ebrejus, kuru pievēršanās patiesumu apliecinās draudzes delegātu sapulce un turklāt ne agrāk kā piecus gadus pēc petīcijas izsludināšanas.

Bet arī ar to nepietika dedzīgajiem krievu tautas tīrības aizstāvjiem. Jaunajiem kristiešiem tika ierosināts neattiecināt visas draudzes locekļu tiesības, bet tikai uz viņu bērniem. Vēl viena likumprojekta versija prasīja, lai draudzes sabiedrība, ko pārstāvēja 2/3 balsu, pieņemtu lūgumu par katru doto ebreju, lai baznīcas kopiena tiktu pieņemta. Bija acīmredzams, ka šādos apstākļos par draudzes locekli varēja uzņemt ebreju, kas savās morālajās īpašībās ir absolūti izcils.

Priekšsēdētāja runa beidzās. Vārds tika dots juristam profesoram Matvejevam, vienam no ietekmīgākajiem draudzes locekļiem un draudzes bezmaksas juriskonsultam. Pieticīga izskata, vēl ne vecs vīrs lielās zilās brillēs piecēlās un dedzīgi sāka strīdēties par jaunā likuma aktualitāti un nepieciešamību.

Līdz ar ebreju varas un ietekmes briesmīgo attīstību Krievijā tikai viens pagasts parādīja savu vitalitāti pretestības ziņā ebrejiem. Tikai viens pagasts nav viņu sagrābts. Ebreji, kas pievienosies mums kā mūsu līdzstrādnieki, veicinās tikai korupciju, nesaskaņas un negodīgumu. Vai pēc sasniegtajiem panākumiem mēs atkal ļausim viņiem nostiprināties un ņemt mūs savās rokās? Un tagad briesmas ir lielākas, jo ebreji cenšas iekļūt mūsu citadelē.

Runātājs iebilda, ka līdz ar kristietības pieņemšanu, pat ja ne gluži sirsnīgi, bet tikai nepieciešamības dēļ, ebrejs pamet savu nacionālo organizāciju, pārtrauc saikni ar to un, kļūstot par pareizticīgās sabiedrības biedru, pamazām tajā izšķīst.

- Mēs to dzirdējām! Ierunājās vecs vīrietis ar bieziem melniem matiem, kas sēdēja tālu no galda.“Bet neaizmirstiet, kungi, ka cīņa pret ebrejiem nav reliģiska, bet gan cilšu cīņa. Šī ir visa būtība. Mosaic Jew un Christian Jew, manuprāt, ir viens un tas pats. Reliģija neko nemainīs ne viņa uzskatos, ne gaumē, ne viņa rīcības veidā. Viņa asinis pilnīgi atšķiras no mūsējām, kā arī viņa psiholoģija. Neatkarīgi no tā, vai viņš ir mūsu grupas biedrs vai savējais, viņš vienmēr būs viens un tas pats iznīcināšanas un pagrimuma elements katrai valstij, katrai sabiedrībai. Kāpēc mulsināt sevi ar apzināti nepamatotu argumentāciju? Mēs nevēlamies, lai ebreji būtu mūsu draudzes kopienas locekļi, mēs neticam viņu atgriešanās patiesumam, un āmen! Ļaujiet viņiem palikt ārpus mums un iekārtoties, kā viņi vēlas.

Jauns padomnieks iznāca kā ebreju aizstāvis. Viņš teica sekojošo:

- Uz mirkli stāviet, kungi, un ebreju viedoklis. Pievērsiet uzmanību tam, kas tiek darīts Maskavā, un novērtējiet rezultātus. Gandrīz visos pagastos valda īsts karš, lai gan tas ir pilnīgi mierīgs, bet jo nežēlīgāks. Tiek veidotas grupas, kas dod viens otram vārdu neko no ebrejiem nepirkt un ar viņiem nestāties biznesa attiecībās. Tikai piecu gadu laikā gandrīz puse ebreju komercdarbības apstājās. Daudzi no viņiem bija spiesti pārdot savas mājas un zemi, jo dzīvokļi ir neapdzīvoti, un neviens neiet uz lauku darbiem. Kas atliek ebrejiem darīt? Galu galā, jums ir jādzīvo! Galu galā tādi streiki, kādi tagad tiek organizēti pret viņiem visur, ir sliktāki par viduslaiku vajāšanām. Ja esam kristieši nevis vārdos, bet darbos, mums jābūt žēlsirdīgiem un iecietīgiem.

Profesors nevarēja pretoties un lūdza vārdu:

"Tie visi ir nožēlojami vārdi," viņš teica. – Un tagad, tāpat kā pirms piecdesmit un simts gadiem, ebreju jautājums ir viens un tas pats. Ebreji nevēlas nodarboties ar produktīvu un vispār melno darbu, nevēlas vilkt kopīgu siksnu ar kristiešiem. Viņiem vajag dominēšanu, viņiem ir vajadzīga tirdzniecība, viņiem ir vajadzīgs viegls prāta darbs, viņiem ir vajadzīga vieta kombinācijām un gešeftiem. Tāpat kā jūs nespiedat vilku ēst zāli, tā nespiediet ebreju strādāt uz līdzvērtīgiem pamatiem ar mums. Atcerieties, cik pirms neilga laika mēs smakām viņu tvērienos un ar kādiem šausmīgiem pūliņiem tikām atbrīvoti. Atskatieties uz to, kāds briesmīgs mantojums ir palicis no šīs nelaimīgās vēsturiskās joslas. Vai ar to visu nepietiek mūsu brīdinājumam?

Ļāvis visiem runāt, vecais priesteris vēlējās ievietot savu gudrības vārdu.

"Cīnīties ar cīņas strīdiem, mani draugi," viņš teica. - Ar visaugstāko kristīgo mīlestību pret ikvienu nevar nosodīt cilvēku, kurš ar pilnīgu rīcības brīvību dodas, piemēram, pie kristīgā ārsta un dod viņam iztiku un nevēlas, lai viņu ārstētu ebreju ārsts, nosodot pēdējais sēdēt dīkstāvē. Es nevaru nevienu no mums, kas veido šo vai citu baznīcas sabiedrību, nosodīt par to, ka viņš nevēlas ielaist savā vidē, un šī vide ir mūsu ģimene, garā un asinīm svešs cilvēks tikai tāpēc, ka šis citplanētietis deklarēja spiediena apstākļi par mūsu ticības pieņemšanu. Mēs nevaram iedziļināties viņa dvēselē un pārbaudīt viņa sirsnību, bet diemžēl mums jau ir pārāk bieži piemēri par draudzīgas un labas draudzes dzīves izjukšanu ebrejiem kā līdzvērtīgiem pareizticīgo ģimenes locekļiem.

Ebrejiem tagad ir visas tiesības. Viņiem ir atvērtas visa veida aktivitātes. Krievu tauta viņus neizdzen no savas zemes. Viņš tikai vēlas, lai viņi, cik vien iespējams, mainītu savu dabu, nevis tikai viņu uzskatus. Un šī daba mainīsies tikai tad, kad viņiem nebūs citu dzīves veidu, izņemot to pašu darbu, ko nes visa krievu tauta. Lai viņi iet uz zemi, lai viņi tiek garīgi pārveidoti, un tad kristietība viņiem nebūs tikai ārējs ierocis, lai saglabātu savu pašreizējo dzīvesveidu. Un, ja viņi to nevēlas, tad lai viņiem turpmāk un uz visiem laikiem ir zināms, ka viņiem nebūs nekādu piekāpšanos, un visa pareizticīgā Krievija kā viena persona atbildēs: jūs mums neesat vajadzīgi!

Atskanēja saucieni: "Jā", "nav vajadzīgs!" Debašu noslēgumā priekšsēdētājs teica dažus vārdus. Tad tika ierosināts, lai tie, kas piekrīt Domes projektam, sēž, kas nepiekrīt - piecelties. Pēdējais izrādījās tikai divi no 48 klātesošajiem: orators, kurš runāja pēc profesora, un kalsns, gara auguma vecis ar semītu profilu un pilnīgi baltu bārdu. Viņš bija ebreju farmaceits, kurš jau trīsdesmit gadus pēc dziļas pārliecības bija pievērsies kristietībai un pieņēma to, kad šāds solis nesolīja nekādu labumu.

Es pamanīju, ka šim godājamajam vīram rokā bija kabatlakats. Viņa acis bija slapjas. Viņš raudāja.

Tikšanās beidzās ar kora dziedāšanu, un mēs klusi šķīrāmies. Tajā vakarā mans liktenis bija izlemts. Man pilsēta piešķīra pabalstu 2400 rubļu apmērā uz vienu gadu ar pilnīgu brīvību meklēt nodarbošanos un dzīvesvietu. Nolēmu veikt nelielu ceļojumu, lai apskatītu atjaunoto Dzimteni un apmeklētu savas dārgās bērnības vietas.