Budas statuju vēsture Afganistānas Bamiyan ielejā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2024-01-10 21:50

Bamiyan ieleja atrodas Afganistānas centrālajā daļā, mazāk nekā 200 km uz ziemeļrietumiem no Kabulas. Ielejā atrodas modernā Bamijanas pilsēta - tāda paša nosaukuma provinces centrs Afganistānā.

Ieleja ir vienīgā ērtā eja caur Hindu Kush, tāpēc kopš seniem laikiem tā kalpoja kā tirdzniecības koridors.

II gadsimtā šeit radās budistu klosteri. Valdnieka Ašokas vadībā sākās milzu statuju celtniecība, kas tika pabeigta tikai divsimt gadus vēlāk. 5. gadsimtā ķīniešu ceļotājs raksta par desmit klosteriem, kurus apdzīvoja tūkstošiem mūku. Plaši, klintīs izcirsti alu kompleksi kalpoja kā svētceļnieku un tirgotāju krogi. XI gadsimtā ieleja tika pievienota Gaznavīdu musulmaņu valstij, taču tad budistu svētnīcas netika iznīcinātas. Ielejā izauga Gaugales pilsēta, kas greznota ar skaistām mošejām.

1221. gadā Čingishana karaspēks iznīcināja pilsētu un izpostīja ieleju. Viduslaikos budistu klosteru kompleksu Bamijanas ielejā sauca par Kafirkalu – neticīgo pilsētu.

Unikālas ir divas milzīgās Budas statujas, kas bija daļa no budistu klosteru kompleksa Bamiyan ielejā. 2001. gadā, neskatoties uz pasaules sabiedrības un citu islāma valstu protestiem, statujas mežonīgi iznīcināja talibi, kuri uzskatīja, ka tie ir pagānu elki un ir jāiznīcina.

Statujas tika izgrebtas klintīs, kas ieskauj ieleju, daļēji papildinātas ar izturīgu apmetumu, ko turēja koka stiegrojumi. Skulptūru seju augšējās daļas, kas izgatavotas no koka, bija zudušas senatnē. Papildus iznīcinātajām skulptūrām ielejas klosteros ir vēl viena, kas attēlo guļošo Budu; izrakumi sākās 2004. gadā.

Koordinātas: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ s. sh. 67° 48′ austrumu garuma d. / 34,716667 ° Z sh. 67,8 ° E utt.

Starp citu, šīs statujas vairākkārt ir pārcietušas budismam naidīgu cilvēku iebrukumus. Pirmo reizi ieleju izpostīja Čingishans, bet otro reizi to pievienoja Gaznavīdu musulmaņu valstij, tomēr pirmajā un otrajā gadījumā iekarotāji milzu skulptūras atstāja neskartas.

Saskaņā ar aprakstu ceļotājiem, kuri apmeklēja Bamiyan ieleju no 1. līdz 10. gadsimtam, zelta rotaslietu spīdums, kas klāja Lielā Budas statuju, žilbināja acis, apģērba krokas, atšķirībā no pašas figūras, bija izgrebtas. no klints, bija izgatavoti no ģipša un veidoti virs akmens attēla, no augšas pārklāti ar izkausētu metālu bagātināšanas krāsu (iespējams, bronzas). Apģērbu drapērijas darinātas, izmantojot unikālu tehnoloģiju, pateicoties kurai vēja brāzmās atskanēja melodiska zvana. Jau 1500 gadus Budas statujas un klintīs cirstās svētnīcas Bamijanā ir bijušas Afganistānas slavas, greznības, stabilitātes un labklājības iemiesojums tās ziedu laikos un harmonijā ar kaimiņiem.

Līdz 3. gadsimtam Afganistāna bija senā Baktrija, viena no Ahemenīdu Persijas impērijas provincēm. Vēlāk Baktrija pievienojās Kušaņas karalistei. Zīda ceļš caur Afganistānu veicināja budisma izplatīšanos no Indijas uz šo reģionu mūsu ēras pirmajā gadsimtā.

Viņi arī patronēja mākslu un reliģiju Kušānos, tāpēc budisms tika ieviests baktriāņu stilā, ko iepriekš ietekmēja hellēnisma māksla.

Islāmists Bamijanā tika ieviests mūsu ēras 11. gadsimtā, kad Afganistānas vidienē valdīja sultāns Mahmuds Čazna (998 - 1030). Un Juljul (Bamjana) pilsētu sāka koriģēt pēc Irānas Horasanas reģiona modeļa.

Tā rezultātā parādījās nocietināti mūri, torņi, cietokšņi, māla būves un citadeles. 13. gadsimta sākumā Čingishana armija iznīcināja Bamijanas pilsētu līdz pēdējam akmenim un izlaupīja budistu klosterus. Tikai Budas statujas netika aiztiktas.17. gadsimtā Mogulu imperators Aurangzebs pavēlēja savai armijai nošaut lielā Budas kājas.

Ieleja tobrīd jau bija pamesta. Tikai 19. gadsimta vidū alas sāka apdzīvot un izmantot kā mājdzīvnieku patversmes. 1979. gadā Bamijanas pilsētā dzīvoja aptuveni 7000 iedzīvotāju.

20. gadsimta 70.-80. gados ieleju izmantoja padomju militārpersonas.

Ķīniešu ceļotājs Sjuanzangs, kurš apmeklēja Bamiyan ap mūsu ēras 630. gadu, aprakstīja ne tikai divus stāvošus Budas, bet arī templi, kas atrodas tālāk no karaliskās pils, kur guļošais Buda bija aptuveni 1000 pēdu garš. Daudzi eksperti uzskata, ka tas gulēja uz zemes un tika iznīcināts jau sen. Taču divi arheologi, Zemarjalai Tarzi no Afganistānas un Kazuja Jamauči no Japānas, cītīgi rok, cerot atrast tā pamatu. Tarzi, kurš veica izrakumus budistu klosterī, iespējams, atrada arī karaliskā cietokšņa mūri, kas varētu novest pie trešā Budas. "Pirmo reizi Bamijanas vēsture tiek burtiski izrakta gan veicot restaurācijas darbus, gan veicot arheoloģiskos izrakumus," sacīja Kasaku Maeda, japāņu vēsturnieks, kurš ir pētījis Bamijanu vairāk nekā 40 gadus.

Pārsteidzošākais atradums bija šķirsts, kurā bija trīs māla krelles, lapa, māla zīmogi un uz mizas rakstīti budisma teksta fragmenti. Tiek uzskatīts, ka šķirsts tika novietots uz lielāka Budas krūtīm un apmests būvniecības laikā.

2001. gadā talibi iznīcināja lielas Budas statujas. Kad talibi un viņu al-Qaeda atbalstītāji bija Afganistānas varas zenītā. Kaujinieki, izpildot dekrētu par "neticīgo dievu" iznīcināšanu, pielika visas pūles. Tas notika martā, operācija tika veikta divas nedēļas. Sākumā vairākas dienas statujas tika šautas no 2 pretgaisa lielgabaliem un artilērijas, pēc tam nišās pie pamatnes tika ieliktas prettanku mīnas un, visbeidzot, vairāki hazāru iedzīvotāji tika nolaisti uz virvēm lejā pa akmeņiem, kur viņi divu Budu pamatnē un plecos ielika sprāgstvielas un saplēsa statujas gabalos.

Lūk, kā par to raksta aculiecinieki:

Mirza Huseins un citi ieslodzītie daudzas stundas strādāja, liekot mīnas, bumbas un dinamītu Afganistānas gleznainākā mākslas darba - 55. stāvošā Budas - pakājē, kas ap 7. gadsimtu bija izgrebta smilšakmens klintī Bamijanas ielejā. Kad darbs bija pabeigts, vietējais talibu komandieris deva simbolisku signālu, un simtiem novērotāju aizlika ausis, aizturot elpu, gaidot Budas krišanu. Tomēr tas nenotika. Pirmais sprādzienbīstamais lādiņš tikai iznīcināja statujas kājas. "Viņi bija ļoti vīlušies," saka Huseins, atsaucoties uz talibu vadītājiem, kuri 2001. gada martā lēma, ka slavens budistu piemineklis ir elkdievīgs un tāpēc ir jāiznīcina.

Sākotnēji talibu kaujinieki apšaudīja Budu ar ložmetējiem, MANPADS un RPG, taču iznīcināšana bija minimāla. Pēc tam, kad sprādziens pie statujas pamatnes neizdevās, Huseins un citi ieslodzītie tika pakārti gar klinšu malu, lai ar dinamītu aizpildītu caurumus mīkstajā akmenī. "Mūsu karavīri smagi strādā, lai iznīcinātu atlikušās vienības," Taliban informācijas un kultūras ministrs Molojs Kadratallahs Džamals sacīja preses konferencē Kabulā nākamajā dienā pēc sprādziena. "Vieglāk ir iznīcināt nekā atjaunot."

Viņam bija taisnība. Dažu dienu laikā talibi gandrīz iznīcināja varenās budistu civilizācijas paliekas, kas sešus gadsimtus valdīja šajā stratēģiskajā ielejā Centrālāzijas tirdzniecības krustcelēs. Viņi izlaupīja alas pie Bamiyan Rock, sagraujot tūkstošiem mazāku Budas skulptūru. Viņi nogrieza no sienām filigrānas freskas, un tur, kur nevarēja nogriezt apmetumu, izsita attēlotajiem cilvēkiem acis un rokas. Vietējie iedzīvotāji stāsta, ka attēlos redzamajām figūrām bija sejas vaibsti, kas raksturīgi hazāriem - vajātajai šiītu minoritātei, kas apdzīvo šo apgabalu. Pēc tam, kad talibi pārņēma kontroli Afganistānā, simtiem hazazāru tika nogalināti; daudzi ielejā uzskata, ka Budu iznīcināšana bija viņu genocīda kampaņas turpinājums. "Budas acis bija līdzīgas vietējo iedzīvotāju acīm, un talibi iznīcināja statujas tieši tāpat, kā mēģināja iznīcināt mūs," sacīja vecmāte Marsija Mohammadi. "Viņi gribēja nogalināt mūsu kultūru, izdzēst mūs šajā ielejā."

Septiņus gadus arheologi un brīvprātīgie no visas pasaules ir darījuši visu, kas viņu spēkos, lai atdzīvinātu šos Bamijanas budisma mantojuma simbolus. Saplīsušu akmeņu kaudzes tika sakrautas gofrētā dzelzs un plastmasas pajumtē, kas tika uzcelta vietā, kur kādreiz stāvēja Budas. Tagad zinātnieki strīdas, vai statujas ir jāatjauno un, ja jā, tad kā. Galu galā no autentiskā ģipša un akmens ir saglabājies ļoti maz. Atkārtota to salikšana būtu līdzīga miljoniem gabalu puzles salikšanai, taču bez oriģinālā attēla, kas uzdrukāts uz vāka. Tomēr Bamijanas gubernators Habibi Sarabi uzskata, ka Budas atjaunošana ir svarīga viņas apkaimes psiholoģiskajam klimatam. "Budas bija daļa no cilvēku dzīves Bamiyan," viņa saka. "Tagad tukšās Budas nišas ietekmē ainavu, satriecot cilvēkus."

Procesā, ko sauc par “montēšanu”, bojātās skulptūras oriģinālos fragmentus var sajaukt kopā ar cementu vai citiem materiāliem, kā tas tika darīts senajā Kambodžas tempļu kompleksā Angkor Wat. Taču, pēc rekonstrukcijas ekspertu domām, ja saglabājusies mazāk nekā puse no oriģinālmateriāla, jaunā būve zaudē savu vēsturisko vērtību un uzskatāma tikai par precīzu kopiju. Reprodukcijas atjaunošana varētu neatgriezeniski svītrot Bamiyan Budas statujas no UNESCO Pasaules mantojuma saraksta. Arheologi lēš, ka atlikusī daļa ir aptuveni 50% no sākotnējā akmens, taču vēl ir jāveic pilnīgāki pētījumi.

Afganistānas vēsturiskā mantojuma atjaunošanas un saglabāšanas nodaļas vadītājs Abduls Ahads Abasi saskata modeli Taliban centienos iznīcināt Budas. Viens no agrīnajiem Afganistānas islāma karaļiem 11. gadsimtā ielauzās alās, sagraujot elkus. 19. gadsimta beigās karaļa Abdul Rahmana māte nošāva stāvošos Budas ar lielgabaliem. Viņš sacīja, ka Afganistānas vēsture ir piepildīta ar cilvēkiem, kuri ir mēģinājuši izdzēst pagātni. Tomēr tie ir arī daļa no Afganistānas mantojuma - mantojuma, kas tai jāsaglabā ar darbu. Neskatoties uz visu savu brutalitāti, šis talibu mantojums ir svarīga Afganistānas nesenās pagātnes sastāvdaļa.

Tukšās Bamijanas nišas atgādina par nežēlību, ko nevar aizmirst – Budu atjaunošana būtu sava veida atmiņas izdzēšana. "Pašreizējais Budas stāvoklis pats par sevi ir mūsu vēstures izpausme," sacīja Abasi. "Neatkarīgi no tā, cik labi vai slikti bija talibi, mēs nevaram izvilkt šo lapu no grāmatas."

Gubernators Sorabi uzskata, ka Zālamana risinājums atbilst Afganistānas nesenajai vēsturei ar tās seno kultūru. "Mums ir dažas tukšas nišas, ar to pietiek, lai atgādinātu par mūsu vēstures tumšajām lappusēm," viņa teica. "Atjaunojot vienu Budu, mēs varam atstāt otru iznīcinātu."

Minhenes Universitātes (FRG) speciālistu grupa nāca klajā ar paziņojumu par fundamentālu iespēju rekonstruēt vienu no Budas statujām Afganistānas Bamijanas ielejā, ko talibi uzspridzināja 2001. gadā.

Pasaules slavenās skulptūras (viena 53 m augsta un otra 35 m) nevienam netraucēja 1500 gadus, līdz islāmisti tās uzskatīja par "pretīgu elkdievības izpausmi".

Rūpīgi izpētījuši simtiem statuju fragmentu, pētnieki profesora Ervina Emmerlinga vadībā nonāca pie secinājuma, ka mazākā statuja ir jāatjauno. Attiecībā uz otro, kura dziļums (biezums) sasniedza 12 m, zinātnieki ir skeptiski.

Taču 35 metrus garās statujas atdzimšana nebūs viegls starpspēle. Pat ja neņemam vērā politiskās un citas ārējās grūtības, šī labā nodoma praktiskā īstenošana ir saistīta ar vairākām grūtībām. Mums būs vai nu Bamiyan ielejā jābūvē īpaša ražotne, vai arī jāizdomā, kā uz Vāciju nogādāt 1400 fragmentus, kas katrs sver aptuveni 2 tonnas.

Turklāt, pēc zinātnieka domām, lēmums jāpieņem pēc iespējas ātrāk, jo smilšakmens, no kura tika izkaltas statujas, ir ļoti trausls, un fragmenti, neskatoties uz visiem centieniem tos saglabāt, zaudēs savu statujas atjaunošanai piemēroto formu. dažu gadu laikā.

Runājot par lielāko statuju (55 metrus augsta), Emmerlings atzīmēja, ka tā kraujāk izvirzījās klints reljefā, kurā tā bija iegrebta, un tāpēc vairāk cieta no sprādzieniem. Zinātnieks šaubījās par tā atjaunošanas iespēju.

Viens no Eiropas un Japānas zinātnieku darba rezultātiem Bamiyanā būs Budas trīsdimensiju modeļa izveide to sākotnējā formā. Pētnieki jo īpaši atklāja, ka pēc uzcelšanas statujas tika spilgti krāsotas, un vēlāk krāsas tika vairākas reizes atsvaidzinātas. Turklāt Emmerlinga grupa, izmantojot masu spektrālo analīzi, noskaidroja statuju tapšanas datumus: mazākā statuja bija no 544. līdz 595. gadam, lielākā bija no 591. līdz 644. gadam (musulmaņu hronoloģija, saskaņā ar kuru talibi, kas iznīcināja statujas dzīvoja sākas no 622).

Tomēr ir informācija, ka daži japāņu budisti jau ir piekrituši piešķirt naudu projektam, lai kāds tas arī būtu. Par to sīkāk tiks runāts īpašā konferencē Parīzē šonedēļ.

Mēs piebilstam, ka pa ceļam ģermāņu zinātnieki mazāko Budu datēja ar 544–595 gadiem, bet viņa lielo kolēģi – ar 591–644.

Un šeit ir vēl viens interesants projekts:

Afganistānas valdība ir arī apstiprinājusi japāņu mākslinieka Hiro Jamagatas priekšlikumu izveidot 64 miljonus dolāru vērtu lāzera skaņas instalāciju, kas parādītu Budas attēlus Bamijā un tiktu darbināta ar simtiem vēja turbīnu, vienlaikus apgādājot apkārtējos iedzīvotājus ar elektrību.

Pastāv šāda šo statuju izskata teorija:

Ar Atlantīdas iesvētīto darbu, kuri pēc Atlantīdas nogrimšanas migrēja uz Vidusāziju, tika izveidots piecu sakņu rasu modelis 1: 1 klintīs izgrebtu statuju veidā. Šīs statujas atradās mūsdienu Afganistānā Bamiyan ielejā. H. P. Blavatska slepenā mācība sniedz visprecīzākos šī modeļa aprakstus no piecām sakņu rasēm. Šeit ir vērts citēt šo citātu pilnībā.

“… Par Bamjanu statujām. Kas ir šīs statujas un kāda ir teritorija, kurā tās stāvēja neskaitāmus gadsimtus, pretoties kataklizmām, kas notika ap tām, un pat cilvēka rokai, kā, piemēram, Timura un vandāļu ordu iebrukuma laikā Nadira Šaha karotāji? Bamjana ir maza, nožēlojama, noplicināta pilsētiņa Vidusāzijā pusceļā starp Kabulu un Balomu, Koh-i-baba pakājē, milzīgs Paropamizas jeb Hindukušas ķēdes kalns, apmēram 8500 f. virs jūras līmeņa. Senatnē Bamjana bija daļa no senās Džulžulas pilsētas, kuru 13. gadsimtā izlaupīja un līdz pēdējam akmenim iznīcināja Čingishans. Visa ieleja robežojas ar kolosāliem akmeņiem, kas ir daļēji piepildīti ar dabiskām un daļēji mākslīgām alām un grotām, kas kādreiz bija budistu mūku mītnes, kas tajās nodibināja Viharas. Līdzīgas Viharas mūsdienās ir sastopamas ļoti daudz klintīs izcirstos Indijas tempļos un Džalalabadas ielejās. Dažu no šīm alām priekšā tika atklātas vai, pareizāk sakot, mūsu gadsimtā no jauna atklātas piecas milzīgas statujas, kas tiek uzskatītas par Budas attēliem, jo slavenais ķīniešu ceļotājs Sjuanzangs stāsta, ka tās redzējis, kad septītajā gadsimtā apmeklējis Bamjanu.

Apgalvojumu, ka pasaulē nav lielākas statujas, viegli apstiprina visu to ceļotāju liecības, kuri tās pārbaudīja un mērīja. Tātad lielākais 173 lpp. augstums vai septiņdesmit pēdas augstāks nekā "Brīvības statuja" Ņujorkā, jo tā ir tikai 105 mārciņas. vai 34 metru augstumā. Pats slavenais Rodas koloss, starp kura kājām viegli gāja tā laika lielākie kuģi, bija tikai no 120 līdz 130 mārciņām. augstumi. Otrajai lielajai statujai, kas ir izgrebta tāpat kā pirmā klintī, ir tikai 120 mārciņas. vai 15 mārciņas. virs minētās "Brīvības" statujas. Trešā statuja ir tikai £ 60, pārējās divas ir vēl mazākas, un pēdējā no tām ir tikai nedaudz lielāka par mūsu pašreizējās rases vidējo garo vīrieti.

Pirmajā un lielākajā no šiem kolosiem ir attēlots vīrietis, kas ietērpts tādā kā togā. M. de Nadeilaks uzskata, ka šīs statujas vispārējais izskats, galvas līnijas, krokas un jo īpaši lielās nokarenās ausis ir neapgāžamas norādes, ka Budas tēlam bija jābūt piešķirtam. Bet patiesībā tie neko tādu nepierāda. Neskatoties uz to, ka lielākajai daļai šobrīd esošo Budas figūru, kas attēlotas Samadhi pozā, ir lielas nokarenas ausis, tas ir tikai vēlāks jauninājums un vēlāka doma. Sākotnējā doma tika ņemta no Ezotēriskās alegorijas. Nedabiski lielās ausis ir gudrības viszināšanas simbols, un tām vajadzēja nozīmēt un atgādināt Tā spēku, kurš visu zina un visu dzird, un no kura labestīgās mīlestības un rūpēm par visu radību nekas nevar izbēgt. Kā teikts pantā: "Žēlsirdīgais Skolotājs, mūsu Skolotājs, aiz ielejām un kalniem dzird mazākā un mazākā ciešanu saucienu un steidzas viņam palīgā."

Gotama Buda bija hinduists, ārietis, savukārt tuvošanās šādām ausīm ir sastopama tikai starp mongoloīdiem, birmiešiem un siāmiešiem, kuri, tāpat kā Kočinā, mākslīgi izkropļo savas ausis. Budistu mūki, kuri pārveidoja Miao Jie grotas par Viharām un šūnām, ieradās Vidusāzijā kristīgās ēras pirmajā gadsimtā. Tāpēc Liuans-Tsangs, aprakstot kolosālo statuju, saka, ka "zelta rotājumu spožums, kas klāja statuju", viņa dienās "apžilbināja acis", bet no šāda zeltījuma mūsu dienās nav palikušas nekādas pēdas. Apģērba krokas, atšķirībā no pašas klintī izgrebtās figūras, ir izgatavotas no ģipša un veidotas virs akmens attēla. Talbots, kurš veica visrūpīgāko izpēti, atklāja, ka šīs krokas pieder daudz vēlākam laikmetam. Tāpēc pati statuja ir attiecināma uz nesalīdzināmi senāku periodu nekā uz budisma laiku. Šajā gadījumā mums var jautāt: ko viņi pārstāv?

Atkal tradīcija, ko apstiprina ierakstītie ieraksti, atbild uz šo jautājumu un izskaidro noslēpumu. Budistu arhati un askēti atrada šīs piecas statujas un daudzas citas, kas tagad ir nokļuvušas putekļos. Trīs no viņiem, stāvot kolosālās nišās pie savas nākotnes dzīvesvietas ieejas, apklāja ar māliem un virs vecajām veidoja jaunas statujas, kurām bija jāattēlo Kungs Tathagata. Nišu iekšējās sienas līdz mūsdienām klāj spilgts cilvēku tēlu gleznojums, un svētais Budas tēls ir sastopams katrā grupā. Šīs freskas un ornamenti, kas atgādina bizantiešu glezniecības stilu, ir vientuļnieku mūku dievbijīgs darbs, tāpat kā dažas citas mazākas klintīs izgrebtas figūras un ornamenti. Bet piecas figūras pieder pie ceturtās rases iniciātu roku radīšanas, kuri pēc sava kontinenta nogrimšanas patvērās Vidusāzijas kalnu grēdas cietoksnīs un virsotnēs.

Tādējādi piecas figūras ir neiznīcināms Ezotēriskās Mācības ieraksts par Rasu pakāpenisku evolūciju. Lielākajā ir attēlota cilvēces Pirmā rase, tās ēteriskais ķermenis tika iespiests cietā, neiznīcināmā akmenī nākamo paaudžu celtniecībai, jo pretējā gadījumā tās atmiņa nekad nebūtu pārdzīvojusi Atlantijas plūdus. Otrais - £ 120. augstumi - attēlo "Sviedros dzimušo"; un trešais - £ 60. - iemūžina Rasu, kas krita un tādējādi radīja pirmo fizisko Rasi, kas dzimusi no tēva un mātes, kuras pēdējais pēcnācējs ir attēlots Lieldienu salā atrastajās statujās. Tie bija tikai 20 un 25 mārciņas. izaugsme laikmetā, kad Lemūrija tika appludināta pēc tam, kad to gandrīz iznīcināja vulkāna izvirdumi pazemes ugunsgrēkā. Ceturtā sacīkste bija vēl mazāka, kaut arī gigantiska salīdzinājumā ar mūsu īsto piekto sacīksti, un sērija beidzas ar pēdējo.

Citāta beigas.

Tātad, ja mēs pārvēršam pēdas (viena pēda = 30 479 cm) metros, tad katrai sakņu rasei mēs iegūstam šādus izmērus:

Pirmais CR (pašdzimis) - 173 pēdas = 52,7 metri.

Otrais KR (vēlāk dzimis) - 120 pēdas = 36,6 metri.

3. CR (lemūrieši) - 60 pēdas = 18,3 metri

4. CR (atlanti) - 25 pēdas = 7,6 metri.

Šeit jāpatur prātā, ka pirmo divu rasu grebto figūru ķermeņa forma un apģērbs var nesakrist ar pirmās un otrās rases reālo ķermeni, jo pēc Blavatska teiktā, šīs statujas mūsu laikmetā bija apšūtas ar apmetumu, radot Budas tēlu. Bet acīmredzot jums vienkārši jāņem vērā pirmo divu statuju ķermeņa lielums. Nav arī skaidrs, par kādiem sakņu rases attīstības periodiem ir runa - varbūt par pirmajām apakšrasēm, vai varbūt par pēdējām. Bet tas nav tik svarīgi. Galvenais ir saprast principu, ka sakņu rases ir pastāvīgi samazinājušās savā izaugsmē un ka cilvēce pēdējos gadsimtos jau ir pārvarējusi zemāko punktu. Tagad fiziskās attīstības vektors ir vērsts uz atgriešanos pagātnes dimensijās, ko šodien var redzēt vismaz pēc mūsdienu vidusmēra cilvēka pieaugošā vidējā auguma.

Jāpieņem, ka šī tendence turpināsies – nākamo gadsimtu fiziski cilvēki būs garāki par mūsdienu cilvēkiem. Un, ja paskatās daudz tālāk - sestās sakņu rases beigās, kad sestās sakņu rases pēdējo apakšrasu pārstāvji iemiesosies blīvā astrālā rases ķermeņos, tad varam pieņemt, ka tie būs salīdzināmi ar pirmo. Lemūriešu rases (18 metri), kuras bija aptuveni tādas pašas pusēteriskās.pusblīvās, kā arī kondensētās astrālās. Šo pieņēmumu apstiprina fakts, ka nākamā sakņu rase - septītā - savu evolūciju piedzīvos uz daudz lielākas planētas nekā Zeme - uz Neptūna, kur vienkārši ir nepieciešami lieli ķermeņa izmēri, lai kaut kā pielāgotos Neptūna gigantiskajiem izmēriem.