Spīdīgā epidēmija noplicina Zemes resursus

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ir svarīgi saprast, ka glamūrs nav unikāla, atšķirīga parādība “kaut kā tas notika pats no sevis”, bet gan labi izplānots sociālais ierocis, kas darbojas stingri tāpat kā visa finanšu atvasināto instrumentu piramīda. Viens no šī ieroča uzkrītošajiem elementiem ir universāls finanšu putekļu sūcējs, kas dažādos veidos strādā ar dažādām grupām, bet visefektīvāk un efektīvāk cīņā pret potenciālajiem konkurentiem – augsti apmaksātām zvaigznēm un augstākā līmeņa vadītājiem.

1. Glamour ir uzkrītošs patēriņš. Tās mērķis nebūt nav fizisko un garīgo vajadzību apmierināšana. Viņa mērķis ir atstāt iespaidu uz citiem.

2. Glamour ir pamanāms patēriņš, ko var kapitalizēt un pārdot.

3. Glamour nav greznība šī vārda klasiskajā izpratnē, kaut vai tāpēc, ka krāšņas lietas kategoriski nav piemērotas dārgumiem. Tiem ir vērtība tikai gudra mārketinga rezultātā. Noņemiet sludinājumus - cena pazudīs.

Tas tiek darīts pēc primitīvas, bet ne mazāk efektīvas metodes – tiklīdz pie pacienta nonāk bīstams daudzums banknošu (piemēram, jaunais sportists paraksta miljonu dolāru līgumu, jauna aktrise kļūst par šovbiznesa zvaigzni, jaunais politiķis kļūst par partijas seju), viņam atzinīgi uzsit plecu un saka: “Tu tagad esi viens no mums, šīs pasaules varenais. Bet, lai noturētos līmenī, vajadzīga māja, mašīna, drēbes, ģimene, kas atbilst mainītajam statusam”…

Šo statusa prasību ieviešanas rezultātā pacients strauji pārvēršas no tāda, kuram ir miljons, par miljonu parādā, un līdz ar to vairs nerada draudus reālajai, nevis izdomātajai elitei, kurai ir reāls, nevis izgudrotais kapitāls.

Glamūrs izkropļo uzņēmējdarbības psiholoģiju. Gandrīz vienmēr mans darbs ar klientu sākas ar lūgumu palīdzēt samazināt izmaksas, ietaupīt naudu. Darbs ir nelineārs, kolektīvs, heiristisks, ne uz vienu dienu. Un manai vecmodīgajai galvai neder, kā ar grūti iegūto rezultātu var iegādāties zīda gabalu 800 eiro vērtībā vai Šveices zīmolu ar ķīniešu pildījumu 8000 vērtībā.

Zīmoli absorbē mūsdienu cilvēka personību. Būtībā patēriņa process pārvēršas par nebeidzamu tiekšanos pēc zīmola prestiža. Tā simboliskais raksturs tagad aizvieto tās produkta īpašības, kas ir svarīgas tā darbībā, un burti, kas apzīmē zīmolu (zīmolu) vai simbolisko tēlu, izspiež preces pielietojamību ikdienas pieredzē.

(amerikāņu kulturologs un sociologs N. Kleins)

Otrs pārsteidzošais glamūra elements ir atkarība no medijiem. Tāpat kā jebkura izdomāta vērtība, glamūrs ir ārkārtīgi jutīgs pret mediju uzmanību vai, pareizāk sakot, pret šādas uzmanības trūkumu. Nu, kontrole pār masu medijiem automātiski noved pie kontroles pār glamūra apoloģētiem.

“Prestiža patēriņa”dabiskais rezultāts ir “patērētāja stabila psihofizioloģiskā atkarība no noteiktas tirgū piedāvātās preču markas”. Tādējādi postindustriālā sabiedrībā pārdodamākais produkts tirgū ir nevis lieta, bet gan priekšstats par sevi ar “plus” zīmi, tas ir, “savu pozitīvo identitāti”.

(Tuļčinskis Grigorijs Ļvovičs. Filozofijas doktors, profesors

SPb Valsts kultūras un mākslas universitāte)

Taču glamūra postošākais elements ir tā ideoloģiskā sastāvdaļa. Ilgi nerisinot tēmu, pārtraukumi un glamūrs ir vienas monētas divas puses. Glamūrs nogriež morāli, humānismu un sirdsapziņu, kā rudimentus, kas neļauj tai mirdzēt, atstāj cinismu un mērķtiecību. Kāda gan ir nožēla par nodarīto - patiesībā tas ir nelietderīgi.

Glamour ir tīrības parodija. Glamour demonstrē nevis tīrību, bet bagātību, nevis spēju iztīrīt tējkannu, bet gan spēju nopirkt jaunu tējkannu vai iegādāties apkopēja darbu. Glamour imitē mūžīgo dzīvi, nogalinot visas dzīvās būtnes un aizstājot tās ar mākslīgām.

Uz jautājumu par netīriem bērniem: "Mazgāt šos vai taisīt jaunus?.." - glamūrs atbild: "Mazgāt bezjēdzīgi." Netīrus bērnus ir vieglāk noslīcināt. Glamūrs ir nāvējošs un iznīcinošs, jo iešauj saviem upuriem galvā, cilvēka patiesos mērķus aizstājot ar virtuāliem, reālas attiecības - ar iedomātu tēlu veidotājiem, reālo dzīvi - ar glancētu pasaku, kas pieskaņota pēc citu paraugiem.

Un protams:

"Glamūrs ir maskēšanās, kas nepieciešama, lai celtu savu sociālo statusu citu acīs, lai viņi domātu, ka cilvēkam ir pieejams bezgalīgs naudas avots…"

(Pelevins)

Vienreizējās lietošanas ekonomika

Kur glamūrs beidzas un sākas ekonomika no grāmatvedības viedokļa, es neatbildēšu - godīgi sakot - un neuzdevu sev tādu uzdevumu… Par sevi es glamūru definēju kā vērtību, kas radīta tikai ar reklāmas pūlēm. un tam nav nekāda sakara ar reklamēto preču kvalitāti… Noņemiet sludinājumus, izmaksas pazudīs. Es jau rakstīju par to. Un grāmatvedība… Nu, šis konkrētais pulkstenis, tikai cits modelis, kuru mans draugs nopirka vispirms Šveicē, bet pēc tam - precīzu kopiju - Honkongā. Cenu starpība ir 200 reizes. Pagājuši 2 gadi - staigā vienādi, patēriņa īpašības identiskas.

Bet tagad nav runa pat par to…

Oligarhs Abramovičs veica tīri simbolisku un demonstratīvu braucienu ar "atom" jahtu, otrreiz tam vairs nebūs jēgas. Kur tagad atrodas šī jahta? Tikai uz dēļiem uz Parīzes klaidoņiem aizgāja un aizgāja. Nav nejaušība, ka tagad Eiropā notiek cīņas par atkritumu izgāztuvēm - atkritumu izgāztuve tiek atjaunināta. Ja Nīče runāja par pārtuksnešošanos – bēdas tam, kurš nes sevī savu tuksnesi, tad tagad mums jārunā par attīrīšanos. Preces sākotnēji pārvietojas uz poligonu – no ražošanas līnijas un caur cilvēku. No vitrīnas viņš aplūko atkritumus, kurus patērētājs bezgalīgi brauc cauri pats: no konveijera uz poligonu. Pat Pitirims Sorokins jau iepriekš rakstīja par šādu perspektīvu, par poligona civilizāciju.

Ir lietas vienkāršas kā vīle un neaizstājamas kā tualetes papīrs. Pietiek ar vienu skatienu, lai saprastu, kam šī lieta paredzēta vai izmantojama. Apskatiet vēstures muzeju un izstaigājiet zāli, kas veltīta bronzas laikmeta kultūra.ir ļoti skaidrs: tas ir cirvis, tas ir āmurs, tas ir bļoda, un tas ir bultas uzgalis. Norādījumi uz 25 lapām nav vajadzīgi, viss sākas un beidzas ar ļoti skaidru praktisks mērķis. Pat mans kaķis uzminēja, kam domāta tualete, un priekš kam - durvju rokturis.

Ir dažādas lietas. Tapetes, koka paneļi, sudraba plombas, vāzes, vīģu podi, stikla ziloņi bufetēs.. Praktiskā pielietojuma tiem gandrīz nav, taču to klātbūtne rada zināmu estētisku atmosfēru, ko ikdienā sauc par mājīgumu. Galu galā ir skaidrs, ka sēdēt uz pūkaina paklāja, spilvenu ielenkumā un pūšot elegantā ķiršu pīpē, ir daudz patīkamāk nekā gulēt uz paklāja un smēķēt Belomorkanālu. Koka paneļi ir patīkami acīm; ziloņus no bufetes var noslaucīt ar lupatiņu, atslogojot nervus, un arī fikuss tur ir kaut kas noderīgs.

No kurienes tas viss radās? Nu, tas sākās senos laikos, pēc tam, kad īpaši progresīvi mamutu mednieki saprata, ka ar krāsainu spalvu, gliemežvāku un toreizējo kosmētikas analogu palīdzību var ne tikai noteikt, kāda cilts tu esi, bet arī izrādīties, demonstrējot citiem, ka "glamūrīgā tērpa" īpašnieks ir atbrīvots no nepieciešamības sasprindzināties pārtikas iegūšanas dēļ un var pievērst lielāku uzmanību, teiksim, vairošanai, automātiski paglābjot arī savu izvēlēto no smaga darba. Mūsdienīgie Honkongas dimanta krūšturi un kaklasaites pilda aptuveni tādu pašu funkciju – tas ir pozicionēšanas jautājums.

BET…

Bet ir tāda apziņas “glamorizācijas” pakāpe, pēc kuras ārējie atribūti kļūst svarīgāki par praktisko pielietojumu. Kristāla kuloni uz lustras kļūst svarīgāki par gaismu, ko tā rada. Rolls-Royce ar rokām zāģētais zelta režģis ir pārāks par zirgspēkiem zem pārsega.

Likās – nu, pie velna ar viņu! Nekad nevar zināt, ka cilvēkiem dzīvē ir dīvaini hobiji! Ir oriģināli, kuru hobijs, atvainojiet, degunradžu ekskrementu vākšana, taču, neskatoties uz vispārējo humoristisko attieksmi pret viņiem, nevienam pat prātā neienāk izturēties pret šiem cilvēkiem vietās, kur sienas ir mīkstas un krekliem ir garas piedurknes un ērti ieguļas klienta mugurā. Ļaujiet viņiem izklaidēties!

Jā, Dieva dēļ, lai tas notiek!

Bet, kad psihoze kļūst plaši izplatīta, prioritātes sabiedrībā, maigi izsakoties, mainās. Ir sievietes, kuras ietaupa naudu, liedzot sev atbilstošu uzturu, lai iegādātos zīda gabalu ar etiķeti 800 USD vērtībā. Ir vīrieši, kas maina trīsistabu dzīvokļus pret vienistabas dzīvokļiem, lai iegādātos dārgu sporta auto (tas gan ņemot vērā to, ka tālāk par apvedceļu pa to braukt netaisās). Pārdošanā ir mobilie tālruņi, kuru “pildījums” atstāj daudz ko vēlēties, bet kuru izmaksas pārsniedz visas saprātīgās robežas tikai modernā korpusa dizaina dēļ.

Cilvēki dodas iepirkties un pērk sev apavus (lieliski!), Zobu birstes (lieliski!) Un tenisa raketes (vienkārši lieliskas!). Un tajā pašā laikā viņi tērē naudu kafijas automātiem, kas nekad nepagatavos labāku “espresso” par viņu sievu, apprec meitenes ar plakanām sejām no ādas savilkšanas, lido uz vasaru uz Ēģipti, lai gan naktī sapņo par makšķerēšanu piepilsētā. dīķis un kleita džinsos.kas maksā tik dārgi, ka no pašas domas par iespējamu plankumu apakšā uznāk pamatīga melanholija. Un šeit pat nav runa par to, vai viņi to visu var vai nevar atļauties. Vienkārši pat šķietami svētākajā un personiskajā vēlmē realizēt savas vēlmes mēs atkal gribam nevis to, ko vēlamies, bet gan to, kas mums vajadzīgs.

Viss, kas uzskaitīts šajā garajā citātā, ir cilvēka uzvedības slēptas kontroles ārēja izpausme, kurš ir kļuvis par priekšzīmīgu patērētāju stingri pēc "lielā skolotāja" Fursenko receptēm.

Nobeigumā es gribu teikt, ka es personīgi neesmu pret Svarovski. Esmu pret pārākuma ideoloģiju uz ārējā spožuma rēķina. Uzskatu, ka šī "dievu pārākuma pār lopiem" ideoloģija ne ar ko neatšķiras no citas, kur piederība elitei tika mērīta pēc kompasa un kas vienreiz jau ir nonākusi vēstures tiesā.