Attieksme pret grūtniecību Krievijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ziemeļos ar aukstām, garām ziemām un īsām vasarām varēja izdzīvot tikai liela kopiena. Tāpēc augstu tika novērtēta katra jaundzimušā bērna – topošā pilntiesīgā strādnieka un apgādnieka – dzīvība un veselība. Tieši saistībā ar vēlmi izdzīvot un līdz ar to saglabāt kopienas lielumu un visu tās locekļu veselību ir saistītas lielas rūpes par grūtniecēm un bērniem.

Viena no šo bažu sekām bija fakts, ka sievietes dzemdēja bērnus nevis katru gadu, bet reizi divos vai trijos gados, kas ļāva tikko dzimušam mazulim pareizi iznākt. Citas sekas rūpēm par pēcnācējiem bija lielais ziemeļu ģimeņu skaits, kas ļāva organizēt pastāvīgu bērnu pieskatīšanu un tādējādi novērst visas iespējamās sadzīves likstas.

Mazo ziemeļu cilšu vissteidzamākā problēma vienmēr ir bijusi vairošanās. Pirmkārt, izdzīvošanai tika izmantoti vienkāršākie un dabiskākie līdzekļi, bet, ja tie nepalīdzēja, tad ķērās pie citas pasaules palīdzības un aizbildniecības. Tika uzskatīts, ka pastāv kāda cita vai citas pasaules pasaule, kurā dzīvo visvarenas būtnes. Viņš pastāvīgi saskaras ar materiālo pasauli, kurā dzīvo cilvēki, un var viņiem gan palīdzēt, gan kaitēt.

Tika uzskatīts, ka tikai dievi vienmēr atbalsta cilvēkus - klana patronus, no kuriem ir atkarīga jauno bērnu un mazbērnu paaudžu plaukstošā nākotne. Tajā pašā laikā netika izslēgta dusmu un neapmierinātības iespēja no viņu puses, ja cilvēki ir kaut ko vainīgi viņu priekšā vai neizrādīja viņiem pienācīgu cieņu. Šo dievu dusmas visai radinieku kopienai solīja daudzas nepatikšanas un nelaimes. Tāpēc mūsu senči tos īpaši izcēla no daudzo dievību galaktikas un ar dažādiem pieejamiem līdzekļiem centās saglabāt to labo izturēšanos.

Pirms kristietības parādīšanās slāvu dievu - klana aizbildņu - panteonā īpaši tika cienīts:

Klans - Dievs, patronizē klana, ģimenes, laulības, dzemdību turpināšanu;

Sievietes dzemdībās - Mātes un Meitas dievietes, kas aizbildina līgavas, precētas, grūtnieces un sievietes, kas dzemdējušas; palīdzot sievietei palikt stāvoklī, droši iznēsāt, laist pasaulē bērnu un izaugt līdz pusaudža vecumam. Vēlāk dievietes Rožaņici sāka saukt par Ladu (mātes dieviete) un Lelei (meitu dievieti);

Senči-cilvēki – mirušie radinieki, apveltīti ar maģisku spēku un spēku, kas nodrošināja savu pēcteču senču labklājību. Senču-ciltstēvu kults laika gaitā transformējās un atrada savu turpinājumu braunija tēlā;

Braunijs ir pavarda un mājā dzīvojošās ģimenes aizbildne. Nav brīnums, ka saskaņā ar leģendu brauniju tēvs dzīvo aiz plīts.

Sajaucoties ciltīm, dievības migrēja no vienas kultūras uz otru. Vēsturiskais process neatgriezeniski virzījās uz priekšu. Senos dievus, kurus pielūdza slāvu ciltis, laika gaitā nomainīja jauni dievi, kas nāca no Bizantijas. Taču tautas atmiņa tik ilgi ir saglabājusi seno dievību tēlus, kas palīdzēja mūsu senčiem. Dievietes Rožaņicu piemiņu, piemēram, saglabāja tautastērps, kas bija izšuvumu veidā, kas attēlo dievietes Ladu un Leliju, kas tika izgatavoti uz kreklu apakšmalas un pleca. Šie attēli saglabājušies arī rakstos uz dvieļiem, baldahēm un citiem sadzīves priekšmetiem. Ar kristietības parādīšanos Dieva Mātes tēls kļuva par Rožanicu dievietes pēcteci.

Ģimenes dievkalpojums kalendāra svētkos

Senajā kultūrā tika uzskatīts par nepieciešamību dot dāvanas un upurus dieviem, kuru aizsardzība tika meklēta. Upuri par labu Ģimenei tika uzskatīti par obligātu cieņas apliecinājumu, kas jāvelta senčiem, lai nezaudētu aizbildniecību un palīdzību sev un saviem bērniem. Pārliecība par obligātu upuru nepieciešamību ģimenes un Rožaņicu labā līdz mūsdienām ir nonākusi daudzos ikdienas rituālos un tradīcijās, kā arī kalendārajos svētkos.

Vēl nesen Krievijas lauksaimniecības kalendārā pastāvēja šādas brīvdienas, kas to atcerējās:

8. janvāris - "bēbīšu putra", vecmāšu godināšanas svētki, kad viss ciems to darīja vecmātei, tas ir. devās pie viņas ar ziedojumiem. Vecmāmiņa pabaroja visus savus vakcinētos mazbērnus un visus savus viesus ar saldu vēsu putru ar medu. Palīdzēt vecmāmiņai mājas darbos ieradās mazbērni un visi ciema vīriešu kārtas iedzīvotāji. Šajā dienā visas grūtnieces un dzemdētājas tika apsveiktas un pasniegtas ar dāvanām. Zīmīgi, ka "sievietes putra" tiek gatavota nākamajā dienā pēc Kristus piedzimšanas, kas liecina par šo valsts svētku lielo nozīmi;

14. marts ir Sv. Eudokijas jeb "Evdoškas" diena, grūtnieču un dzemdētāju godināšanas svētki, senatnē pastāvošā pavasara Jaunā gada atbalss, kura laikā auglības spēki tika aicināti nest nākamā lauksaimniecības sezona. Sievietes, kas bija stāvoklī un dzemdēja, tika uzskatītas par šo spēku vadītājām un varēja ar tām apveltīt zemi, lai tā “dzemdētu” tāpat kā viņas. Tāpēc 14. martā viņi tika godināti un pasniegti ar vienīgo mērķi nomierināt un tādējādi nodrošināt jaunu ražu. Tieši šī diena tika uzskatīta par pavasarīgi sievišķīgiem, sākotnēji krieviskiem svētkiem.

Idejas par mazuļa dvēseles iemiesošanos mātes miesās

Grūtniece pat visai pārskatāmā pagātnē gan laukos, gan pilsētvidē atradās īpašā stāvoklī, jo viņā piepildījās lielais dvēseles iemiesošanās bērna miesā noslēpums.

Saskaņā ar senajām idejām visas mirušo senču dvēseles dzīvo “nākamajā pasaulē”, tas ir, otrā pasaulē. Saskaņā ar slāvu uzskatiem (kas sakrīt ar citu indoeiropiešu tautu priekšstatiem) ķermenis ir dvēseles pagaidu mājvietas būtība, kurā tā atrodas bērna piedzimšanas vai ieņemšanas brīdī un kura aiziet plkst. cilvēka nāve. Dvēsele ir nemirstīga un ir iesaistīta nebeidzamu reinkarnāciju lokā. Šajā dzimšanas un nāves ķēdē mirušie senči ir potenciāli pēcnācēji. Mazuļa dvēsele nonāk cilvēku pasaulē no senču mājokļa, kad tā nolemj turpināt savu zemes ceļu. Cilvēka likteni, mūža ilgumu, nāves un dzimšanas stundu nosaka lielais universālais likums. Viss zemes un debesu pasaulē ir pakļauts šim likumam, saskaņā ar to tiek izpildīts cilvēka dvēseles reinkarnāciju aplis.

Tā grūtniece, kas nes sev līdzi pēcnācēju – senča pagātnē, atradās uz robežas starp divām pasaulēm: cilvēku pasauli un pārdabisko dvēseļu pasauli.

Veicot saikni starp pasaulēm, kas ir universālā likuma izpausme, grūtniece sevī nes maģisku spēku un atrodas dievišķo senču-ciltstēvu modrā aizsardzībā. Tāpēc viņu aizvainot nozīmēja apvainot visus senčus un viņus sadusmot. Tajā pašā laikā grūtnieces apvainošana, viņas lūguma noraidīšana un necieņa nozīmēja ļaunumu visiem pēcnācējiem. Tas viss varmākā mājā var atnest nelaimi un nelaimi.

Saskaņā ar vēlākiem jēdzieniem, kas saistīti ar kristietības atnākšanu, kad ticība senčiem-cilvēkiem sāka aizmirst un atkāpās pagātnē, tika uzskatīts, ka caur grūtnieci Dievs atnes uz zemi no cilvēka gara. Tautas uzskatos viņa tika uzskatīta par radījumu, kas apzīmēts ar Dieva zīmi, jo viņā bija bērns - jaunas dzīvības asns, ko dāvājis Dievs. Viņā notika reinkarnācijas sakraments, kad gars no miesas un asinīm pārvēršas cilvēkā. Tādējādi grūtniece ir dievišķās aizgādības izpausme, saikne starp pagātni un nākotni. Tā kā māte ir instruments liela dievišķa brīnuma paveikšanai, tas nozīmē, ka viņa pati šajā laikā kļūst par pārdabisku spēku iemiesojumu, kļūst par dievieti miniatūrā - Dievmāti, Dievmāti, Māti Senči.

Uzvedības noteikumi attiecībā uz grūtniecēm

Krievijas laukos jau sen ir ieviesti uzvedības noteikumi attiecībā uz grūtniecēm, kuru vienīgais mērķis bija saglabāt mātes veselību un nodrošināt bērna veselību. Tie veidojās objektīvas nepieciešamības ietekmē un absorbēja visu racionālāko. Šo noteikumu pamatā bija gan tīri ikdienas, gan reliģiski un maģiski iemesli.

Atgriežoties pie sadzīviskiem apsvērumiem, atgādinām lasītājam, ka mātes un bērna veselība bija nepieciešams nosacījums Krievijas centrālās daļas un Krievijas ziemeļu tautu izdzīvošanai, vadot iztikas ekonomiku. Bet, lai šeit izdzīvotu, cilvēkam bija jābūt ne tikai ar labu veselību un izturību, bet arī ar ļoti mierīgu, nosvērtu raksturu, izslēdzot aizkaitināmību, spītīgumu, nemierīgumu, skandalozitāti un spītību - vārdu sakot, visu, kas varētu apdraudēt izdzīvošanu. Daudzus no šiem noteikumiem, kā redzēsit tālāk, nosaka rūpes par nepieciešamo pozitīvo rakstura īpašību attīstību vēl nedzimušam bērnam. Lai sasniegtu šo mērķi, tika novērsti mazākie iemesli viņa negatīvo īpašību attīstībai.

Neracionālie iemesli šādai gādīgai attieksmei pret grūtnieci, kā minēts iepriekš, balstījās uz domu, ka viņas nēsātais bērns ir dievišķots sencis, kura dusmas baidījās. Tajā pašā laikā viņi baidījās, ka neapdomīga rīcība pret viņu kaitēs visām nākamajām pēcnācēju paaudzēm. Turklāt pastāvēja doma, ka radinieku dvēseles var iemiesoties tikai veida iekšienē, tāpēc katrs bērns klēpī tika uzskatīts par miesā iemiesojušos radinieka dvēseli - vectēva, vecvectēva, vecvecvecmāmiņas utt.. Katrs dzīvs cilvēks pēc savas nāves varēja saņemt jaunu dzīvi jaunā miesā no saviem mazbērniem vai mazmazbērniem. Nevēloties kaitēt savai ģimenei un līdz ar to arī sev, viņi vienmēr centās ļoti cieņpilni un gādīgi izturēties pret grūtnieci. Nemaz nerunājot par reliģiskajām bailēm no Dieva dusmām un mirušo dusmām, kuru kopienai agri vai vēlu pievienosies visi.

Tātad dzimšana tika uzskatīta par vienu no lielākajiem cilvēka dzīves noslēpumiem. Vērīgie un atjautīgie ciema iedzīvotāji zināja, ka bērna labklājība tiek noteikta, kad viņš ir dzemdē. Nedzimušā mazuļa veselība un laimīgais liktenis bija tieši saistīts ar māmiņas labklājību. Tāpēc tradicionālajā uzvedībā un dzīvesveidā tika nostiprināti uzvedības noteikumi un stereotipi attiecībā pret grūtnieci, lai nodrošinātu gan sava bērna, gan pašas labklājību.

Grūtnieces kopšana lauku vidē

Grūtnieces stāvoklis lielā mērā bija atkarīgs no ģimenes bagātības, tās savstarpējās piekrišanas, strādājošo roku skaita, pašas grūtnieces personiskajām īpašībām un daudziem citiem iemesliem. Bet visizplatītākais, ja ne teikt, ka populārais viedoklis bija tāds, ka grūtniece ir “jāaprūpē”. Šī atzinuma reliģisko un maģisko pamatojumu esam apsvēruši jau pašā stāsta sākumā un īsumā var atkārtot, ka galvenais bija vēlme nekaitēt intrauterīnā mazuļa ķermenim un dvēselei.

Tiklīdz mājinieki sāka aizdomāties par sievieti, ka viņa ir stāvoklī, visi apkārtējie uzreiz kļuva mīksti: viņi pārstāja pārmest, ja viņa nolēma “atpūsties”, centās viņu neapbēdināt, nelamāt, pasargāt no smags darbs. Viņi īpaši skatījās, lai viņa "nekratītu sevi" un "netiktu savainota". Ja grūtniece, neskatoties uz pierunāšanu, turpināja strādāt kā līdz šim, mājsaimniecība ar kādu ieganstu viņu norīkoja kādā citā biznesā, kur viņa tik ļoti nenogurtu.

Grūtniece parasti grūtniecības faktu slēpa pat no sava vīra. Ģimene * un pat kaimiņi vienmēr spēlēja kopā ar viņu un neuzdeva tiešus jautājumus par grūtniecību un dzemdību datumu. Turklāt no šādiem jautājumiem pat baidījās, baidoties no aizdomām par ļaunu nolūku attiecībā uz grūtnieci. Tika uzskatīts, ka par to var atklāti jautāt tikai tie, kas vēlas sabojāt viņu un vēl nedzimušo bērnu. Tikai viņas vīrs, pašas māte un vīramāte grūtniecei varēja jautāt par grūtniecības un dzemdību ilgumu, un tad tikai tad, kad bija praktiski pārliecināti, ka viņa ir cietusi.

* Ģimene - ikdienas krievu valodā ģimene sauca tos radiniekus, kuri dzīvoja kā viena ģimene mājā

Mājinieku nepārprotamās un pat apzinātās rūpes no brīža, kad grūtniecība kļuva pamanāma, nepārtraukti pieauga, tuvojoties dzemdībām un sasniedza augstāko punktu tieši pirms tām. Jo tuvāk dzemdībām, jo uzstājīgāk un kategoriskāk rūpējās par grūtnieci, noņēma viņu no darba, kas saistīts ar smagumu cilāšanu un prasīja spriedzi un lielu fizisko piepūli. Nonācis pat līdz tam, ka darbu pie svaru celšanas veica kaimiņi, nemaz nerunājot par vīru un ģimeni. Dažos gadījumos grūtniecei pat tika nodots sabiedriskais darbs, ko veica visa sabiedrība, lai nodrošinātu sabiedrisko labumu.

Viņi centās radīt psiholoģisku komfortu ap "vēdersievieti" ne tikai viņas ģimenes lokā, bet arī ciema līmenī. Bieži vien ziņkārīgie kaimiņi skrēja pie grūtnieces papļāpāt, dot kādu padomu, palīdzēt mājas darbos. Uzskatīja, ka ir obligāti un noteikti nebija lieki atnest viņai dāvanu. Atsevišķos rajonos došanās uz grūtnieces māju tukšām rokām tika uzskatīta par nepiedienīgu un varēja izraisīt sabiedrības nosodījumu. Viņas mājā ieradās bezbērnu sievietes un pirmā laulības gada jaunietes ar bagātīgām dāvanām, lai smeltos no viņas auglīgā spēka.

Visas grūtnieces vēlmes tika neapšaubāmi izpildītas. Tika ņemtas vērā visas viņas dīvainības, riebums, kaprīzes. Ja viņa gribēja ēst vai valkāt kaut ko īpašu, viņi nopirka, nerunājot. Citviet uzskatīja par grēku atteikt viņai no šādas kaprīzes, it īpaši, ja viņas lūgumi bija pēc ēdiena, jo “mazuļa dvēsele to prasa”.

Saskaņā ar tautas uzskatiem, ja grūtniece prasīja naudu, kaut ko ēdamu un saņem atteikumu, tas var izraisīt likumpārkāpēja māju, ja ne viņas dusmas, tad senču dusmas. Un tad drīz viņa mājā varētu notikt nelaime: peles vai žurkas grauza visas drēbes, kodes apēs visas vilnas lietas …

Bet, ja cilvēks gribēja, bet nevarēja izpildīt grūtnieces lūgumu, lai izvairītos no nelaimes, pēc viņas aiziešanas varēja viņai pa takām mest smiltis, maizi, māla vai zemes gabalu, ogles vai kādus atkritumus.. Tiesa, viņi bija piesardzīgi to darīt, baidoties nodarīt pāri bērnam, jo tika uzskatīts, ka šajā gadījumā jaundzimušais visu mūžu ēdīs mālu, zemi utt.

Tika arī uzskatīts, ka, ja grūtnieces lūgums tiek noraidīts, viņa var “sapināties” (tas ir, mati var sapīties tā, ka tos nebūtu iespējams izķemmēt, var tikai izgriezt).

Viņi mēģināja pasargāt grūtnieci no bailēm vai citiem nervu pārdzīvojumiem un traucējumiem. Tāpēc viņa nedrīkstēja viena pati doties uz mežu, viņa tika izņemta no dalības bērēs, viņa nedrīkstēja skatīties lopu kaušanu, tika pasargāta no strīdiem, un viņu centās nekaitināt, lai bērna raksturs nepasliktinātos.

Šie noteikumi tautas dzīvē pastāvēja nerakstīta likuma veidā, kura ievērošanu uzraudzīja katrs ciema iedzīvotājs. Jebkura no tām neievērošana likumpārkāpēja galvā var izraisīt ne tikai senču dusmas, bet arī vispārēju nosodījumu. Daži no tiem jau ir minēti iepriekš. Tagad apvienosim tos un parādīsim konkrētākā formā:

1. Grūtniecei nevar atteikt viņas lūgumos, lai kādi tie būtu, ja viņa lūdz kaut ko nopirkt sev.

2. Jāapmierina visas grūtnieces vēlmes un kaprīzes pārtikā, jāpabaro ar labākajiem produktiem. Liegt grūtniecei viņas vēlmi ēst jebkuru produktu tika uzskatīts par nepiedodamu grēku.

3. Grūtnieci nevar apiet ar dāvanu svētkos. Ja viņi dotos ciemos uz māju, kurā ir grūtniece, tad noteikti atnestu viņai dāvanu vai dāvanu, tādējādi nesot nelielu “upurīti” savas labklājības nodrošināšanai.

4. Nevar apvainot un lamāt grūtnieci pat par acīm, viņas klātbūtnē sarīkot skandālus vai strīdus, lamāt un kārtot lietas. Turklāt viņas klātbūtnē nevajadzētu sarīkot kautiņu.

Tradicionāli grūtniece tika pasargāta no strīdiem, centās viņu nekaitināt, lai bērna raksturs nepasliktinātos.

5. Grūtniece ir jāsargā no visa briesmīgā, jāraugās, lai viņa nav nobijusies, neredz neko neglītu vai neglītu. Tradicionāli tika uzskatīts, ka tas ir jāaizsargā no visām bailēm un kaislībām.

6. Grūtniecei ir jārāda tikai skaistas, īpaši skaistas cilvēku sejas, lai topošais mazulis būtu skaists un vesels.

7. Grūtniece ir jāaizsargā no smaga darba, un, ja to nevar izdarīt pilnībā, tad obligāti jāpalīdz viņai to īstenošanā. Grūtniece nekad nav veikusi ar svaru celšanu saistītu darbu; viņai pilnībā tika izslēgta skriešana, lēkšana, pēkšņas kustības, grūstīšanās, vilkšana uz augšu un viss, kas varētu izraisīt ķermeņa satricinājumu un sabojāt bērnu. Viņai tika izslēgtas arī visas situācijas, kurās pastāvēja kritiena un zilumu gūšanas risks, kas var izraisīt intrauterīnā augļa traumas vai nāvi, izraisīt priekšlaicīgas dzemdības.

8. Grūtnieci nepieciešams ieskauj labestības un iejūtības gaisotnē, izrādīt pret viņu rūpes un pieķeršanos. Grūtnieces atteikšanās no simpātijas un aprūpes bija gandrīz vai svētu zaimošana, jo tika uzskatīts, ka tas sabojā mazuļa raksturu.

9. Ir nepieciešams piedot grūtniecei visas viņas dīvainības un ļauties visām viņas fantāzijām un dīvainajām vēlmēm. Tika uzskatīts, ka tādā veidā tajā runā bērna dvēsele.

10. Neturiet pret viņu ļaunu prātu. Ja grūtniece lūdz piedošanu, tas bija grēks viņai nepiedot. Tomēr viņi vienmēr centās novērst šo situāciju un paši devās uz to, lai sakārtotu attiecības. Bija "piedoto dienu" paraža, kad visi radinieki 1-2 mēnešus pirms dzemdībām ieradās lūgt piedošanu grūtniecei, un viņa savukārt lūdza piedošanu viņiem. Šādus rituālus, kad tika piedoti visi brīvprātīgie un piespiedu kārtā izdarītie pārkāpumi, varēja atkārtot gandrīz katru nedēļu, jo tika uzskatīts, ka nepiedots, no dvēseles neatņemts apvainojums var novest pie nelaimes dzemdību laikā.

Uzturs grūtniecēm tautas tradīcijās

Krievijas laukos pastāvēja mūsu tradīcijās jau sen iedibināta dabiskā uztura sistēma ar obligātu gavēņu ievērošanu. Pēc šīs sistēmas tika veikta arī grūtnieču ēdināšana, taču viņām tika veikta "grozīšana". Tas, pirmkārt, ietvēra faktu, ka grūtniecēm nekad netika liegts lietot pienu un piena produktus. Otrkārt, visas grūtnieces vēlmes attiecībā uz pārtiku bija jāizpilda pēc pieprasījuma, jo tika pamatoti uzskatīts, ka "mazuļa dvēsele to prasa".

Bagātās un labprātīgās ģimenēs grūtniece parasti tika papildus barota, dodot viņai barojošāku pārtiku atsevišķi no citiem. Bieži varēja redzēt, ka viņa tika pārstādīta uz bērnu galda, kur uzturs vienmēr bija daudz barojošāks, garšīgāks un daudzveidīgāks nekā pie kopējā galda.

Turklāt jāsaka, ka vistas gaļa, atšķirībā no citiem mājputniem, netika uzskatīta par gaļas ēdienu un to vienmēr varēja piedāvāt grūtniecei, pat kristiešu gavēņa laikā.

Grūtnieces fiziskās aktivitātes

Veiksmīgai grūtniecībai par svarīgu tika uzskatīts ne tikai labs uzturs, bet arī sievietes fiziskā sagatavotība, kam turklāt bija ļoti liela nozīme dzemdību norisē un iznākumā.

Jau sen uzskatīts par lietderīgu un vienmēr pieļaujamu grūtniecei staigāt, griezties, saliekties, pietupties un visādas kustības no stāvokļa "uz četrām". Saskaņā ar ciema priekšstatiem visas šīs kustības viņai bija drošas un labas, jo tās varēja atvieglot dzemdības. Tāpēc "vēdera sieviete" tika nosūtīta uz tiem darbiem, kas bija saistīti ar šīm kustībām:

- ražas novākšana, mazgāšana (svēršana, virpošana);

- slaucīšana (pietupieni, pozīcija četrrāpus);

- ogošana, sēņošana (ejot, liecoties, griežoties, tupus);

- pastaigas.

Mūsdienu dzīves apstākļos mēs diemžēl nevaram ar tādiem pašiem līdzekļiem nodrošināt sievietei pietiekamu fizisko aktivitāšu apjomu. Bet ir nepieciešams vismaz nodrošināt viņai pietiekamu pastaigu ilgumu. Katram ir ierobežots laiks, taču ikdienas pastaiga ar topošo māmiņu 1,5-2 stundu garumā mazuļa veselībai, kura piedzimšanu tā vai citādi gaidāt, nav liels upuris.

Ja ikdienas pastaigām ar topošo māmiņu pieskaitām obligātās iknedēļas lauku pastaigas un arī nodrošināsim viņai iespēju nodarboties ar speciālo grūtnieču vingrošanu, tad var teikt, ka bērna nēsāšanas apstākļi šajā ziņā ir tuvu ideālam..