Par "Pilsētu valsts" seno iedzīvotāju pasaules uzskatu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Par seno Pilsētu zemes iedzīvotāju pasaules uzskatu un mūsdienu arheologiem runājām ar Arkaimas ekspedīcijas vadītāju, Profesors Genādijs Borisovičs Zdanovičs. Ne bez āriešiem, svastikām, mandalām, eirāzijas, ģeopolitikas, bet izrādījās, ka par šādām tēmām var runāt no zinātnes viedokļa un nekrītot histērikā.

– Jūs minējāt, ka jūsu pētījums Pilsētu valstī – Tā ir politiskas nozīmes "milzīgas Eirāzijas tēmas" attīstība. Kāda ir šīs tēmas jēga, kāds patoss?

- No Karpatiem līdz Ķīnas ziemeļrietumiem stiepjas milzīga telpa - bezgalīgā Eirāzijas stepe. Šīs stepes senā kultūra ir ģeogrāfiski lielākā kultūra pasaulē. Visas kultūras pasaules šajās stepēs vienmēr ir bijušas cieši saistītas, neskatoties uz visu etnisko daudzveidību. Agrā bronzas laikmetā, trešajā tūkstošgadē pirms mūsu ēras, visu šo plašo teritoriju savienoja t.s Senāko indoeiropiešu "Yamnaya arheoloģiskā" kultūra, nodarbojas ar lopkopību un ķerru celtniecību. Senie "jamņiki" ir vēlāko kultūru priekšteči – tie paši senie grieķi.

Viņi saka, ka Krievijas impērija ir mākslīgs veidojums, kas ar varu turēja tautas grožos un ekspluatēja. Tā ir muļķība – vienmēr, visos laikmetos zemes no Ķīnas līdz Donavai atradās kopā – to noteica ģeogrāfiski mehānismi. Tatāri-mongoļi, huņņi, visi izveidoja savas impērijas vienādās robežās. Šeit ir bezjēdzīgi noteikt robežas un ievēlēt prezidentus. Jebkurā gadījumā nekādi ķīniešu sienas šeit nepalīdzēs ģeogrāfija un kopējā garīgā kultūra padarīs mūs par vienu.

Un, strādājot Urālos, mēs faktiski strādājam visā Eirāzijas telpā. Urāls ir ģeopolitiski nozīmīgs Eiropas un Āzijas savienojuma reģions, civilizāciju satikšanās, upju ūdensšķirtne, kas plūst uz rietumiem un austrumiem.

– Kāpēc ir tāda ažiotāža ap to, ka šeit dzīvoja ārieši?

- Indoeiropiešu pasaules ziemeļaustrumos dzīvoja ciltis, kas sevi sauca par āriešiem, "cēlajiem". Vēlāk viņi nonāca Irānā ("Iran" nozīmē - "ārietis") un Indijā, un atveda tur vissenāko. reliģiskie teksti - Rigvēda un Avesta. Tie tika ierakstīti daudz vēlāk, bet sākotnēji precīzi pāriet no mutes mutē, tā bija nerakstīta kultūra. Vārds “bija sākumā”, atklāsme, no kuras sākas jebkura reliģija, vienmēr ir mutisks. Šie teksti Rigvēda un Avesta, kas ienāca Eiropas pasaulē caur Austrumindijas uzņēmumu, 19. gadsimtā satricināja Eiropu, visi bija šokēti par sava filozofiskā satura dziļumu. Bet tas ir briesmīgi, ka rezultātā vārdu "ārieši" nacionālisti izmantoja saviem mērķiem, un tas joprojām ir saistīts ar fašistiem, un zinātnē to joprojām ir bīstami izrunāt. Gan zinātnē, gan ikdienā mēs jāatjauno āriešu vārda cieņa - galu galā tie bija cienīgi cilvēki, kuri atstāja aiz sevis kolosālu garīgo mantojumu. Taču ideoloģija traucē – Eiropa joprojām baidās no vārda "ārijas", baidās no svastikas. Tas ir absurds – tā viņi baidījās no Vāgnera mūzikas, jo Hitlers mīlēja Vāgneru.

Kas ir svastika?

- Senākais Visuma simbols, saules kustība. Tas bija sastopams daudzās kultūrās - uz paklājiem vidusāzijas iedzīvotāju vidū, izšūts uz dvieļiem slāvu vidū, pat Mezoamerikā. Cilvēks vienmēr ir dzīvojis pēc simboliem. Pilsētu valstī svastika ir sastopama visur - tā ir izklāta ar akmeņiem gan kapu bedrēs, gan kalnos, krāsota uz keramikas podiem un bronzas ornamentiem, visur. Ir biedrības ar uzsvaru uz garīgo kultūru, un Pilsētu valsts bija tāda biedrība.

- Tātad, izrādās, ka "īstie ārieši" nedzīvoja Vācijā, bet gan mūsu teritorijā?

- Mēs, Arkaimā strādājošie arheologi, esam dziļi pārliecināti, ka Pilsētu valsts iedzīvotāji ir ārieši, pirms sadalīšanas divās grupās, no kurām viena nonāca Ziemeļindijā, bet otra nedaudz vēlāk - Irānā. Bet ticība ir viena lieta, un zinātnisko pierādījumu sistēma ir cita lieta. Kamēr tas beidzot nav pierādīts, par to jārunā kā par hipotēzi.

- Lūk, ko es nesaprotu: tradicionālā kultūra mainās ļoti lēni, nav pagājis tik daudz laika starp kopējo Pilsētu valsts kultūru un āriešu ierašanos Indijā un Irānā, un Vēdas un Avesta ir joprojām ļoti atšķirīgi teksti, lai gan tie ir saistīti viens ar otru. Kāpēc kultūras tik ātri izklīda, kā sakrālie teksti varēja tik daudz mainīties?

- Rigvēda un Avesta - daudzslāņu teksti. Kaut kas tajās tika ievests, kaut kas atstāts. Bet vecākie tekstu slāņi, ko viņi ir saglabājuši, ir absolūti vienādi. Valodnieki to ļoti labi zina Rigvēda un Avesta it kā viena autora rakstīts. Tas apraksta vienu teritoriju, vienus dievus. Bet tad viņi sadalījās un rezultātā Indijā dievu grupa, ko sauca par "devi", kļuva par labu, un "asuras" kļuva par ļaunu, un Irānā, gluži pretēji, "devas" - ļaunums un "ashura" - labs.

– Un cik vienoti bija ārieši Pilsētu zemē – vai tā bija viena cilts?

– Pilsētu zemē dažādas ciltis pastāvīgi kontaktējās. Atcerēsimies grieķus – kāpēc viņi pasaulei dāvāja tik nevaldāmu mitoloģiju, fantāziju un galu galā zinātni? Tie tika sadalīti politikā, pilsētvalstīs, bet filozofi viesojās viens pie otra, dzejnieki pulcējās uz konkursiem, olimpiskajām spēlēm un citiem svētkiem. Tā bija īpaša informācijas telpa. Tas pats Pilsētu valstī - šeit, apmēram 400 kvadrātkilometru platībā, atradās apmēram 20 nocietinātas pilsētas. Viņi bija neatkarīgi, bet starp viņiem bija ceļi un kontakti.

Taču pilsētas bija neatkarīgi cietokšņi. Lai nokļūtu pilsētā, tas bija nepieciešams pārvarēt labirintu, un vispār aizsardzība te ir traka, ārpus aizsardzības tajos laikos.

- Pret ko viņi tā aizstāvējās? Lai labi aizstāvētos, jums ir jābūt pieredzei vairāk nekā vienā karā …

- Nu, ko mēs baidāmies no ASV? Šajā ziņā cilvēks ir slikts radījums… Mēs sevi saucam par inteliģentiem, bet patiesībā esam domājošas būtnes, bet galu galā iracionālas. Visas mūsu vēlēšanu kampaņas, reklāmas, naudas pelnīšanas kults un vispār, paskatieties uz mūsu dzīvi no malas - tāda ir muļķu dzīve. Šī pasaule steidzas bezdibenī.

A Pilsētu valsts āriešu pasaulē mūs, arheologus, pārsteidz garīgā puse, kas daudzējādā ziņā pakārto sev materiālu, tiek atstumts otrajā plānā. Tajā pašā cietokšņu ēkā, šis ģeniālais ligzdoto apļu un kvadrātu izkārtojums, piemēram, Visuma modelis. Indijā tas kļuva pazīstams kā mandala. Pat pārsteidzoši domīgs ikdiena - siltās grīdas, bedres, ledusskapji, metalurģija, santehnika - tas viss ir cieši saistīts ar garīgo dimensiju, un tas ir ļoti viegli lasāms, nekas nav jāizdomā.

- Daudzas lietas izskatās pēc mandalas - piemēram, bruņurupuča čaumalas, bet tas nenozīmē, ka bruņurupucis ir ļoti garīga būtne …

– Protams, viss, ko mēs radām, tiek darīts uz kaut kādiem dabas pamatiem – mēs esam neatņemama pasaules sastāvdaļa un nevaram atrauties no dabas, lai ko arī izdomātu. Neskatoties uz to, mūsu prāts no šī materiāla rada milzīgu kultūras telpu, materiālo un garīgo kultūru. Galvenais, ka Arkaimu radīja un saprata cilvēka prāts…

– Un kā mēs zinām, kā viņi to domāja? Kā mēs zinām, ka viņiem tā nebija tikai inženierbūve, bet tai bija garīga nozīme?

– Zini, tev droši vien jāparok, lai to saprastu. Saprast domāšanu ir grūtākā daļa. Bet arī galvenais arheologa darbā ir cilvēka domāšanas vēsture, mēģinājums izprast citas kultūras pasaules uzskatu. Strādājot, tu pastāvīgi saskaries ar šo pasaules uzskatu, un tu redzi, ka daudzas lietas nav nejaušas.noteikti, sienu aplis ir svarīgs aizsardzībai, bet, piemēram, tas ir iesvētīts īpašā veidā - pie pamatnes ir upuru pēdas, vai bērnu apbedīšana.

Ziniet, ir grūti runāt par to, ko mēs jūtam un saprotam, kad rokam, tam vajag labu rakstnieku. Arheoloģija ir ļoti laikietilpīga zinātne. Katrā lauka sezonā mēs atrodam vairākus tūkstošus priekšmetu - tikai rokās jūs nevarēsiet tos visus turēt gadu, un katrs no tiem ir jāapstrādā, jāapraksta, jāklasificē, jāveic spektrālā analīze, jāsaista ar hronoloģiju, iespējams, jāveic radiooglekļa analīze, jāievieto muzejā. Ar tik mazu komandu kā mūsējais ir ļoti grūti. Dažkārt mūsu rokas ir mazdūšīgas, jo sāk šķist, ka mums nepietiek laika materiāla apstrādei. Un cik daudz pieminekļu tiek iznīcināti! Mēs tagad strādājam tikai pie tiem pieminekļiem, kas tiek iznīcināti. Ja, piemēram, ir labs pilskalns, mēs to neaiztiekam.

– Vai nebaidāties izdomāt kaut ko savu, rekonstruējot seno cilvēku pasaules uzskatu?

– Līdz brīdim, kad es saskāros ar Arkaimu, man šķita, ka visa šī indoeiropiešu mitoloģija ir mūsu roku darbs, mūsu laika gudrība, tādi mūsu filozofi kā Toporovs un Losevs. Man šķita, ka tas viss ir mūsdienu prāta prieks, un senais cilvēks ir vienkāršs un primitīvs. Viņš izdzīvoja, cīnījās ar dabu, bija tīri praktiski orientēts. Un tagad es to saprotu senais cilvēks jau no paša sākuma dzīvoja bagātu simbolisku un garīgu dzīvi, primitīvie domātāji bija ne mazāk saprātīgi kā mūsdienu domātāji.

– Un paši Rigvēdas un Avestas teksti jums kaut kā palīdz darbā, kā savulaik Šlīmanim palīdzēja Iliāda?

– Jā, lai gan esam arheologi, strādājam arī ar tekstiem, kuriem, šķiet, nav nekāda sakara ar izrakumiem. Es varu sniegt jums daudz piemēru, labi, parunāsim par to Agni, uguns dievs. Te mēs rakam akas uz Arkaim katrā mājā ir aka. Un Mineraloģijas institūts strādā ar mums, mēs dodam viņiem materiālus analīzei. Un tagad izrādās, ka katrā akā ir metalurģijas ražošanas pēdas, krāsnis, vara putekļi. Esam neizpratnē – tas tur netika apzināti nomests. Kāpēc metalurģijas krāsns atradās blakus akai? Un tad kādu dienu es to redzu saglabājusies bedre no akas līdz krāsnij, tās celtas kā vienots komplekss … A Rigvēdā un citi mitoloģiskie avoti uguns dievs Agni ir dzimis no tumša, noslēpumaina ūdens. Šī pretruna bija pilnīgi nesaprotama filologiem un mītu vēsturniekiem, kuri pētīja šos tekstus - galu galā tas ir absurds! Es biju apmulsis, skatoties uz šo aku, un mēs nolēmām izrakt līdz dibenam ar visiem līdzekļiem, parasti mēs netiekam līdz apakšai - tā ir dziļa. Akas apakšā gulēja dzīvnieku galvaskausi, apdeguši kauli - viņi acīmredzot tika tur ievietoti speciāli. Mēs uzreiz uzcēlām to pašu krāsni šajā vietā, atvedām rūdu un pirmo reizi pasaulē ieguva varu no rūdas senā krāsnī. Vara iegūšana no rūdas ir ļoti grūts process, un tas izdevās veikt, pateicoties spēcīgajai vilkmei, pūšanai, kas rodas no temperatūras starpības akā un krāsnī. Redzēt ko loģika - vienkārša uguns nevar izkausēt rūdu, bet to var tikai uguns dievs, kas dzimst no tumša ūdens, no akas.

Vai šeit iekšā Rigvēdā ir vārds "pur" - cietoksnis, kas apraksta mītiskās debesu pilsētas. Tika uzskatīts, ka āriešiem nebija cietokšņu, viņi domāja, ka tas ir iztēles auglis. Un arī tagad daudzi joprojām tā domā, jāpaiet ļoti ilgam laikam, lai atklājums tiktu aptverts un atpazīts, pat lai vienkārši publicētu materiālus. Un lielākā daļa mūsu materiālu par Arkaimu vēl nav publicēti. 20 gadu pētījumi, kas pagājuši kopš Arkaimas atklāšanas, nav daudz.

- 20 gadu pētījumi - nedaudz ?!

- Galu galā arheoloģija pastāv ļoti īsu laiku - 200 gadus., un Eirāzijas telpu sāka pa īstam izpētīt tikai pēckara periodā. Šīs desmitgades pētījumi arheoloģijai nav nekas. Cilvēki šeit dzīvo 100 tūkstošus gadu, un mēs tos pētām 20 gadus, un kā mēs mācāmies - primitīviem līdzekļiem, bez naudas, ar entuziastiem studentiem. Pat 20. gadsimta sākumā, piemēram, Himalaji un Tibeta mūsu ģeogrāfiskajās kartēs pat īsti nebija, tās bija pilnīgi nezināmas teritorijas. Pat Sibīrijas ģeogrāfiju veidoja manu vectēvu paaudze. Bet kā ar arheoloģiju? Par lielākajām civilizācijām, piemēram, šumeriem, mēs uzzinājām pavisam nesen.

– Ko šīs zināšanas mums var dot?

Arheoloģija ir vēsture un tam jākļūst par plašu cilvēku īpašumu, jābūt klātesošam katra šeit dzīvojošā cilvēka apziņā.

Vienīgā atšķirība starp cilvēku un aunu no govs ir vēsture. Aitas arī ir savā veidā skaistas, labas, inteliģentas radības, bet bez vēstures ir tikai aitu bars. Vēsturiskais analfabētisms ir šausmīga mūsu sabiedrības slimība, uzskata Arkaimas ekspedīcijas vadītājs, Profesors Genādijs Borisovičs Zdanovičs.

Publicēts krievu reportieris. Andrejs Konstantinovs.

Šeit jūs varat finansiāli atbalstīt entuziastu grupu, kas vēlas ierakstīt lekciju ciklu par "Pilsētu valsti".

P / N /

Tātad DenTv tuvojas "indoeiropiešu hronoloģijai" un pasaules skatījumam, meklējot izcelsmi.. un atkal caur mūziku..

Kā krievu kultūrā savijas vēdiskais un pareizticīgo pasaules uzskats. Kāda ir krievu duālās ticības patiesā nozīme. Kā dziļas krievu kultūras zināšanas noved pie patiesas brīvības. Vai Krievijā joprojām ir dzīva dziesmu tradīcija, vai folklora tagad ir tradicionālās mākslas parodija? Kā mūsdienu cilvēks var redzēt un saprast krieviskuma kosmisko pilnību? Par to runā komponists un kulturologs Ivans Višņevskis un vadītājs Andrejs Fefelovs.