Kā izolācija ietekmē pieaugošo vardarbību ģimenē un šķiršanos

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pašizolācijas laikā daudzās valstīs ir reģistrēts straujš zvanu skaits uz uzticības tālruņiem no vardarbības ģimenē upuriem. Marta beigās šie rādītāji Francijā bija par 32% vairāk nekā iepriekšējos mēnešos, Spānijā - par 12,5%, Kiprā - par 30%, Ķīnā - trīs reizes.

Tūlīt pēc karantīnas atcelšanas šķiršanās rādītāja līkne Vidusvalstī burtiski pacēlās debesīs. Daudzās Ķīnas pilsētās rindas uz laulības šķiršanas pieteikuma iesniegšanu dzimtsarakstu nodaļās stiepās trīs nedēļas. Tāda pati tendence šodien vērojama Krievijā. Ģimenes apsargi skan trauksmi, bet psihologi "narikona" efektu pazīst jau sen. Par vardarbības ģimenē būtību stāsta mūsu apskatniece, psiholoģe Olga Ivanova.

Šķiršanās Naritas lidostā

Šādi vārds "narikon" tiek tulkots no japāņu valodas. Tiesa, šis "narikona" efekts attiecas uz kopīgu atvaļinājumu, kad laulātie pēc atgriešanās no ceļojuma bēg, lai vērstos dzimtsarakstu nodaļā burtiski no lidostas. Pēkšņa pāreja no "tikās tikai vakaros vakariņās" uz "kopā 24 stundas diennaktī" bieži noved pie bēdīgām sekām. Tikai atvaļinājumā to sarežģī vēlmju atšķirība: viņa vēlas doties uz muzeju, viņš vēlas atpūsties istabā, bet pašizolācijā - aizkaitinājums un garlaicība.

Viens no šķiršanās iemesliem ir vardarbība ģimenē, kuras skaita straujš pieaugums vienmēr vērojams garajās brīvdienās vai brīvdienās. Un visās valstīs. Tos pašus datus var ekstrapolēt uz piespiedu pašizolācijas periodu un, iespējams, pat plašākā mērogā nekā brīvdienās.

Tātad jau marta beigās par 24 procentiem pieauga zvanu skaits uz Viskrievijas palīdzības tālruni sievietēm, salīdzinot ar februāri, uz Maskavas krīzes centru "Ķitež" - par 15 procentiem, trīs reizes vairāk zvanu saņemts uz Vologdas krīzes centrs un par 19 procentiem vairāk viņi kļuva Krasnojarskas apgabalā. Par nebijušu speciālisti jau tagad sauc pašreizējo situāciju, kad katra jauna vardarbības epizode ģimenē ir stāvāka par iepriekšējo, un to atkārtošanās cikli (psihologi zina, ka vardarbībai ģimenē ir noteikts biežums) samazināsies.

Šādu gadījumu skaita pieaugums karantīnas periodā ir atkarīgs no daudziem faktoriem. Pirmkārt, pašizolēšanās ir daudz ilgāka nekā jebkura nedēļas nogale un brīvdienas. Otrkārt, karantīnas laikā palielinās alkohola lietošanas procents - viens no galvenajiem ģimenes strīdu "partneriem" (par to rakstīju šeit).

Kā liecina pētījumi ar 549 Pekinas slimnīcu darbiniekiem, kuri arī pašizolējās cūku gripas, Ebolas un citu infekciju pandēmijas laikā. Un, treškārt, tas ir tikai loģiski: lielākā daļa cilvēku nav pieraduši visu laiku būt blakus. Tas provocē konfliktus, kurus daudzi neprot un nevēlas efektīvi risināt.

Tam klāt vēl bailes zaudēt darbu un finansiālo stabilitāti (un dažiem tas jau ir noticis, kā fakts) un ilgi mocītās tālmācības, kad par vienīgo datoru ģimenē cīnās uzreiz trīs vai četri, kad vecāki nākas strādāt attālināti ne tikai savu darbu, bet arī "Pelnīt naudu" par skolotāju saviem bērniem.

Piekrītu, parādās attēls, kas ir Fjodora Rešetņikova pildspalvas cienīgs. Šādos apstākļos vardarbības ģimenē problēma var rasties pat tajās ģimenēs, kurās tā nekad agrāk nav bijusi. Precīzāk, tas nav vests tiktāl, lai tas varētu izpausties krīzes laikā.

Ne tikai sievietes

Vardarbības ģimenē upurus pieņemts saistīt ar sievietēm, taču tas ne vienmēr notiek. Vīrieši arī cieš no sieviešu vardarbības (vardarbīgas attiecības), lai gan acīmredzamu iemeslu dēļ mazākā mērā - viņi var vienkārši cīnīties. Tātad, pēc Rosstat datiem, 2017. gadā no vardarbības ģimenē cietušo sieviešu skaits bija 25,7 tūkstoši, vīriešu skaits - 10,4 tūkstoši.

Daži gan ir pārliecināti, ka cietušo vīriešu varētu būt vairāk, tikai retāk vēršas policijā - kautrējas atzīties, ka cietuši no sievietes. Taču arī krīzes centros strādājošās stāsta, ka arī daiļā dzimuma pārstāves policijā vēršas tikai ārkārtējos gadījumos - pēc dažu viņām to dara vairāk nekā 70 procenti sieviešu, kuras saskaras ar vardarbību ģimenē.

Tomēr ir pilnīgi iespējams, ka mēs runājam par vecākiem vīriešiem. Ar vecumu dzimuma komponents vardarbības lietās kopumā var ievērojami izdzēsties: viņi pārspēj to, kurš ir fiziski vājāks. Tāpēc cieš gan bērni, gan veci cilvēki neatkarīgi no dzimuma.

Tātad jau šī gada marta beigās, kad mūsu valstī tikko bija sākusies karantīna, krīzes centros nekavējoties sāka saņemt vairāk zvanu ne tikai no sievietēm, bet arī no veciem cilvēkiem. Pēdējos nomoka pašu bērni - izņem aizkaitinājumu un atņem pensiju. Bet vecāka gadagājuma cilvēki, kā zināms, ir arī visneaizsargātākā grupa nāves gadījumu skaita ziņā starp pacientiem ar koronavīrusu. Papildu stress acīmredzami nestiprina viņu jau tā nestabilo imunitāti.

Ja atceļam vecuma ierobežojumus, tad, protams, no vardarbības ģimenē galvenokārt cieš sievietes. Pirmkārt, tāpēc, ka viņi ir fiziski vājāki, un, otrkārt, tāpēc, ka vīriešu dzimums, salīdzinot ar sievieti, ir vairāk sliecas paust naidīgumu tieši: ar rupjību un uzbrukumu. Sievietes, kā likums, izmanto risinājumus - viltīgu un pasīvu agresiju (kritika, nežēlīgi joki, apvainojumi utt.).

Domostroja un Stokholmas sindroms

Krievu mentalitātē netīrās veļas mazgāšana publiski ne tikai nav pieņemta, bet arī kauns. Tā saknes ir pagātnē, un tām ir pat rakstiski pierādījumi. Piemēram, Domostrojā (nevajag domāt, ka nežēlīga attieksme pret sievietēm tika sludināta tikai mūsu kultūrā – līdzīga situācija bija vērojama arī citās valstīs, arī rietumos), kur sievietei tika pavēlēts būt laipnai, strādīgai. un klusē. Un arī it visā paklausīt savam vīram un vadīt ģimenes dzīvi, ievērojot sabiedrisko domu, lai neizraisītu "cilvēku smieklus un nosodījumu". Daudzām mūsdienu dāmām vienkārši ir kauns par nepatikšanām savā ģimenē, tāpēc, diemžēl, viņas ar sliktu spēli veido labu seju. Nemaz nerunājot par labi zināmo "sit, tas nozīmē, ka viņš mīl".

Tas pats attiecas uz bērniem. Tajā pašā Domostrojā lasām: "Un nenožēlo beja mazuli: ja tu viņu sodi ar stieni, viņš nemirs, bet būs veselāks, jo tu, izpildot viņa miesu, izglābi viņa dvēseli no nāves." Daži cilvēki joprojām uzskata, ka miesas sods ir svētība. Pirmkārt, tie cilvēki, kuri paši bērnībā tika sisti. Tas tiek izskaidrots vienkārši un vienmēr vienādi: "Mani sita, tāpēc no manis iznāca laba lieta, nevis no pašreizējām ķildām."

Lieki piebilst, ka šādi cilvēki "pamatoti" izpilda tādus pašus nāves sodus saviem bērniem. Psihologi šo parādību skaidro dažādi – par šo uzvedību atbild aizsargmehānisms identificēties ar agresoru. Starp citu, ar to saistīts arī bēdīgi slavenais Stokholmas sindroms, kad upuris sāk just līdzi likumpārkāpējam. Šādas reakcijas būtība ir vienkārša - psihe "domā", ka, ja cilvēks identificē sevi ar agresoru, tad šis kauss viņam paies garām un teroristi viņu pažēlos. Šīs aizsardzības darbība notiek neapzināti - cilvēks neapzinās, ka ir viņas varā, pārliecināts, ka viņš patiešām jūt līdzi un saprot likumpārkāpēju.

Tēvi un dēli

Un tādā veidā sitošais vecāks it kā izņem no bērniem ļaunumu par savām bērnības pārmetumiem, par sāpēm, ko viņš bērnībā piedzīvoja sava tēva vai mātes priekšā, kas viņu sita. Un, protams, tas ir mēģinājums viņus attaisnot, jo jau no bērnības mums ir mācīts, ka mamma un tētis “vēlas tikai labu” (un vairumam vecāku apzinātā līmenī viņi arī dara) un ka vecāki “nekad nekļūdās” (bet tā jau ir acīmredzama pašapmāns, kuras pamatā ir dabiska bērnības ilūzija par visvareno tēvu un māti, ļoti mazā vecumā šāda ilūzija ir pamatota un nepieciešama normālai bērna attīstībai, bet problēma ir tā, ka daži cilvēki nevar šķirties. ar to pat četrdesmit).

Turklāt bērna pašidentifikācijai ir nepieciešams viendzimuma vecāks. Ja, piemēram, zēns ienīst savu tēvu, kurš viņu sit, viņam nekas cits neatliks, kā identificēt sevi ar māti-upuri (ja identifikācijai nav citu spilgtu un nozīmīgu figūru). Tas rada nepatīkamas sekas viņa dzīvei (jo īpaši tāpēc, ka "sievišķais" vīrieša uzvedības modelis mūsdienu sabiedrībā ir nosodīts, iespējams, pat vairāk nekā "vīriešu" modelis sievietei), tāpēc tas ir daudz "izdevīgāk" zēns identificē sevi ar agresoru tēvu …

Vēlāk šī identifikācija viņu “piespiedīs” sist paša sievu un bērnus, lai “neizskatītos” sava iekšējā tēva priekšā kā “sliņķis”, jo tāpat rīkojies ar saviem mīļajiem. Pieaugušais puika-vīrietis it kā visu laiku pierāda savam iekšējam tēvam, ka arī viņš, oho, “neizturēs” un tālāk sarakstā.

To var pārnest arī ģenētiski. Ja cilvēks spēj pārspēt vājāku un turklāt tuvu (un, piemēram, nepamest, ja kaut kas viņam neder), tad viņam ir problēmas ar empātiju, tas ir, vienkārši ar līdzjūtību. Un, ja ir problēmas ar empātiju, tas norāda uz psihopātiskā spektra pārkāpumu.

Zēns, kuru piekāvis viņa tēvs, var vienkārši mantot viņa ģenētiskos traucējumus. Taču, ja bērnībā viņš nonāk citā ģimenē – iespējams, ka savus bērnus un sievu nesitīs, viņā var veidoties tikai zināma apsēstība ar sevi un ne pārāk izteikta empātija (narcistiskā spektra pārkāpumi). Tāpēc daudz kas ir atkarīgs no audzināšanas.

Agresora-tēva gadījumā meitenei, kā likums, arī “nav izdevīgi” identificēties ar viņu - viņa par savu identifikāciju izvēlas māti. Neraugoties uz to, ka vardarbības ģimenē gadījumā viņa darbojas upura lomā, meitai ir vieglāk pieņemt “gatavu” sievietes uzvedības modeli, nekā pielāgot sev vīrieti (lai gan dažādu iemeslu dēļ). tas notiek savādāk - meitene identificējas ar savu tēvu, bet tas notiek retāk).

Tajā pašā laikā viņa jūt līdzi mātei, saņemot turklāt noteiktus "labumus": māte apžēlo sabiedrību, un tāpēc viņa žēlos viņu, kad viņa izaugs un savienos savu dzīvi ar to pašu agresoru (kad tirāni). nereti par upuriem izvēlas nevis dzīves “upurus”, bet, gluži otrādi, ļoti vitālas sievietes - viņām sagādā patiesu prieku viņu salauzt un izmantot savus resursus: naudu, varu, slavu vai pat tikai aktivitāti un optimismu; kas saglabā šādas agresoriem tuvas sievietes ir atsevišķa sarunu tēma).

Un dažas sievietes ir pārliecinātas, ka “izturēt ir viņu liktenis”, ka mīlestība un bēdīgi slavenā “sieviešu gudrība” tiek apgūta caur sāpēm. Galu galā viņas māte un vecmāmiņa rīkojās šādi: "Ja es neciešu, tad kāda sieviete es esmu". Bieži vien vīrieši, īpaši tie, kuri paši ir pakļauti vardarbībai, atbalsta tādu pašu nostāju attiecībā uz daiļā dzimuma pārstāvēm.

Dažas meitenes no šādām ģimenēm tomēr izvēlas citu ceļu - nekad nestāties attiecībās vai, iekļuvušas un vīlušās vienu vai pat vairākas reizes (patiesībā atkārtota “nepareizā” dzīves partnera izvēle ir tieši problēmu dēļ no bērnības), izlemt, ka "labāk ir būt vienam", lai neatkārtotos mātes liktenis, kura visu mūžu izturēja tirānu.

Tu esi vainīgs

Ja atgriežamies pie Domotroja, var secināt, ka sist sievas nebija aizliegts, bet tikai "izglītības nolūkos", tāpēc zināma tolerance pret šāda veida vardarbību mūsdienu Krievijas realitātē stiepjas arī no seniem laikiem.. Lai gan mūsdienās tas tiek nosodīts, bieži vien tas ir tikai daļēji. Jo sabiedrībā joprojām valda nostāja “jāieklausās arī otra puse”. It kā ir reizes, kad sievietes vai veca vīrieša sišana varētu būt attaisnojama.

"Viņa pati provocēja", "ja viņa to nebūtu izdarījusi, nekas nebūtu noticis" - cik reizes esmu dzirdējis šīs frāzes no paziņām un nepazīstamiem cilvēkiem. Upura vainošana ir tipisks jebkuras vardarbības simptoms. Turklāt viņš vaino ne tikai pašu agresoru (vienlaikus lej krokodila asaras: "kā es tā varēju", "es tā vairs nedarīšu" un tā tālāk), bet arī sabiedrību: "vienreiz es iesitu, tad es to atnesu”.

Tikai daži cilvēki domā par to, kāda domāšana ir banāla kognitīvā izkropļojuma rezultāts, ko psiholoģijas zinātnē sauc par ticību taisnīgai pasaulei. Šo fenomenu formulēja amerikāņu sociālais psihologs Melvins Lerners. Tās būtība ir vienkārša: lielākā daļa cilvēku dod priekšroku ticēt, ka pasaule ir nepārspējami taisnīga. Ka labais noteikti uzvarēs pār ļauno, ka viss kā bumerangs atgriezīsies pie pārkāpēja, dzīve viņu sodīs utt. Lieki piebilst, ka šāds secinājums, diemžēl, ir vajadzīgs tikai pašapmierinātībai, un tam ir maz sakara ar mūsu haotisko realitāti. Taču doma par to ir ļoti traumatiska un burtiski nepanesama lielam skaitam cilvēku.

No šīs parādības izveidojās paradīzes reliģiskā koncepcija, no kuras izaug arī upura apsūdzības jeb upura vainošanas saknes: tā kā kāds ir cietis, tas nozīmē, ka viņš ir vainīgs (“ja cilvēkiem ir bijusi nelaime, tas nozīmē ir daudz grēkojuši," "viņus izvaroja, jo uzvilka īsus svārkus. "," Siti, jo es provocēju").

Rezultātā upuris savās ciešanās kļūst vēl izolētāks: viņa ne tikai bezgalīgi vaino sevi ("kā es to varu paciest"), bet arī citi (no "kā tu dzīvo ar viņu" līdz "izprovocēja sevi" ")… Iesildot nebeidzamos upura mēģinājumus pārvarēt cilvēcisko pacietības robežu un lēkt pāri jauniem, arvien augstākiem morāles "standartiem", ko agresors izvirza viņai priekšā ("Es mainīšu savu uzvedību, tad mainīsies viņš").

Ko darīt?

Aiziet. Citu, diemžēl, nav dots. Lai to izdarītu, ir vajadzīgs nevis gribasspēks, kā daudzi uzskata, bet, pirmkārt, triviālas zināšanas, jo šādās attiecībās notiek daudz manipulāciju, par kurām upuris nezina un kuras nepieļauj. lai viņa šķirtos ar agresoru. Bet atraušanās no varmākas ir tikai puse no kaujas, ir svarīgi pie viņa neatgriezties.

Bet šādās ģimenēs bieži notiek tā: upuris bezgalīgi pamet agresoru, un viņš, savukārt, bezgalīgi cenšas to atgriezt. Šīs spēles pamatā ir asa smalku manipulāciju un paša upura sekundāro priekšrocību kombinācija. Atšķetināt šo mudžekli nav viegli – nepieciešama ne tikai profesionāļa palīdzība, bet arī liela iekšēja drosme.

Taču ir sliktākas situācijas, kad burtiski jābēg no tirāna, kad upuris, ja to tulko narkologu terminoloģijā, ir sasniedzis "dibenu" savā atkarībā no agresora. Ko tad darīt? Vispirms jāsazinās ar krīzes centru. Krievijā tādu ir tikai ap 15 (starp citu, Zviedrijā ap 200), no kuriem daudzi turklāt vēl šodien atrodas karantīnā. Tāpēc problēma joprojām ir ārkārtīgi akūta un cer tikai uz veiksmīgu iznākumu.