Bijušās mūķenes grēksūdze

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kad man bija 12-13 gadi, mana māte krita pareizticībā un sāka mani audzināt reliģiskā garā. Līdz 16-17 gadiem manā galvā, izņemot baznīcu, nebija vispār nekā. Mani neinteresēja ne vienaudži, ne mūzika, ne ballītes, man bija viens ceļš – uz templi un no tempļa.

Es apbraukāju visas Maskavas baznīcas, lasīju grāmatas, kas tika iztītas ar rentgenu: 80. gados reliģiskā literatūra nebija pārdošanā, katra grāmata bija zelta vērta.

1990. gadā kopā ar māsu Marinu pabeidzu poligrāfijas koledžu. Rudenī bija jāiet uz darbu. Un tad viens slavens priesteris, pie kura braucām ar māsu, teica: "Ejiet uz tādu un tādu klosteri, lūdzieties, smagi strādājiet, tur ir skaisti ziedi un tik laba māte." Ejam uz nedēļu – un man tik ļoti patika! It kā viņa būtu mājās. Abase ir jauna, inteliģenta, skaista, dzīvespriecīga, laipna. Visas māsas ir kā ģimene. Māte mums lūdz: "Palieciet, meitenes, klosterī, mēs jums uzšūsim melnas kleitas." Un visas māsas apkārt: "Paliec, paliec." Marinka uzreiz atteica: "Nē, tas nav priekš manis." Un es atbildēju: "Jā, es gribu palikt, es nākšu."

Mājās neviens kaut kā īpaši necentās mani atrunāt. Mamma teica: "Nu, Dieva griba, ja jūs to vēlaties." Viņa bija pārliecināta, ka es tur nedaudz pasaukšos un atgriezīšos mājās. Biju sadzīviska, paklausīga, ja sita ar dūri pret galdu: “Tu esi no prāta? Vai tev jāiet uz darbu, vai tu ieguvi izglītību, kādā klosterī? - Varbūt nekas no tā nebūtu noticis.

Tagad es saprotu, kāpēc viņi mums tik uzstājīgi zvanīja. Klosteris toreiz bija tikko atvērts: 1989. gadā sāka strādāt, 1990. gadā es atbraucu. Tur bija tikai 30 cilvēki, visi jauni. Kamerās dzīvoja četri vai pieci cilvēki, pa ēkām skraidīja žurkas, tualete bija ārā. Bija daudz smaga darba, lai atjaunotu. Bija vajadzīgs vairāk jaunības. Tēvs kopumā darbojās klostera interesēs, apgādājot tur Maskavas māsas ar izglītību. Es nedomāju, ka viņam patiesi rūp, kā izvērtīsies mana dzīve.

1991. gadā klosterī parādījās tāda kundze, sauksim viņu par Olgu. Viņai bija sava veida tumša vēsture. Viņa nodarbojās ar biznesu, kas - es nevaru precīzi pateikt, bet Maskavas māsas teica, ka viņas nauda iegūta negodīgi. Kaut kā sānis viņa nokļuva baznīcas vidē, un mūsu biktstēvs viņu svētīja klosterī - lai paslēptu, vai kā. Bija acīmredzams, ka šis cilvēks nepavisam nav baznīcas, pasaulīgs, viņa pat nezināja, kā uzsiet šalli.

Līdz ar viņas ierašanos viss sāka mainīties. Olga bija tikpat veca kā viņas māte, abām ap 30. Pārējām māsām bija 18–20 gadi. Mātei nebija draugu, viņa visus turēja attālumā. Viņa sevi sauca par "mēs", nekad nav teikusi "es". Bet acīmredzot viņai joprojām bija vajadzīgs draugs. Mūsu mamma bija ļoti emocionāla, sirsnīga, viņai nebija praktiskas dzīslas, materiālās lietās, viens un tas pats būvlaukums, viņa slikti saprata, strādnieki viņu visu laiku maldināja. Olga uzreiz visu ņēma savās rokās, sāka sakārtot lietas.

Matuška mīlēja komunikāciju, viņu apmeklēja priesteri un mūki no Rjazaņas - vienmēr bija pilns pagalms viesu, galvenokārt no baznīcas vides. Tātad Olga strīdējās ar visiem. Viņa ieaudzināja mātei: “Kāpēc tev vajag visu šito? ar ko tu draudzējies? Mums ir jādraudzējas ar īstajiem cilvēkiem, kuri var kaut kādā veidā palīdzēt. Māte vienmēr gāja uz paklausību kopā ar mums (paklausība ir darbs, ko abats dod mūkam; visi pareizticīgo mūki dod paklausības zvērestu kopā ar neiekāres un celibāta zvērestu. - Red.), Viņa ēda kopā ar visiem kopīgajiem. ēdnīca - kā nākas, kā svētie tēvi pavēlēja. Olga to visu pārtrauca. Mammai bija sava virtuve, viņa pārtrauca ar mums strādāt.

Māsas teica Matuškai, ka mūsu klostera kopiena zaudē (tad vēl varēja runāt). Kādu vēlu vakarā viņa sasauc sapulci, norāda uz Olgu un saka: “Kas ir pret viņu, tas ir pret mani. Kas to nepieņem - aiziet. Šī ir mana tuvākā māsa, un jūs visi esat skaudīgi. Paceliet rokas, kas ir pret viņu."

Neviens nepacēla roku: visi mīlēja māti. Šis bija ūdensšķirtnes brīdis.

Olga tiešām bija ļoti spējīga pelnīt un saimniekot. Viņa padzina visus neuzticamos strādniekus, sāka dažādas darbnīcas, izdevējdarbību. Ir parādījušies bagāti sponsori. Nāca nebeidzami viesi, priekšā vajadzēja dziedāt, uzstāties, rādīt priekšnesumus. Dzīve tika saasināta, lai pierādītu visiem apkārtējiem: šādi mēs esam labi, tā mēs plaukstam! Darbnīcas: keramika, izšūšana, ikonu apgleznošana! Izdodam grāmatas! Mēs audzējam suņus! Medicīnas centrs ir atvērts! Bērni tika audzināti!

Olga sāka piesaistīt talantīgas māsas un iedrošināt viņas, veidot eliti. Es atvedu uz nabaga klosteri datorus, fotoaparātus, televizorus. Parādījās automašīnas un ārzemju automašīnas. Māsas saprata: kurš labi uzvedīsies, strādās pie datora, nevis raks zemi. Drīz viņi tika sadalīti augstākajā, vidusšķirā un zemākajos, sliktajos, “garīgi attīstīties nespējīgajos”, kas strādāja smagus darbus.

Kāds uzņēmējs manai mātei uzdāvināja četrstāvu lauku māju 20 minūšu brauciena attālumā no klostera – ar baseinu, pirti un savu fermu. Viņa galvenokārt dzīvoja tur un ieradās klosterī biznesa un brīvdienu laikā.

Baznīca, tāpat kā Iekšlietu ministrija, ir organizēta pēc piramīdas principa. Katrs templis un klosteris godina diecēzes varas iestādes no ziedojumiem un naudas, kas nopelnīta no svecēm, piemiņas piezīmēm. Mūsu - parastajam - klosterim bija nelieli ienākumi, nevis kā Matronuškai (Aizlūgšanas klosterī, kur glabājas Maskavas svētās Matronas relikvijas. - Red.) Vai Lavrā, un tad vēl ir metropolīts ar izspiešanām.

Olga slepus no diecēzes organizēja pagrīdes aktivitātes: nopirka milzīgu japāņu izšūšanas mašīnu, paslēpa to pagrabā, atveda cilvēku, kurš mācīja pie tās strādāt vairākas māsas. Iekārta pavadīja nakti, kuljot baznīcas tērpus, kas pēc tam tika nodoti tirgotājiem. Ir daudz tempļu, daudz priesteru, tāpēc ienākumi no tērpiem bija labi. Audzētava ienesa arī labu naudu: nāca bagāti cilvēki, nopirka kucēnus par tūkstoš dolāriem. Darbnīcās izgatavoja keramiku, pārdodu zelta un sudraba rotaslietas. Klosteris arī izdeva grāmatas neeksistējošu izdevniecību uzdevumā. Atceros, ka naktī viņi uz KAMAZ atveda milzīgus papīra ruļļus un naktī izkravāja grāmatas.

Brīvdienās, kad ieradās Metropolīts, ienākumu avoti tika slēpti, suņi tika izvesti uz pagalmu. "Vladika, mums ir visi ienākumi - zīmītes un sveces, viss, ko ēdam, paši audzējam, templis nobružāts, nav ko remontēt." Tika uzskatīts par tikumu slēpt naudu no diecēzes: metropolīts ir ienaidnieks numur viens, kurš vēlas mūs aplaupīt, atņemt pēdējās maizes drupatas. Mums teica: viss jums, jūs ēdat, mēs jums pērkam zeķes, zeķes, šampūnus.

Dabiski, ka māsām nebija savas naudas, un dokumenti - pases, diplomi - glabājās seifā. Laji mums ziedoja drēbes un apavus. Tad klosteris sadraudzējās ar apavu fabriku – izgatavoja briesmīgas kurpes, no kurām uzreiz sākās reimatisms. Viņi to nopirka lēti un izdalīja māsām. Kam bija vecāki ar naudu, tie valkāja normālus apavus - es nesaku, ka skaisti, bet vienkārši no īstas ādas. Un mana māte pati bija nabadzībā, atveda man 500 rubļus uz sešiem mēnešiem. Es pati viņai neko neprasīju, ne maksimālus higiēnas līdzekļus, ne šokolādes tāfelīti.

Mamma mīlēja teikt: “Ir klosteri, kur šusi-pusi. Ja gribi - nones tur lejā. Mums te ir kā armijā, kā karā. Mēs neesam meitenes, mēs esam karotāji. Mēs kalpojam Dievam." Mums mācīja, ka citās baznīcās, citos klosteros viss ir savādāk. Tāda sektantiska ekskluzivitātes sajūta izveidojās. Es nāku mājās, mana māte saka: "Tēvs man teica …" - "Tavs tēvs neko nezina! Es tev saku - tev jādara tā, kā mamma mums māca! Tāpēc mēs nedevāmies projām: jo bijām pārliecināti, ka tikai šajā vietā mēs varam tikt izglābti.

Viņi arī mūs iebiedēja: “Ja tu aiziesi, dēmons tevi sodīs, tu riksi, rēksi. Tevi izvaros, Tevi nobrauks mašīna, Tev kājas salauzīs, Tava ģimene cietīs. Viena aizbrauca – tāpēc viņai pat nebija laika nokļūt mājās, stacijā novilka svārkus, sāka skriet pēc visiem vīriešiem un atpogāt bikses.

Neskatoties uz to, sākumā māsas pastāvīgi nāca un gāja, viņām pat nebija laika tās saskaitīt. Un pēdējos gados tie, kuri klosterī ir bijuši vairāk nekā 15 gadus, ir sākuši pamest. Pirmais šāds trieciens bija vienas no vecākajām māsām aiziešana. Viņu kontrolē bija citas mūķenes, un tās tika uzskatītas par uzticamām. Neilgi pirms aizbraukšanas viņa kļuva noslēgta, aizkaitināma, sāka kaut kur pazust: viņa brauca uz Maskavu darba darīšanās, un viņa bija prom uz divām vai trim dienām. Sāka salūzt, attālināties no māsām. Viņi sāka pie viņas atrast brendiju un uzkodas. Kādu dienu mūs sauc uz tikšanos. Mamma stāsta, ka tādi un tādi atstājuši, atstājuši zīmīti: “Es nonācu pie secinājuma, ka neesmu mūķene. Es gribu dzīvot mierā. Piedod man, neatceries to pārsteidzīgi. Kopš tā laika katru gadu no mūžībā aizgājusi vismaz viena māsa no tiem, kas klosterī dzīvoja no paša sākuma. No pasaules skan baumas: aizbrauca tādi un tādi - un ar viņu viss kārtībā, neslimo, kājas nelauza, neviens neizvaroja, apprecējās, dzemdēja.

Viņi aizgāja klusi, naktī: nav cita ceļa, kā aiziet. Ja tu gaišā dienas laikā ar somām piekļūsi pie vārtiem, visi kliegs: “Kur tu ej? Saglabā viņu! - un tie vedīs pie mātes. Kāpēc sevi apkaunot? Tad viņi ieradās pēc dokumentiem.

Viņi mani uztaisīja par vecāko māsu būvlaukumā, nosūtīja mācīties par šoferi. Es saņēmu apliecību un sāku braukt uz pilsētu ar furgonu. Un, kad cilvēks sāk pastāvīgi atrasties ārpus vārtiem, viņš mainās. Sāku pirkt alkoholu, bet nauda ātri beidzās, bet jau kļuvu par ieradumu - kopā ar draudzenēm sāku to vilkt ārā no klostera tvertnēm. Bija labs degvīns, brendijs, vīns.

Mēs nonācām pie šādas dzīves, jo skatījāmies uz priekšniekiem, mammu, viņas draudzeni un viņu iekšējo loku. Viņiem bija bezgalīgi daudz viesu: policisti ar mirgojošām gaismām, vīri ar skūtām galvām, izpildītāji, klauni. No salidojumiem viņi lēja piedzērušies, no mātes smirdēja pēc degvīna. Tad viss pūlis devās uz viņas lauku mājām – tur no rīta līdz vakaram dega televizors, skanēja mūzika.

Māte sāka sekot līdzi figūrai, valkāt rotaslietas: rokassprādzes, saktas. Kopumā viņa sāka uzvesties kā sieviete. Jūs skatāties uz viņiem un domājat: "Tā kā jūs šādi glābjat sevi, tas nozīmē, ka arī es varu." Kā bija agrāk? “Mammu, es grēkoju: gavēņa laikā apēdu konfekti” Zemenes ar krējumu.” - “Kas tur krējumu liks, padomā pats.” - “Nu, protams, nu paldies.” Un tad viss sāka sūdīt…

Mēs esam pieraduši pie klostera, jo mēs pierodam pie zonas. Bijušie ieslodzītie saka: “Zona ir manas mājas. Man tur ir labāk, es tur visu zinu, man tur viss ir. Šeit es esmu: pasaulē man nav ne izglītības, ne dzīves pieredzes, ne darba grāmatas. Kur es došos? Uz tavas mātes kakla? Bija māsas, kuras aizgāja ar konkrētu mērķi – apprecēties, dzemdēt bērnu. Man nekad nav bijis kārdinājuma dzemdēt bērnus vai apprecēties.

Māte aizvēra acis uz daudzām lietām. Kāds ziņoja, ka es dzeru. Mamma zvanīja: "Kur tu ņem šo dzērienu?" - “Nu, noliktavā tev visas durvis ir vaļā. Man nav naudas, es neņemu tavējo, ja mana māte iedod naudu, ar to varu nopirkt tikai "Trīs septiņus". Un jums tur noliktavā ir "Russian Standard", armēņu konjaks ". Un viņa saka: “Ja gribi iedzert, nāc pie mums – mēs tev uzliesim, bez problēmām. Vienkārši nezog no noliktavas, pie mums ierodas saimniece no Metropolitēna, viņam viss ir ierakstīts. Viņi vairs nelasīja nekādu morāli. Tās bija 16 gadus veco puišu smadzenes, kas strauji cēlās, un viņiem bija tikai jāstrādā, labi, un jāievēro kaut kāds ietvars.

Pirmo reizi mani izmeta pēc atklātas sarunas ar Olgu. Viņa vienmēr gribēja mani padarīt par savu garīgo bērnu, sekotāju, cienītāju. Dažus viņai izdevās ļoti piesiet sev, iemīlēties sevī. Viņa vienmēr runā čukstus. Mēs braucām mašīnā uz manas mātes lauku mājām: mani tur nosūtīja veikt celtniecības darbus. Mēs braucām klusēdami, un pēkšņi viņa teica: “Zini, man ar šo baznīcu nav nekāda sakara, es pat ienīstu šos vārdus: svētība, paklausība, mani audzināja savādāk. Es domāju, ka tu esi tāds pats kā es. Šeit meitenes nāk pie manis, un tu nāc pie manis. Viņi man iesita kā dibens pa galvu. "Es, - es atbildu, - patiesībā esmu audzināts ticībā, un baznīca man nav sveša."

Vārdu sakot, viņa atvēra manā priekšā savas kārtis kā skauts no “Option“Omega”, un es viņu atgrūdu. Pēc tam viņa, protams, visādi sāka no manis atbrīvoties. Pēc kāda laikam, mamma man piezvana un saka: Tu mums neesi mīļš. Tu nepilnveidojies. Mēs tevi saucam pie mums, un tu vienmēr draudzējies ar atkritumiem. Darīsi ko gribēsi. Neko nedabūsi ir vērts, bet pērtiķis var strādāt. Ejiet mājās.

Maskavā ar lielām grūtībām atradu darbu savā specialitātē: manas māsas vīrs noorganizēja mani par korektoru Maskavas patriarhāta izdevniecībā. Stress bija šausmīgs. Es nevarēju pielāgoties, man pietrūka klostera. Es pat aizgāju pie mūsu biktstēvas. "Tēvs, tas un tas, viņi mani izdzina." “Nu, tev tur vairs nav jāiet. Ar ko tu dzīvo, mammu? Vai mamma iet uz baznīcu? Nu labi. Vai jums ir augstskolas grāds? Vai ne? Lūk." Un to visu saka priesteris, kurš mūs vienmēr biedēja, brīdināja no aiziešanas. Es nomierinājos: es it kā saņēmu svētību no vecākā.

Un tad man zvana mamma - mēnesi pēc pēdējās sarunas - un kūstošā balsī jautā: “Nataša, mēs tevi pārbaudījām. Mums tevis ļoti pietrūkst, nāc atpakaļ, mēs tevi gaidām." "Māt," es saku, "es beidzu. Tēvs mani svētīja." - "Parunāsim ar priesteri!" Kāpēc viņa mani sauca - es nesaprotu. Tas ir kaut kas sievišķīgs, iešūts dupšā. Bet es nevarēju pretoties. Mamma bija šausmās: “Tu esi traks, kur tu ej? Viņi no tevis izveidoja kaut kādu zombiju! Un arī Marinka: "Nataša, nemēģiniet atgriezties!"

Es nāku - visi izskatās pēc vilkiem, neviens manis tur netrūkst. Viņi laikam domāja, ka Maskavā jūtos pārāk labi, tāpēc atdeva. Viņi vēl nav pilnībā izsmieti.

Otro reizi mani izmeta par romantiskām attiecībām ar māsu. Seksa nebija, bet tas viss aizgāja uz to. Mēs pilnībā uzticējāmies viens otram, apspriedām savu netīro dzīvi. Protams, citi sāka ievērot, ka mēs sēžam vienā kamerā līdz pusnaktij.

Patiesībā es tik un tā būtu izmests, tas bija tikai attaisnojums. Citi to nedarīja. Daži spēlējās ar bērniem no klostera bērnu nama. Batuška joprojām bija pārsteigts: “Kāpēc jums bija zēni? Lai tev meitenes! Viņi tika turēti līdz armijai, veseli kuiļi. Tātad, viens skolotājs audzināja un audzināja - un tika pāraudzināts. Viņa, protams, tika aizrādīta, bet viņa netika izmesta! Pēc tam viņa aizgāja pati, viņa un tas puisis joprojām ir kopā.

Kopā ar mani tika padzīti vēl pieci. Sarunājām tikšanos, teicām, ka esam viņiem sveši, nelabojamies, visu sabojājam, visus pavedinām. Un mēs aizbraucām. Pēc tam man nebija ne jausmas atgriezties ne tur, ne citā klosterī. Šī dzīve tika nogriezta kā ar nazi.

Pirmo reizi pēc klostera es turpināju katru svētdienu iet uz baznīcu un tad pamazām padevos. Ja vien lielajos svētkos neeju lūgties un aizdegt svecīti. Bet es uzskatu sevi par ticīgo, pareizticīgo un atzīstu baznīcu. Esmu draugos ar vairākām bijušajām māsām. Gandrīz visi apprecējās, dzemdēja bērnus vai vienkārši kādu satikās.

Atgriežoties mājās biju tik laimīga, ka tagad vairs nebija jāstrādā būvlaukumā! Klosterī strādājām 13 stundas, līdz pašai naktij. Dažreiz tam tika pievienots nakts darbs. Maskavā es strādāju par kurjeru un pēc tam atkal ķēros pie remonta - man vajadzēja naudu. Tas, ko es mācīju klosterī, ir tas, ko es nopelnu. Es izsitu viņu darba grāmatu, viņi man uzrakstīja 15 gadu pieredzi. Bet tas ir santīms, tas nemaz neierit pensijā. Reizēm domāju: ja nebūtu klostera, es būtu apprecējusies, dzemdējusi. Un kas ir šī dzīve?

Reizēm domāju: ja nebūtu klostera, es būtu apprecējusies, dzemdējusi. Un kas ir šī dzīve?

Viens no bijušajiem mūkiem saka: "Klosteri ir jāslēdz." Bet es nepiekrītu. Ir cilvēki, kas vēlas būt mūki, lūgties, palīdzēt citiem – kas tur slikts? Esmu pret lielajiem klosteriem: ir tikai izvirtība, nauda, šovs. Sketes nomaļās vietās, prom no Maskavas, kur dzīve ir vienkāršāka, kur neprot pelnīt, ir cita lieta.

Patiesībā viss ir atkarīgs no abata, jo viņam ir neierobežota vara. Tagad jūs joprojām varat atrast abatu ar klostera dzīves pieredzi, taču 90. gados viņus nebija kur ņemt: klosteri tikko sāka atvērties. Māte pabeidza Maskavas Valsts universitāti, apmaldījās baznīcas aprindās - un viņa tika iecelta par abati. Kā gan viņai varētu uzticēt klosteri, ja viņa pati nebūtu izgājusi ne pazemību, ne paklausību? Kāds garīgais spēks ir vajadzīgs, lai netiktu samaitāts?

Es biju slikta mūķene. Viņa kurnēja, nepazemojās, uzskatīja sevi par pareizu. Viņa varēja teikt: "Māt, es tā domāju." - "Šīs ir jūsu domas." "Tās nav domas," es saku, "man tās ir domas! Domas! ES tā domāju!" “Velns domā tavā vietā, velns! Jūs paklausāt mums, Dievs runā ar mums, mēs jums pateiksim, kā domāt. - "Paldies, es pati kaut kā izdomāšu." Tādi kā es tur nav vajadzīgi.

Papildinājums

2017. gada 12. janvārī tika izdota Marijas Kikotas grāmata "Bijušā iesācēja grēksūdzes".

No apraksta: Pilna versija stāstam par bijušo iesācēju, kurš vairākus gadus dzīvoja vienā no slavenajiem krievu sieviešu klosteriem. Šī grāmata tika rakstīta nevis publicēšanai un pat ne tik daudz lasītājiem, bet galvenokārt man pašam, ar terapeitiskiem mērķiem. Autore stāsta, kā mēģinājusi iet klosterisma ceļu, nokļuvusi priekšzīmīgā klosterī. Viņa nekad negaidīja, ka svētā mājvieta izskatīsies pēc totalitāras elles un prasīs tik daudzus pastāvēšanas gadus. "Bijušā iesācēja grēksūdzes" ir mūsdienu sieviešu klostera dzīve, kāda tā ir, aprakstīta no iekšpuses, bez izskaistinājumiem. Grāmatu varat izlasīt šeit