Tālmācība ir izglītības nāve

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Mācekļi nav trauki, kas jāpilda ar zināšanām. Tie ir cilvēki, kuriem efektīvai zināšanu asimilācijai nepieciešama komunikācija ar skolotāju, ar kursa biedriem, nevis tehnoloģijas. Zināšanas nevar ne nodot, ne reāli uztvert caur datora ekrānu. Tā stāsta Kalabrijas universitātes itāļu literatūras profesors Nučo Ordīns video vēstījumā, kas 18. maijā tika ievietots spāņu izdevuma El Pais vietnē.

Satraukts par tālmācības izplatību, Ordine apgalvo, ka tā ir lēts īstas izglītības aizstājējs, kas nespēj remdēt zināšanu slāpes un iepazīstināt tās ar kultūru.

Nuccio Ordine ir itāļu filozofs, rakstnieks, ievērojams itāļu renesanses speciālists, jo īpaši Džordāno Bruno biogrāfijā un darbā. Ordīna kļuva pasaules slavena ar darbu “Ēnas robeža. Džordāno Bruno literatūra, filozofija un glezniecība”(2003), tā tika tulkota arī krievu valodā. Ordīns dzimis Kalabrijā 1958. gadā. Pasniedz itāļu literatūru Kalabrijas Universitātē (Rende). Viesprofesors universitātēs Francijā, Lielbritānijā, Vācijā, ASV.

Es vēlos jums izteikt savas bažas. Pēdējās nedēļās skanošās slavas dziesmas virtuālajai apmācībai un tālmācībai mani satrauc. Man šķiet, ka tālmācība ir Trojas zirgs, kas, izmantojot pandēmijas priekšrocības, vēlas izlauzties cauri mūsu privātuma un izglītības pēdējiem bastioniem. Protams, mēs nerunājam par ārkārtas situācijām. Tagad mums ir jāpielāgojas virtuālajai apmācībai, lai ietaupītu mācību gadu.

Esmu nobažījies par tiem, kuri uzskata, ka koronavīruss ir iespēja veikt tik ilgi gaidīto lēcienu uz priekšu. Viņi iebilst, ka vairs nevarēsim atgriezties pie tradicionālās izglītības, ka visvairāk, uz ko varam cerēt, ir hibrīdmācība: dažas nodarbības būs pilna laika, dažas distances.

Kontakts ar skolēniem klasē ir vienīgais, kas piešķir patiesu jēgu izglītībai un pat pašai skolotāja dzīvei.

Kamēr nākotnes didaktikas piekritēju entuziasms viļņveidīgi plosās uz priekšu, es jūtos neērti, dzīvojot pasaulē, kas kļuvusi neatpazīstama. Starp tik daudzajām neskaidrībām esmu pārliecināts tikai par vienu: saskarsme ar skolēniem klasē ir vienīgais, kas piešķir patiesu nozīmi izglītībai un pat skolotāja dzīvei. Es mācu jau 30 gadus, bet nevaru iedomāties, ka varētu vadīt nodarbības, eksāmenus vai pārbaudes darbus caur aukstu ekrānu. Tāpēc mani šausmīgi nomāc doma, ka rudenī, iespējams, būs jāatsāk kurss, izmantojot digitālās mācības.

Kā es varu mācīt bez rituāliem, kas gadu desmitiem ir bijuši mana darba dzīve un prieks? Kā es varu lasīt klasisku tekstu, neskatoties saviem studentiem acīs, neredzot viņu sejās noraidošas vai empātijas izpausmes? Bez studentiem un skolotājiem skolas un universitātes kļūs par telpām, kurās nebūs dzīvības elpas! Nekādas digitālās platformas – man tas jāuzsver – neviena digitālā platforma nevar mainīt studenta dzīvi. To var izdarīt tikai labs skolotājs!

Skolēniem vairs netiek prasīts mācīties, lai kļūtu labāki, lai pārvērstu zināšanas par brīvības, kritikas un pilsoniskās atbildības instrumentu. Nē, jauniešiem ir jāiegūst specialitāte un jāpelna. Ir zudusi ideja par skolu un universitāti kā kopienu, kas veido nākotnes pilsoņus, kuri var strādāt savā profesijā ar stingriem ētikas principiem un dziļu cilvēciskās solidaritātes un kopējā labuma sajūtu. Mēs aizmirstam, ka bez kopienas dzīves, bez rituāliem, saskaņā ar kuriem skolēni un skolotāji satiekas klasēs, nevar būt patiesa zināšanu vai izglītības nodošana.

Aiz pastāvīgās tiešsaistes saziņas slēpjas jauns briesmīgas vientulības veids.

Studenti nav rezervuāri, kas jāpiepilda ar jēdzieniem. Tie ir cilvēki, kuriem, tāpat kā skolotājiem, ir nepieciešams dialogs, komunikācija un kopīgas mācīšanās dzīves pieredze. Šajos karantīnas mēnešos mēs vairāk nekā jebkad agrāk saprotam, ka attiecības starp cilvēkiem - nevis virtuālas, bet reālas - arvien vairāk pārvēršas par luksusa preci. Kā prognozēja Antuāns de Sent-Ekziperī: "Vienīgā greznība, ko es zinu, ir cilvēku komunikācijas greznība."

Tagad mēs skaidri redzam atšķirību starp ārkārtas stāvokli un normālu stāvokli. Epidēmijas (ārkārtas) laikā videozvani, Facebook, WhatsApp un līdzīgi rīki kļūst par vienīgo veidu, kā uzturēt mūsu attiecības cilvēkiem, kas ir ieslēgti savās mājās. Kad pienāk parastās dienas, šie paši rīki var izraisīt bīstamu maldināšanu. (…) Mums ir jāpaskaidro saviem skolēniem, ka viedtālrunis var būt ļoti noderīgs, ja to pareizi lietojam, taču tas kļūst ļoti bīstams, kad tas izmanto mūs, pārvēršot mūs par vergiem, kas nespēj sacelties pret savu tirānu.

(…) Attiecības kļūst patiesas tikai ar dzīviem, reāliem, fiziskiem sakariem. (…) Un aiz nemitīgās tiešsaistes saziņas slēpjas jauns briesmīgas vientulības veids. Protams, nav iedomājama dzīvot bez telefoniem, bet tehnoloģijas, piemēram, zāles, var izārstēt vai saindēt. Atkarīgs no devas.

"Cilvēks nedzīvo tikai no maizes."

Laikraksts The New York Times nesen publicēja rakstu sēriju, kurā teikts, ka šāda veida lietotņu izmantošana ASV bagātajās mājsaimniecībās samazinās un pieaug vidusšķiras un nabadzīgās mājsaimniecībās. Silīcija ielejas elite sūta savus bērnus uz koledžu, kur galvenā uzmanība tiek pievērsta cilvēku savstarpējai saskarsmei, nevis tehnoloģijai! Tad kādu nākotni jūs varat iedomāties? Viens ir tas, ka turīgo bērniem būs labi skolotāji un kvalitatīva pilna laika izglītība, kur prioritāte ir cilvēciskām attiecībām, savukārt bērni no mazāk nodrošinātām klasēm sagaida standartizētu izglītību, izmantojot telemātiskos un virtuālos kanālus.

Tāpēc pandēmijas laikā mums ir jāsaprot: pietiek prasīt maizi, lai pabarotu ķermeni, ja tajā pašā laikā mēs neprasām pabarot savu garu. Kāpēc lielveikali ir atvērti un bibliotēkas slēgtas? 1931. gadā, piecus gadus pirms savas nāves Frankoistu rokās, Federiko Garsija Lorka savā dzimtajā Fuente Vaqueros ciemā atvēra bibliotēku. Pārliecināts par kultūras nozīmi tuvākmīlestības veicināšanā lasītājos, izcilais dzejnieks grāmatām uzrakstīja pārsteidzošu atzinību. Es gribētu to izlasīt.

“Cilvēks nedzīvo tikai no maizes. Ja es būtu izsalcis un paliktu uz ielas, es neprasītu maizes gabalu, es lūgtu pusi maizes un grāmatu. Tāpēc es vardarbīgi uzbrūku tiem, kas runā tikai par ekonomiskajām prasībām, neko nesakot par kultūras prasībām, kamēr tautas par tām kliedz. Man ir daudz vairāk žēl cilvēka, kurš vēlas zināt, bet nevar iegūt zināšanas, nekā to, kas ir izsalcis, jo izsalcis cilvēks var remdēt izsalkumu, apēdot kādu maizes vai augļa gabalu. Un cilvēks, kuram ir zināšanu slāpes, bet līdzekļu nav, piedzīvo šausmīgas mokas, jo viņam vajag grāmatas, grāmatas, daudz grāmatu… Un kur ir šīs grāmatas? Grāmatas, grāmatas… Šeit ir burvju vārds, kas nozīmē to pašu, kas "mīlestība". Tautām tās jālūdz, tāpat kā tās lūdz maizi vai lietu par saviem laukiem.