Sieviešu putra

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Babi putra - tas ir astronomisks datums, tādēļ šie svētki tiek svinēti uzreiz pēc "Khorsas Ziemassvētkiem", t.i. - 26. decembris. Kristīgajā tradīcijā, kur astronomiskā daba netiek ievērota, svētki tiek svinēti jaunā stilā - 8. janvārī, t.i. pēc "Kristus piedzimšanas" un tiek saukta par "Vissvētākās Dievmātes katedrāli".

Sievietes putra ir nepieciešamas trīs dienas, lai tiktu galā. Pirmajā dienā tiek godinātas vecmātes-puerpers, vecmātes, kuras agrāk dzemdējušas ciemos un pilsētās, otrajā dienā - Debesu ģimene un vecāki; trešajā - Rožaņits - Dievmāte Lada un Dievmāte Morena.

Agrāk šajā dienā sievietes, kuras noteiktā gadā dzemdēja bērnus, un vecmātes pulcējās tempļos (un vēlāk baznīcās) un nesa dāvanas Rodam un Rožanicim. Pēc pieprasījuma atnesšanas dzemdētājas aicināja vecmātes ciemos, uzdāvināja naudu un cienāja ar tajā dienā īpaši pagatavotu putru. Šis rituālais cienasts, ko visur gatavoja krievi, deva svētkiem nosaukumu "bēbīšu putra". Šo paražu 1590. gadā nosodīja Kijevas metropolīts Mihaels un aizliedza "kā pagānu dārgumu".

Atšķirībā no ierastās "babkas putras" tā bija "bagātīga", tas ir, maiga: barojoša un ļoti garšīga. Vismaz viņai viņi neskopojās ar tādām piedevām kā piens, krējums, sviests, olas. Gatavo putru rotāja ar magoņu sēklām, ogām, riekstiem, olu pusītēm, tajā cepa vista vai gailīti atkarībā no tā, vai ģimenē piedzimusi meitene vai puika.

Izteiktā cieņa pret vecmātēm balstījās uz populāriem uzskatiem, ka starp vecmātēm un viņu adoptētajiem bērniem tika nodibinātas garīgas radniecības attiecības. No vienas puses, vecmāte bija atbildīga par piekauto bērnu, no otras puses, viņa ieņēma godpilnu vietu šī bērna radinieku vidū ceremonijās, kas saistītas ar viņa dzīves svarīgākajiem notikumiem: kristībās, kāzās, redzēšanā. prom uz armiju (puikām) utt..d.

Vecmāte ciematā ir attāla radiniece, jo bez vecmātes neiztiktu neviena dzimtene. Taču ne katrai sievietei tika uzticēts grūts un atbildīgs dzemdību uzdevums. Pirmkārt, viņai bija jābūt pusmūža, t.i. izsmelts reproduktīvais vecums. Povityo pat sauca par "babkanie". Otrkārt, vecmāte varēja būt tikai tā, kura dzemdēja bērnus, un nekādā gadījumā jaunava netika pielaista pie vecmātes mākslas. Viņai bija jābūt “ar rokām”, tas ir. veikls un zinošs. Pie pirmajām dzemdību sāpēm dzemdētāja apsildīja pirti, lai atvieglotu mokas, izkvēpināja to ar bērza lāpu, vērmeles un nemirstīgās zāles, lasīja laipnas lūgšanas un atbalstīja ar mīļiem vārdiem.

Jāpiebilst arī, ka dzemdniecībā bija iesaistītas sievietes, kuras neaptraipīja savu godu ar laulības pārkāpšanu vai strīdīgu vai absurdu raksturu. Tika uzskatīts, ka pretējā gadījumā tas var kaitēt gan veselībai, gan jaundzimušā liktenim. Tā paša iemesla dēļ bija aizliegts pieņemt palīdzību dzemdībās no melnajām acīm.

Par Dieva doto dāvanu vecmātēm - "palīdzēt mātei-mātei" - tautā bija daudz sakāmvārdu un teicienu. Viņi teica, piemēram: “Katrai vecmāmiņai ir savi rokturi”, “Pagaidi, nedzemdē, bet ej pēc vecmāmiņas”, “Vecmāmiņa nāks, palīdzēs visos darījumos”, “Dievs ir žēlsirdīgs, un vecmāmiņa ar rokas."

Vairākās kopienās vecmātes netika aicinātas pie sevis, un viņas pašas devās pie vecmāmiņām "pēc putras". Atnāca to bērnu vecāki, kurus paņēma dzemdību laikā. Topošās mātes un jaunās meitenes ieradās atsevišķi, un šajā gadījumā vīrieši netika ielaisti svētkos. Vecmāmiņām tika atnesti tikko cepti pīrāgi, medus vai mājas alus un liķieri, speķis vai gaļa kāpostu zupai un milti pankūkām. Šādas dāvanas simbolizēja labklājību, un tām vajadzēja iesaukt vecmātes mājā bagātību. Vecmātei papildus ēdienam iedeva audekla gabalu vai dvieli, lai bērniem, ko viņa veda, "ceļš" būtu viegls (dzemdības pagāja viegli).

Ciemošanās un kopīga maltīte ar vecmātēm dažkārt notika no vakara līdz dienas beigām. Pie galda visi izklaidējās, jokoja, un sarunas gandrīz vienmēr bija piepildītas ar seksuālu pieskaņu. Pati vecmāte dažkārt veica rituālus, kuriem vajadzētu palīdzēt sievietēm tikt pie vairāk bērnu vai novērst bērna īso augumu, piemēram, vecmāmiņa pacēla putras katlu, sakot: "Augsti, augsti."

Saskaņā ar iedibināto tradīciju viens no putras katliem tika salauzts "uz veiksmi", un tad viņi sāka cienāt visus, kas nāca "gaismā", jā, ne tā, bet noteikti "ar citātu". Piemēram, tikko dzimuša mazuļa tēvs tika barots ar "jautru" putru, kas tika sajaukta ar mārrutkiem, pipariem, sinepēm, vai arī tika pievienota sāls, kas pārsniedz jebkuru mēru. Tika uzskatīts, ka tādā veidā viņš vismaz zināmā mērā dalīsies ar sievu mokās, ko viņa piedzīvoja dzemdību laikā. Jaunajai māmiņai uzdāvināja valriekstus, lai piens atnāk. Un bērni tika cienāti ar saldajiem graudaugiem, cerot uz viņu labvēlību jaundzimušajam. Turklāt katram no viņiem tā, ka viņš bija nerunīgs, uzbrucējs un ne vārda nelīda kabatā, iedeva saujas saldu riekstu un kaltētu zirņu. Ritinot mutē šo gardumu, bērni pārstāja šņaukties, šņaukties, turklāt atbrīvojās no netikuma, ko tautā sauc par "putru mutē".

Un zīlēšanai izmantoja arī vecmāmiņas putras. Ja gatavošanas laikā viņa rāpās no katla uz cepeškrāsns pusi, viņi rēķinājās ar laimīgu, auglīgu gadu, pretējā gadījumā viņi gatavojās nepatikšanām. No kā gan varēja izvairīties, ja "nelaimīgā" putra kopā ar katlu tiktu noslīcināta ledus bedrē.

Bulgārijā Babina dienā ir saglabājusies interesanta paraža: agri no rīta sievietes dodas pie vecmātes, kuru bērni ir vecumā no 1 līdz 3 gadiem. Turpat pagalmā zem augļu koka tiek veikts “roku mazgāšanas” rituāls. Jaunietes, kuras no mājām paņēma līdzi spaini ar tīru ūdeni, ziepes un jaunu dvieli, uzlej vecmātei uz rokām, bet pēc tam uzdāvina dvieli, ko viņa pieņem dāvanā (arī drēbes dāvina vecmāte, veļa - tas viss tiek uzvilkts uz viņas labā pleca). Šajā rituālā sirmgalve ar apmelošanu cenšas sacelt pēc iespējas vairāk smidzināšanas, lai sievietes bērns varētu vesels skriet un lēkt. Savukārt vecmāte māmiņām dāvina arī mazuļu zeķītes un krekliņus, un, ja mazulis nāk līdzi māmiņai, viņa rokā sasien monētu vai zirga figūriņu ar austiem diegiem (sarkaniem un baltiem).

Mātes šajā dienā veic īpašu mājas rituālu - bērnus apkaisa ar graudiem - "ilgi, laimei, labklājībai". Un mājā, kur ir mazulis, šajā dienā pusdienlaikā bērns tiek pacelts virs galvas un viņam saka: "Svēts, svēts, svēts, un mūsu mazulis ir harmonijā un dārgumā. Tu aug, uzzied ar koši magonēm. Saulei pieņemoties spēkā, jūsu veselība ir Ierodas! Slava Rodam! Slava Ladai! Tu aug par prieku mammai!"

Ziemassvētku dziesma rit pilnā sparā, un pie katrām durvīm klauvē trokšņainas bērnu bandas: “Atnes govi, sviesta galvu, cepeškrāsni, apzeltītu govi! . Un bērnu kastītē no katras mājas nesa gan lielās meitenes, gan jaunavas-līgavas rituālos cepumus, kas pēc izskata ir līdzīgi liellopam. Un bērni provocēja: “Tu, saimniece, dod man! Tu, mīļā, dod! Pasniedz - nelauz! Nedaudz patraucieties - būs Ermoška. Nolauzt kupri - Andrjuška būs klāt. Un dod man vidu - lai būtu kāzas! …

Un tā bērna kaste bija smaga. Un tad ar visu bērnišķīgo pasauli slavētāji bēga uz kāda apsildāmu pirti, vienādi sadalot savā starpā gan sātu, gan saldumus.

Tas bija priecīgs laiks spēlēm un jautrībai. Bērni viens otru atpazina un bija bērnišķīgi priecīgi, atceroties šo brīnišķīgo ziemas laiku.

Saskaņā ar leģendām, no šīs dienas Navya spēki sāk trakot, jo līdz ar Khors dzimšanu diena uzvar nakti un tumsas laiks tiek saīsināts. Tāpēc zemnieki, vēloties pasargāt sevi no ļauno garu intrigām, iepriekš ietērpās smieklīgos tērpos un staigāja pa ciematu ar dziesmām un dejām, tādējādi ļaunajiem gariem parādot, ka viņu vieta jau ir ieņemta.