Kā jūs dzīvojāt pirms revolūcijas? Krievu zemniecība etnogrāfiskajās piezīmēs

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Etnogrāfiskās piezīmes par krievu zemnieku dzīvi 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā liecina par dažu balto melno eksistenci valstī. Cilvēki izkārnās savās būdās tieši uz salmiem uz grīdas, reizi vai divas gadā mazgā traukus, un mājā visapkārt mudž no kukaiņiem un tarakāniem. Krievu zemnieku dzīve ir ļoti līdzīga melnādaino situācijai Āfrikas dienvidos.

Carisma apoloģētiem ļoti patīk kā piemēru minēt Krievijas augstāko slāņu sasniegumus: teātri, literatūru, universitātes, starpeiropas kultūras apmaiņu un sabiedriskus pasākumus. Viss kārtībā. Bet Krievijas impērijas augstākajā un izglītotajā klasē bija ne vairāk kā 4-5 miljoni cilvēku. Vēl 7-8 miljoni ir dažāda veida iedzīvotāji un pilsētas strādnieki (pēdējie 1917. gada revolūcijas laikā bija 2,5 miljoni cilvēku). Pārējā masa - un tie ir aptuveni 80% Krievijas iedzīvotāju - bija zemnieki, faktiski pamatiedzīvotāju masa, kurai bija atņemtas tiesības un ko apspieda koloniālisti - Eiropas kultūras pārstāvji. Tie. de facto un de jure Krievija sastāvēja no divām tautām.

Tieši tas pats notika, piemēram, Dienvidāfrikā. No vienas puses, 10% no labi izglītotas un civilizētas balto eiropiešu minoritātes, apmēram tikpat daudz viņu tuvāko kalpu no indiešiem un mulatiem, un zemāk - 80% vietējo iedzīvotāju, no kuriem daudzi pat dzīvoja akmens laikmetā. Tomēr mūsdienu melnādainie Dienvidāfrikā, kas 1994. gadā izmeta "briesmīgo apspiedēju" varu, joprojām neuzskata, ka viņi ir saistīti ar balto minoritātes panākumiem "mazās Eiropas" veidošanā. Gluži pretēji, Dienvidāfrikas melnādainie tagad visos iespējamos veidos cenšas atbrīvoties no koloniālistu "mantojuma" - viņi iznīcina savu materiālo civilizāciju (mājas, ūdensvadus, lauksaimniecības īpašumus), ievieš savus dialektus afrikāņu vietā. valodu, aizstāt kristietību ar šamanismu, kā arī nogalināt un izvarot balto minoritātes pārstāvjus.

PSRS notika tas pats: baltās pasaules civilizācija tika apzināti iznīcināta, tās pārstāvji tika nogalināti vai padzīti no valsts, atriebības sajūsmā līdz šim apspiestais pamatiedzīvotāju vairākums joprojām nevar apstāties.

Tulka blogam dīvaini šķiet, ka daļa izglītoto cilvēku Krievijā sāka dalīt valsts iedzīvotājus "krievos" un "padomju tautības". Pareizāk būtu pirmos saukt par "eiropiešiem" un otros par "krieviem" (jo īpaši tāpēc, ka Krievijas impērijas pasēs tautība nebija norādīta, bet tika uzlīmēta tikai reliģija; tas ir, nebija jēdziena "tautība" " valstī). Nu, vai kā pēdējais līdzeklis, toleranti "krievu-1" un "krievu-2".

Interesanti, ka melnādainie ASV atrada daudz kopīga ar krievu zemniekiem, kuri arī patiesībā bija vergi:

“Pēdējā desmitgadē arvien vairāk pētnieku uzmanību piesaista Amerikas kontinenta melnādaino pasaules uzskatu līdzības elementi ar krievu zemnieku psiholoģiju pēc atbrīvošanas. Rodas paralēles starp slavofilu priekšstatiem par nacionālā gara saglabāšanu un nēģeru inteliģences pašidentifikācijas meklējumiem. Augstskolās tiek lasītas lekcijas par Krievijas un padomju kultūras konteksta nozīmi afroamerikāņu rakstnieku meklējumu izpratnē. Nozīmīgu vietu šādu kursu programmā ieņem 20. gadsimta 20. un 30. gados uz PSRS aizbraukušo referāti un memuāri, kā arī to cilvēku stāsti, kuri atgriezušies “mājās Hārlemā”. Vāks D. E. Pētersona grāmatai “No važām. Literatūra par krievu un afroamerikāņu dvēseli ", kas no postkoloniālās literatūras teorijas viedokļa interpretē cilvēka apziņas dualitātes atspoguļojumu krievu un afroamerikāņu literatūrā, ir dekorēta ar Repina "Lielu pārvadātāji pa Volgu" reprodukciju.

Paralēles (kā arī atšķirības) starp krievu dzimtbūšanu un amerikāņu verdzību tika atzīmētas ASV melnajā presē jau 20. gadsimta 20. gados un vēlāk tika atkārtotas daudzas reizes. "Šo sistēmu sauca par dzimtbūšanu, taču tā bija vissliktākā verdzība," rakstīja Rodžers. Divi viena un tā paša autora Puškina dzīves apraksti (publicēti 1929. un 1947. gadā) ir uzrakstīti Amerikas dienvidu iedzīvotājiem saprotamā valodā: “Puškins iemācījās krievu valodu no savas aukles baltās” Mammijas” [melnā sieviete medmāsa] un vergi, kas strādāja viņa tēva plantācijā”. "Trīsdesmit miljoni viņa krievu brāļu, balto, tika turēti nežēlīgā verdzībā," un, zinot par viņu nožēlojamo stāvokli, Puškins juta līdzi nemierniekiem, "nodevās autokrātijas gāšanai un vergu atbrīvošanai".

Pēc afroamerikāņu autoru domām, dzejnieka īpašā saikne ar Arinu Rodionovnu ir iespējama tieši viņa melnās ādas krāsas dēļ. Auklīti un bērnu vieno izolētības sajūta. Arī citi melnādaini autori raksta, ka tieši Puškina (nēģeru) rase padarījusi viņu par savas (krievu) tautas dvēseles pārstāvi. Tātad Puškins kļūst par krievu gara iemiesojumu, neskatoties uz to, ka viņš bija nēģeris, bet pateicoties šim apstāklim. Tomass Okslijs apgalvo, ka tieši “rasu iezīmes” ļāva Puškinam kļūt par “pirmo rakstnieku, kurš izteica [krievu] tautas dvēseli. Viņš juta savas sirds pukstēšanu."

Tas ir, ASV melnādaino uzskatos, nēģeris Aleksandrs Sergejevičs Puškins sāka krievu nācijas veidošanos starp Eiropas koloniālistu vergiem.

Šajā gaismā, starp citu, 1917. gada revolūcija izskatās vairs ne tik daudz kā sociālistiska kustība, cik krievu nacionālās atbrīvošanās kustība, kas vērsta pret eiropiešu koloniālo pārvaldi un viņu "mulātu" kalpiem (inteliģenci un daļu no vienkāršām).

Bet tas viss ir krievu apspiesto cilvēku garīgais apraksts. Un kā šie balto kungu vergi fiziski dzīvoja?

Vēstures zinātņu doktora, Tambovas Valsts tehniskās universitātes Vēstures un filozofijas katedras profesora Vladimira Bezgina pētījumā aprakstīti zemnieku dzīves sanitārie un higiēniskie apstākļi 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā. (Publicēts krājumā Krievu zemnieks karu un miera gados (XVIII - XX gs. Darbu krājums. Zinātniskās konferences dalībnieks. (Tambova, 2010. gada 10. jūnijs)) Tambovs: GOU VPO TSTU apgāds. 2010. 23 - 31. Šis pētījums tika sagatavots ar Amerikas Zinātņu sabiedrību padomes (ACLS) finansiālu atbalstu, Īstermiņa Grants 2009).

“Krievu zemnieki mājsaimniecībā bija ļoti nepretenciozi. Ārzemnieku, pirmkārt, pārsteidza interjera apdares askētisms. 19. gadsimta beigu zemnieku būda daudz neatšķīrās no iepriekšējā gadsimta lauku mājokļa. Lielāko daļu telpas aizņēma plīts, kas kalpoja gan apkurei, gan ēdiena gatavošanai. Lielākā daļa zemnieku būdiņu tika noslīcinātas "melnā veidā". 1892. gadā Tambovas guberņas Epifānijas Volostas Kobelkes ciemā no 533 mājsaimniecībām 442 tika apsildītas "melnā krāsā", bet 91 - "baltā". Pēc medicīnas doktora V. I. Nikoļskis, kurš pārbaudīja Tambovas rajona iedzīvotāju medicīnisko un sanitāro stāvokli, katram septiņu cilvēku ģimenes loceklim bija 21,4 aršini gaisa, kas nebija pietiekami. Ziemā gaiss būdās ir piepildīts ar miasmu un ir ārkārtīgi karsts.

Zemnieku mājokļa sanitārais stāvoklis, pirmkārt, bija atkarīgs no grīdas seguma veida. Ja grīdai bija koka segums, tad būdā bija daudz tīrāk. Mājās ar māla grīdām tās klāja ar salmiem. Salmi kalpoja kā universāls grīdas segums zemnieku būdā. Bērni un slimie ģimenes locekļi uz to sūtīja savas dabiskās vajadzības, un tas periodiski tika mainīts, jo tas kļuva netīrs. Krievu zemniekiem bija neskaidrs priekšstats par sanitārajām prasībām.

Grīdas, galvenokārt māla, kalpoja kā netīrumu, putekļu un mitruma avots. Ziemā būdās tika turēti jaunlopi - teļi un jēri, tāpēc par kārtīgumu nebija ne runas.

Par gultu tīrību lauku būdās var teikt tikai nosacīti. Bieži vien salmu gulta kalpoja kā gulta. pilns maiss ar rudziem vai pavasara salmiem. Šis salmiņš dažkārt nemainījās veselu gadu, tajos sakrājās daudz putekļu un netīrumu, tika iedarbinātas bugs. Gultas veļas gandrīz nebija, tikai spilveni dažreiz valkāja spilvendrānas, bet ne vienmēr bija spilveni. Palagu nomainīja rinda, paššķipstas gultas veļa, un sega nezināja nevienu segas pārvalku.

Lauku dzīvē nebija pienācīgas pārtikas higiēnas. Ēdiens zemnieku ģimenēs, kā likums, tika patērēts no kopīgiem traukiem, viņi praktiski nezināja galda piederumus, viņi dzēra no krūzēm. Zemnieki pēc ēšanas traukus nemazgāja, bet tikai noskaloja aukstā ūdenī un nolika atpakaļ. Tādā veidā trauki tika mazgāti ne biežāk kā vienu vai divas reizes gadā.

… Un vairākos ciematos un tualetēs nebija. Tāpēc Voroņežas ciemos viņi neierīkoja tualetes, un "cilvēku ekskrementi tika izkaisīti pa laukiem, pagalmos, pagalmos un tos aprija cūkas, suņi, vistas".

20. gadsimta beigu etnogrāfiskajos avotos ir informācija par kaitīgo kukaiņu klātbūtni zemnieku būdās: prusaku, blakšu, blusu. Var secināt, ka viņi bija nemainīgi lauku dzīves pavadoņi. Galvas utis ir izplatīts visas populācijas pavadonis; īpaši daudz to ir uz bērniem. Sievietes brīvajā laikā "meklē viena otru galvā". Māte, glāstot savu bērnu, noteikti, kaut arī nedaudz, meklēs parazītus viņa matos. Ceļojumu piezīmēs A. N. Minha, atrodam šādu autores novērojumu par zemnieku sieviešu iecienītāko laika pavadīšanu vienā no ciemiem: "Baba rakās citai galvā ar linu ķemmēšanai izmantoto koka ķemmi, un biežā klikšķēšana liecina par kukaiņu pārpilnību mūsu krievu sieviešu mati."

Vasarā zemniekus pārņēma blusas, pat zemnieku posteni zemnieki sauca par blusu posteni. Šajā laika posmā Vologdas ciemos varēja novērot šādu attēlu: "Būdā sēdēja vīrietis un sieviete, pilnīgi kaili un nodarbojās ar blusu ķeršanu, ne mazākā apmulsumā - tas ir pieņemts un nav nekā. šeit nosodāmi."

Tradicionālais līdzeklis ķermeņa tīrības uzturēšanai Krievijas laukos bija vanna. Bet krievu ciemā pirts bija pārāk maz. Saskaņā ar A. I. Shingareva, divdesmitā gadsimta sākumā ciemā pirtis. Mokhovatkā bija tikai 2 no 36 ģimenēm, bet blakus esošajā Novo-Životinnoje - viena no 10 ģimenēm. Lielākā daļa Voroņežas zemnieku, pēc autora aprēķiniem, vienu vai divas reizes mēnesī mazgājās būdā paplātēs vai vienkārši uz salmiem.

Personīgās higiēnas trūkums bija iemesls vairumam infekcijas slimību izplatības Krievijas laukos. Pirmsrevolūcijas laika pētnieks N. Bžeskis, balstoties uz černzemju guberņu zemnieku dzīves izpēti, nonāca pie secinājuma, ka "ūdens sliktā kvalitāte un izšķirošā vienaldzība pret sevis tīrību kļūst par cēloni infekcijas slimību izplatība." Un kā gan citādi, kad ēda no vienas bļodas, dzēra no vienas krūzes, slaucījās ar vienu dvieli, lietoja svešu veļu. Skaidrojot sifilisa plašās izplatības cēloni ciematā, ārsts G. Hercenšteins norādīja, ka “slimība neizplatās seksuāli, bet tiek pārnesta ikdienas dzīves laikā starp veseliem un slimiem ģimenes locekļiem, kaimiņiem un cilvēkiem, kas staigā. apkārt. Kopīga bļoda, karote, nevainīgs bērna skūpsts izplatīja infekciju arvien tālāk…". Lielākā daļa pētnieku gan pagātnē, gan tagadnē piekrīt, ka galvenais infekcijas un sifilisa izplatības veids Krievijas ciemos bija mājsaimniecība, jo iedzīvotāji neievēroja elementārus higiēnas noteikumus.

Zīdaiņu barība sastāvēja no raga piena, gutaperčas knupja, biežas govs zīles un košļājamās gumijas, un tas viss saturēja ārkārtīgi netīrumus. Bērns grūtā brīdī ar netīru, smirdīgu ragu tika atstāts uz visu dienu jauno auklīšu uzraudzībā. Dr. V. P. Ņikitenko "Par cīņu pret zīdaiņu mirstību Krievijā" norādīja galveno zīdaiņu nāves cēloni gan Centrālajā Krievijā, gan Sibīrijā: "Ne ebreju, ne tatāru sievietes neaizstāj savu pienu ar knupīti, tā ir tikai krievu paraža. un viens no postošākajiem. Ir vispārēji pierādījumi, ka atteikšanās barot bērnu ar krūti ir galvenais viņu izzušanas iemesls.” Mātes piena trūkums zīdaiņu uzturā padarīja tos neaizsargātus pret zarnu infekcijām, kas īpaši izplatītas vasarā. Lielākā daļa bērnu, kas jaunāki par vienu gadu, nomira kādā Krievijas ciemā no caurejas.

Lielais rakstnieks Maksims Gorkijs vēstulē "Par krievu zemniecību" aprakstīja viņu domas saistībā ar pilsētu, tas ir, Eiropas civilizāciju: mēs paši taisījām revolūciju - sen uz zemes būtu bijis kluss un kārtība… Dažkārt attieksme pret pilsētniekiem tiek izteikta tik vienkāršā, bet radikālā formā: - jūs mūs esat pieseguši! "Tagad varam ar pārliecību teikt, ka uz inteliģences un strādnieku šķiras nāves rēķina krievu zemniecība ir atdzimusi," secina Gorkijs.

Protams, tālāk attīstoties krievu demokrātiskajam nacionālismam, zemnieku atbrīvošanās kustības tēma, tās autohtonais princips pret Eiropas koloniālismu turpinās attīstīties.