Kolovratas leģenda 2017 - viedoklis "pēc apskates". Pirmā Evpatijas pieminēšana (oriģinālās hronikas teksts)

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Laba diena, dārgie lietotāji! Vēlos padalīties iespaidos no daudzu gaidītās bildes apskatīšanas.

Sākumā gribēju uz kino, bet kaut kas man teica - "nav vērts", gaidīšu ekrānkopiju uz pirātu skatītājiem. Intuīcija nepievīla - noskatījos filmu ar stopiem un attīšanu, pretējā gadījumā jāsēž "no zvana līdz zvanam" nožēlojot iztērēto naudu.

Tā nu ar ietaupīto naudu nopirku "smērvielu" (degvīns + kļavu sīrups), jo bez tā diez vai būtu varējis pārvarēt šo … ņirgāšanos par krievu nacionālo lepnumu - Rjazaņas grandu (kā tā teikts hronikā) JEVPATIJA LVOVIČA, iesauka "Kolovrats"

Bet pirms ienirt lietotāju šajā blāvā, pseidokrievu 13. gadsimta realitātes telpā (pareizāk sakot, subjektīvajā redzējumā par viņu Retāk ar Seurat filma) Es iesaku jums izlasīt oriģinālās hronikas tekstu (pirmais un vienīgais pieminējums par krievu varoņa varoņdarbu)

VAROŅA KOLEKTĪVAIS TĒLS

Pati vēsture nav tik viennozīmīga, jo dažādās hronikās (LLS, piemēram - Krievijas vēsture, 5. sējums / lasīt no 331. lpp.), aprakstot Batu Rjazaņas drupas, Evpatija vispār nav pieminēta, un šī ir 16. gadsimts! Galu galā Ivana Bargā LLS ir "Mācību grāmata cara bērniem".. Diez vai šādu notikumu (Evpatija un viņa biedru varoņdarbu) tās sastādītāji varētu palaist garām, ja viņi par to zināja.) tika ierakstīts hronikās vēlāk nekā 16. gadsimtā, kaut kas tamlīdzīgs!

Un turklāt LLS ir aprakstīta Kolovratas komandas bojāeja (no akmens metējiem izmesta), bet citā vietā - Čerņigovā !!! Un saskaņā ar hroniku Kolovrats ieradās no Čerņigovas uz Rjazaņu (SKATĪT, KĀ TAS SKATĀS !!!) Arī laiks nesakrīt (gadu vēlāk, no hronikas datuma) Un tur kritušais varonis - kņazs Mstislavs (428. lpp.), 5. sējums LLS vēsture Rus, augstāk esošajā saitē) Tas liek domāt par varoņa kolektīvu tēlu.. Vai nu batjeviešiem bija tāds triks - viņi mīlēja mest akmeņus no akmeņu metējiem, ienaidnieku atdalījumu ielenkumā … (un akmeņi bija cirsts, kalibrēts, šaušanas dēļ šaušanas dēļ) Vai varbūt viņi trenējās vienlaikus - patīkami un noderīgi.

Man personīgi versija par akmens metējiem šķiet neticama, daudzu iemeslu dēļ, un galvenais ir praktiskā uzdevuma izpilde - trāpīt akmeni tādā punktā kā atsevišķam cilvēkam.. Vai esat kādreiz strādājuši ar javu? Pat ar mīnmetēju tevi spīdzina, lai trāpītu pa punktu (to var izdarīt individuāli talanti - virtuozi, kuru ne vienmēr ir daudz), un tikmēr mīklā ir skaidra vadības sistēma, standarta munīcija, ar vienāds svars, kas ļauj regulēt trajektoriju - "ŠAUT" stabu.. Ja jums ir aptuveni vienāda svara un aptuveni vienādas, nepilnīgas formas akmeņi, tas ļauj tos mest aptuveni kādā virzienā, un tad - kā iet.

Kopumā es domāju, ka Kolovrats ir tautas varoņu kolektīvs tēls, kuru Krievijā bija daudz, un, visticamāk, PASTĀVĒJA TIK UNIKĀLA PERSONĪBA, bet Evpatija Kolovratas varoņdarbs laika gaitā apauga ar detaļām, kas ņemtas no citiem gadījumiem., ar citiem varoņiem, visu to sacerēja tautas stāstnieki, dziedāja viņu paaudzes, un rezultātā radās tāds karotāja-varoņa-Rusa tēls. Tālāk es sniegšu oriģinālā avota analīzi no labi pazīstama speciālista Likhachev D. S. Pēc Ļihačova versijas, Evpatija tēls uz papīra ierakstīts ne agrāk kā 14. gadsimtā, un pats galvenais - tikai balstoties uz tautas leģendām, bet oficiālajos dokumentos viņš nekad nav minēts.. Tātad, sāksim lūgt.. (Svētību, tēvs!)

ORIĢINĀLTEKSTS (tulkojums)

6745. gadā (1237. gadā), divpadsmit gadus pēc brīnumainā tēla atvešanas no Korsunas, bezdievīgais cars Batu ar daudziem tatāru karotājiem ieradās krievu zemē un apmetās upē Voroņežas krastā, netālu no Rjazaņas zemes. Un viņš nosūtīja vēstniekus uz Rjazaņu pie Rjazaņas lielkņaza Jurija Ingoreviča bez labuma, prasot desmito tiesu par visu: prinčiem un visu šķiru cilvēkiem, un visā.

Un Rjazanskas lielkņazs Jurijs Ingorevičs uzzināja par bezdievīgā cara Batu ierašanos un ātri nosūtīja Vladimiru uz Vladimira pilsētu pie dižciltīgā Vladimira lielkņaza Georga Vsevolodoviča, lūdzot viņam vai nu palīdzēt karavīriem pret bezdievīgo caru Batu, vai arī ka viņš pats vadīja karaspēku. Lielais princis Džordžs Vsevolodovičs Vladimirskis pats nevadīja armiju un nesūtīja palīgā karavīrus, gribēdams pats cīnīties ar Batu.

Un lielkņazs Jurijs Ingorevičs Rjazanskis uzzināja, ka no lielkņaza Georgija Vsevolodoviča Vladimirska palīdzības nav, un ātri nosūtīja pēc saviem brāļiem: pie Muromas prinča Dāvida Ingoreviča un pie prinča Gļeba Ingoreviča Kolomenska, un pie Oļega Krasnija, un pie Vsevoloda Pronska un citi prinči. Un viņi sāka apspriesties un nolēma, ka ļaunajam jāapmierinās ar dāvanām.

Un viņš nosūtīja savu dēlu princi Fjodoru Jurjeviču Rjazaņu bezdievīgajam caram Batu ar dāvanām un lieliem lūgumiem necīnīties ar Rjazaņas zemi. Kņazs Fjodors Jurjevičs ieradās Voroņežas upē pie cara Batu un atnesa viņam dāvanas un lūdza caru, lai viņš nekaro Rjazaņas zemi. Bezdievīgais cars Batu, būdams blēdīgs un nežēlīgs, pieņēma dāvanas un nepatiesi apsolīja nekarot uz Rjazaņas zemi. Un viņš draudēja un lielījās, ka cīnīsies ar krievu zemi.

Un viņš sāka lūgt Rjazaņas prinčiem meitu vai māsu savā gultā. Un viens no Rjazaņas augstmaņiem aiz skaudības pačukstēja bezdievīgajam caram Batu, ka princim Fjodoram Jurjevičam Rjazanskim ir karaliskās ģimenes princese, skaista pati par sevi. Cars Batu, viltīgs un nežēlīgs savā pagānismā, miesas kaislību pārņemts, sacīja kņazam Fjodoram Jurjevičam: "Ļaujiet man, princi, uzzināt jūsu sievas skaistumu!" Uzticīgais princis Fjodors Jurjevičs Rjazanskis smejoties sacīja caram: "Nav labi, ka mēs, kristieši, jūs, dievbijīgais cars, novedam jūsu sievietes netiklībā - kad jūs mūs uzvarēsiet, tad jums būs vara pār mūsu sievietēm."

Bezdievīgais cars Batu bija nikns un aizvainots un nekavējoties pavēlēja nogalināt uzticamo princi Fjodoru Jurjeviču, kā arī lika viņa ķermeni izmest zvēriem un putniem saplēst, kā arī nogalināja citus prinčus un vēstnieku karavīrus.

Un viens no kņaza Fjodora Jurjeviča onkuļiem, vārdā Aponitsa, aizbēga un, aplūkojot svētīto ķermeni, kas bija sava kunga goda cienīgs, un redzot viņu pamestu, rūgti raudāja, paņēma savu mīļoto valdnieku un slepeni to apglabāja.

Un viņš steidzās pie uzticamās princeses Eipraksijas un pastāstīja, kā ļaunais cars Batu nogalināja uzticamo princi Fjodoru Jurjeviču. Dižciltīgā princese Eipraksija stāvēja savā cēlajā savrupmājā un turēja rokās savu mīļoto bērnu princi Ivanu Fjodoroviču. Un, dzirdējusi tādus nāvējošus vārdus, skumju pilna, viņa kopā ar savu dēlu princi Ivanu nometa šurp no savas augstās savrupmājas zemē un ietriecās nāvē.

Un lielkņazs Jurijs Ingorevičs dzirdēja par sava mīļotā dēla prinča Fjodora, citu prinču, daudzu vēstnieku slepkavību, kas tika nogalināti pēc bezdievīgā cara pavēles, un sāka raudāt gan ar lielhercogieni, gan ar citām princesēm, gan ar brāļiem.. Un visa pilsēta ilgi raudāja un tik tikko atjēdzās no tās lielās raudāšanas un šņukstēšanas.

Un viņš sāka vākt armiju un izveidot pulkus. Kņazs Jurijs Ingorevičs, redzēdams savus brāļus, bojārus un gubernatoru drosmīgi un drosmīgi lēkājam, pacēla rokas pret debesīm un ar asarām sacīja: Pasargi mūs no mūsu ienaidniekiem, ak Dievs, un atpestī mūs no tiem, kas saceļas pret mums, un izglāb mūs viltīgo pulku un no tiem, kas dara nelikumību. Lai viņu ceļš ir tumšs un slidens!

Un viņš sacīja saviem brāļiem: Ak, mani kungi un brāļi! Ja mēs esam saņēmuši labo no Tā Kunga rokas, vai mēs nenesīsim arī ļauno? Mums ir labāk ar nāvi iegūt mūžīgo dzīvi, nekā būt pagānu varā. Un es, tavs brālis, vispirms izdzeršu nāves kausu par svētajām Dieva baznīcām, par kristīgo ticību un par mūsu senča Igora Svjatoslaviča tēvzemi!

Un viņš devās uz baznīcu - uz Dievmātes Vissvētākās Dievmātes Debesīs uzņemšanas slavas baznīcu. Un viņš daudz raudāja un lūdzās Vistīrākās Dieva Mātes un lielā brīnumdarītāja Nikolas un viņa radinieku Borisa un Gļeba tēla priekšā. Un viņš veica atvadu ceremoniju no lielhercogienes Agripinas Rostislavovnas un saņēma svētību no bīskapa un no visas svētās katedrāles.

Un viņš izgāja pret ļauno ķēniņu Batu un satika viņu pie Rjazaņas robežām. Un viņš uzbruka Batu un sāka cīnīties ar neatlaidību un drosmi. Un kaušana bija nežēlīga un briesmīga, un daudzi spēcīgo Batu pulku karavīri krita. Un cars Batu redzēja, ka Rjazaņas armija nesavtīgi un drosmīgi cīnās, un viņš nobijās. Kurš var pretoties Dieva dusmām? Un Batu ir ļoti daudz karaspēka: viens cīnās ar tūkstoti, un divi ar tumsu. Princis redzēja sava brāļa Deivida Ingoreviča lielo nāvi un iesaucās: “Ak, mani dārgie brāļi! Princis Deivids, mūsu brālis, dzēra nāves kausu pirms mums, bet vai mēs nedzeram šo kausu? Viņi mainīja zirgus un sāka cītīgi cīnīties, cīnoties ar daudziem spēcīgiem Batu pulkiem, cīnoties drosmīgi un drosmīgi, tā ka viss tatāru karaspēks brīnījās par Rjazaņas armijas stingrību un drosmi. Un spēcīgie tatāru pulki viņus tik tikko pārspēja.

Šeit tika nogalināts diženais princis Georgijs Ingorevičs, viņa brālis princis Dāvids Ingorevičs Muromskis, viņa brālis princis Gļebs Ingorevičs Kolomenskis, viņu brālis Vsevolods Pronskis un daudzi Rjazaņas prinči un drosmīgie gubernatori, kā arī armija - drosmīgā un drosmīgā Rjazaņa. Visi nomira vienlaikus, un viņi izdzēra vienu nāves kausu par visiem. Neviens no viņiem neatgriezās, bet visi kopā nomira. Un Dievs to visu sūtīja mūsu grēku dēļ.

Un princis Oļegs Ingorevičs tika sagūstīts tik tikko dzīvs.

Cars, redzot daudzu savu pulku nāvi un daudzus nogalinātos tatāru varoņus, sāka skumt un šausmināties. Un viņš sāka cīnīties ar Rjazaņas zemi, pavēlēdams sist, pērt un dedzināt bez žēlastības. Un Pronskas pilsēta, Belas pilsēta un Izheslavets nopostīja līdz zemei un nogalināja visus cilvēkus bez žēlastības. Un kristiešu asinis plūda kā pilna upe mūsu grēku dēļ.

Cars Batu, redzēdams kņazu Oļegu Ingoreviču, tik skaisto un drosmīgo, nogurušo no nopietnām brūcēm, gribēja viņu dziedināt no šīm brūcēm un pārliecināt uz savu ticību. Princis Oļegs Ingorevičs pārmeta caram Batu un nosauca viņu par bezdievīgu un kristiešu ienaidnieku. Nolādētais Batu ieelpoja savas zemiskās sirds uguni un lika Oļegu ar nažiem sagriezt gabalos. Šis Oļegs, otrais pirmais moceklis Stefans, pieņēma savu ciešanu vainagu no visžēlīgā Dieva un dzēra nāves kausu ar saviem brāļiem līdzvērtīgi.

Nolādētais karalis Batu sāka cīnīties ar Rjazaņas zemi un devās uz Rjazaņas pilsētu. Un viņi ielenca pilsētu un sāka cīnīties piecas dienas, neatkāpjoties. Warriors Batjeva karaspēks mainījās un atpūtās, un pilsētnieki cīnījās bez izmaiņām. Un daudzi pilsētnieki tika nogalināti, citi tika ievainoti, un daži bija noguruši no ilgās cīņas.

Un sestajā dienā, agri no rīta, pilsētā ieradās pagāni, daži ar lāpām, citi ar māla rīkiem, bet citi ar daudzām kāpnēm. Un viņi ieņēma Rjazaņas pilsētu 21. decembrī. Un viņi nonāca Vissvētākā Dievmātes aizmigšanas katedrāles baznīcā un lielhercogienes Agripīnas, lielkņaza mātes, un kopā ar savām vedeklām un citām princesēm, viņi tos nogalināja ar zobeniem, un viņi aizdedzināja bīskapu un garīdzniekus - sadedzināja viņus svētajā baznīcā; un daudzi citi krita no ieročiem, un pilsētā daudzi cilvēki ar sievām un bērniem tika salauzti gabalos, citi noslīka upē. Un priesteri un mūki tika uzlauzti līdz pēdējam. Un visa pilsēta tika nodedzināta, un tika sagūstīti visi slavenās zeltkaļa meistarības dārgumi, kā arī Rjazaņas valdnieku un viņu radinieku bagātība no Čerņigovas un Kijevas. Un Dieva tempļi tika nopostīti, un svētajos altāros tie izlēja daudz asiņu.

Un neviens dzīvs cilvēks nepalika pilsētā, visi tajā pašā laikā gāja bojā un izdzēra vienu mirstīgo kausu par visiem. Tur nepalika ne vaidēt, ne raudāt: ne tēvs un māte bērniem, ne bērns tēvam un mātei, ne brālis brālim, ne radinieki, bet viņi visi gulēja miruši kopā. Un tas viss notika mūsu grēku dēļ!

Bezdievīgais cars Batu, redzot lielo kristiešu asinsizliešanu, kļuva vēl niknāks un rūgtāks. Un viņš devās uz Suzdales un Vladimira pilsētām, vēlēdamies ieņemt krievu zemi un iznīcināt kristīgo ticību un iznīcināt Dieva baznīcas līdz zemei.

Un viens no Rjazaņas muižniekiem, vārdā Evpatijs Kolovrats, tajā laikā atradās Čerņigovā kopā ar princi Ingvaru Ingoreviču. Un viņš dzirdēja par ļaunumam uzticīgā karaļa Batu iebrukumu, pameta Čerņigovu ar nelielu pulciņu un ātri metās. Un viņš nonāca Rjazaņas zemē un redzēja to izpostītu: pilis tika izpostītas, baznīcas tika nodedzinātas, cilvēki tika nogalināti.

Un viņš steidzās uz Rjazaņas pilsētu un redzēja, ka pilsēta ir izpostīta, suverēni tika nogalināti un daudzi cilvēki tika nogalināti: daži tika nogalināti ar zobenu, bet citi tika sadedzināti, citi noslīka upē. Evpatijs iekliedzās dvēseles bēdās un uzliesmoja sirdi. Un viņš sapulcināja nelielu pulciņu - tūkstoš septiņsimt cilvēku, kurus Dievs izglāba ārpus pilsētas.

Un viņi metās pēc bezdievīgā ķēniņa un tik tikko spēja viņu panākt Suzdales zemē. Un pēkšņi viņi uzbruka atpūšošajai Batjevo armijai un sāka bez žēlastības pērt un radīja apjukumu visos tatāru pulkos. Tatāri kļuva piedzērušies vai izmisuši. Evpatijs cīnījās tik nežēlīgi, ka zobeni notrulināja, un viņš izrāva tatāru zobenus un nocirta tos. Tatāri domāja, ka mirušie ir augšāmcēlušies! Evpatija pilnā galopā cīnījās ar spēcīgiem pulkiem un nežēlīgi tos sita. Un viņš cīnījās ar tatāru karaspēku tik drosmīgi un drosmīgi, ka pats karalis bija nobijies.

Un tatāriem tik tikko izdevās sagūstīt piecus smagi ievainotus karavīrus. Un viņi tos atveda pie cara Batu. Cars Batu un sāka jautāt: “Kāda tu esi ticība un kāda zeme? Un kāpēc viņi man ir nodarījuši tik daudz ļauna? Viņi atbildēja: “Mēs esam kristiešu ticība, Rjazaņas lielkņaza Jurija Ingoreviča kalpi, un karotāji ir Evpatiy Kolovrat. Mūs sūtīja Rjazaņas princis Ingvars Ingorevičs, lai godinātu jūs, varenais cars, un pagodinātu jūs ar godu un pagodinātu. Nebrīnieties, cara kungs, ka mums nav laika izliet kausus lielajai varai - tatāru armijai. Karalis bija pārsteigts par viņu gudro atbildi.

Un viņš nosūtīja pret Evpatiju sava svaiņa dēlu Khostovrul un kopā ar viņu daudz tatāru karaspēka. Tomēr Hostovruls lielījās karalim, ka atvedīs Evpatiju ķēniņam dzīvu. Un viņi visus aplenca ar lieliem tatāru spēkiem, vēloties sagūstīt Evpatiju dzīvu. Hostovruls iesaistījās viencīņā ar Eipatiju. Evpatijs, varonis ar spēku, pārgrieza Hostovrulu divās daļās līdz pašiem segliem. Un viņš sāka pātagu tatāru armiju un sita daudzus slavenus varoņus Batjevus, dažus sagriežot divās daļās, bet citus sagriežot seglos.

Tatāri nobijās, redzot, ka Evpatija ir milzu varonis. Un tie norādīja uz viņu neskaitāmi daudz sitienu ieroču un sāka ar tiem sist, un ar grūtībām viņi viņu nogalināja. Un viņi atveda viņa ķermeni ķēniņa Batu priekšā. Cars Batu sūtīja pēc Murzām, prinčiem un Sančakbejiem, un visi sāka brīnīties par Rjazaņas armijas drosmi, spēku un drosmi. Un viņi sacīja ķēniņam: Mēs esam kopā ar daudziem ķēniņiem, daudzās zemēs, daudzās kaujās, bet mēs neesam redzējuši tādu uzdrīkstēšanos un jautrību, un mūsu tēvi mums par tādu nav stāstījuši. Jo tie ir spārnoti cilvēki un viņiem nav nāves. Tik drosmīgi un drosmīgi viņi cīnījās: viens cīnījās ar tūkstoti, un divi ar tumsu. Neviens nevarēja no kaujas atrauties no viņiem dzīvs!

Cars Batu, skatoties uz Evpatija ķermeni, sacīja: “Ak, Jevpatij Kolovrat! Jūs labi izturējāties pret mani ar savu mazo komandu! Viņš nogalināja daudzus spēcīgas ordas varoņus, un daudzi karaspēki krita. Ja viņš man tā kalpotu, es viņu mīlētu no visas sirds. Un viņš nodeva Evpatievo ķermeni savas komandas izdzīvojušajiem, kuri tika sagūstīti kaujā. Un cars Batu pavēlēja viņus atbrīvot, nenodarīt nekādu ļaunumu.

TAGAD REDZIET UN SALĪDZINIET SEVI, IZVEIDOJIET SAVU VIEDOKLI PAR APRAKSTOTO PASĀKUMU (kā saka - ATRASTI SEPTIŅAS ATŠĶIRĪBAS!

===============================

SKATĪTIES "KENO":

Noskaties ekrāna kopiju - (pirātisku) diemžēl filma jau ir izdzēsta no vienas saites (mēģināšu atrast citu) Atrasts pie klasesbiedriem - bet drīz varēs izdzēst. uz ķiploku !!

Un vajag to darīt - atnācu, noskatījos filmu, patika - iedeva naudu.. Nē, es iesitu "skrāpjus", jo iztērēju laiku.

=================================================================

TĀLĀK - SOLĪTAIS Parsēšana AVOTS (HRONIKAS) D. S. Ļihačovs

Kad un kā parādījās Batu stāsts par Rjazaņas drupām? Tas netika sastādīts uzreiz pēc iebrukuma Batu. Tas ir skaidrs no tā, ka daudzas šī iebrukuma detaļas ir izdzēstas un it kā atjaunotas no atmiņas.

Un tajā pašā laikā "Stāsts par Rjazaņas drupām" nevarēja parādīties vēlāk par XIV gadsimta vidu. Par to liecina pats Batu iebrukuma notikumu pieredzes asums, laika nenogludināts un nemīkstināts, un vairākas raksturīgas detaļas, kuras varētu atcerēties tikai nākamās paaudzes. Vēl nav aizmirsts Rjazaņas kņazu "gods un slava", amanāti, kurus Rjazaņas prinči atņēma no polovciem, Rjazaņas kņazu attiecības ar Čerņigovas prinčiem; Kolomna joprojām darbojas kā Rjazaņas pilsēta (Gļebs Kolomenskis cīnās kopā ar Rjazaņas prinčiem). Autors arī atceras, ka Rjazaņas debesīs uzņemšanas katedrāle pilnībā nodegusi un nomelnējusi no dūmiem. Autors runā par "rakstaino" Rjazaņu, atceras faktu, ka Rjazaņā bija Čerņigovas un Kijevas kase, un daudz ko citu. Bet pats galvenais, Vecā Rjazaņa vēl nebija nonākusi līdz galīgai iznīcināšanai šīs "Pasakas" sastādīšanas laikā, un tā nonāca tikai XIV gadsimta beigās, kad pati Rjazaņas Firstistes galvaspilsēta tika pārcelta uz Perejaslavļu-Rjazaņu. Galu galā "Pasaka" sastāv no stāsta, ka princis Ingvars Ingorevičs atjauno izpostīto Rjazaņu, un nav pat mājiena par tās galīgo iznīcināšanu, uz kuru to noveda tatāru kampaņas 70. gados. XIV gadsimts. Aizmigšanas katedrāle no uguns ir tikai kļuvusi melna, bet vēl nav izpostīta, Rjazaņā joprojām ir iespējams apglabāt tās prinčus.

The Tale noslēdzošo gaismas akordu (prinča Ingvara Ingoreviča Rjazaņas restaurācija) joprojām nekas nav aizēnojis. Visticamāk, ka "Stāsts par Rjazaņas drupām" tika sastādīts XIV gadsimta pirmajā pusē. Jau 15. gadsimta sākumā. "Batu stāsts par Rjazaņas drupām" tika atspoguļots 1418. gada Fotija Maskavas gadskārtu krājumā: vairākas detaļas no Tokhtamiša Maskavas iznīcināšanas aprakstā tika pārceltas uz šo kolekciju no "Pasaka par drupām". Rjazaņa" 9. Šīs detaļas vēl nav atrodamas iepriekšējā Maskavas hronikā 1409. gadā. 10 Tās pilnībā ņemtas no pasakas.

Pasakas galvenie izdevumi ir atnesuši mums tā oriģināltekstu ar ļoti nelielām atšķirībām no tā, kurā tas iznācis no autora pildspalvas. Ja izslēdz Ingvara Ingoreviča raudāšanu, epizodi ar Oļegu Krasniju un, iespējams, Fjodora un Eipraksijas nāves aprakstu, tad viss pārējais būtu attiecināms uz pasakas oriģinālo, autora tekstu. Viņam neapšaubāmi pieder arī "Pasakas" centrālā epizode ar Eupatiju Kolovratu. Tas ir pabeigts ar sižetu, kas pilnībā pieder kādam līdz mūsdienām nenākušam eposam, bet "Pasaciņā" ierakstīts tādā pašā stilistiskā manierē ar vairākiem pavērsieniem un izteiksmēm, kas raksturīgas citām "Pasakas" daļām. ".

Kā radās Batu stāsts par Rjazaņas drupām, no kurienes autors ieguva informāciju? Šo jautājumu, tāpat kā iepriekšējo, nevar atrisināt visās detaļās, taču kopumā uz to nav grūti atbildēt. Autora rīcībā bija notikumiem laikmetīgā Rjazaņas hronika, ļoti iespējams, īsa, neminot Rjazaņas aizstāvju vārdus. Šīs konkrētās hronikas fragmenti ir nonākuši pie mums kā daļa no Novgorodas Pirmās hronikas.

Tāpēc starp Novgorodas Pirmās hronikas stāstu par Batu iebrukuma notikumiem un "Pastāstu par Rjazaņas drupām" ir burtiskas sakritības. Pēc tam šī hronika tika pazaudēta pašā Rjazanā. Papildus viņai autores rīcībā bija kņazu Rjazaņas piemiņas pasākums, kurā tika uzskaitīti mirušie Rjazaņas prinči, taču nenorādot, kur un kad katrs no viņiem miris.

Līdz ar to autors Rjazaņas hronikas stāstu papildināja ar Rjazaņas prinču vārdiem, padarot tos visus par Rjazaņas aizstāvības dalībniekiem. Tāpēc "Pasakā" tik liela uzmanība pievērsta prinču bērēm, jo īpaši tāpēc, ka Rjazaņas prinču kapi bija "Pasakas" autora acu priekšā. Tāpēc senākajā pasakas versijā nekas nav teikts par Evpatija bērēm: viņa vārds un viss stāsts par viņu tika ņemts no cita avota. Šis cits avots bija vissvarīgākais: tas bija tautas pasaku autoram.

Tieši viņi sniedza "Pasakas" autoram ne tikai pamatinformāciju, bet arī noteica "Pasakas" māksliniecisko veidolu, piešķirot tai gan lokālu piegaršu, gan noskaņas dziļumu, izvēloties mākslinieciskos izteiksmes līdzekļus. Protams, autors nesacerēja eposu un nevis vēsturisku dziesmu, bet literārajā darbā viņš ķērās tikai pie tiem literāri literārajiem līdzekļiem, kas nebija pretrunā viņa paša tautas gaumei, un tiem tautas dzejas līdzekļiem, kurus varēja ieviest grāmatu apguve, nepārkāpjot visu viduslaiku jaunrades grāmatu sistēmu.

(visi teksti ņemti no šejienes -

=====================================================

Nu par "Blochbuster" šeit ir dažu mediju varoņu viedokļi

ECCHO

Un ECHO

PUTINA "ŅEM"

Lai gan, manuprāt, Putins kā inteliģents cilvēks, viņš teica kompetenti. Kā tas ir - intelektuālis vienmēr atradīs kaut ko labu, ko pateikt… Ja jums jautās, kā novērtēt to, kas jums nepatīk, jūs noteikti atradīsiet kaut ko labu (ja esi inteliģents) lai neapvaino čelu.. Piemēram, sliktā, viduvējā dziesmā var izcelt "LABU RITU", neveiksmīgā gatavošanā apbrīnot ēdienus, uz kuriem tika pasniegts utt.

Tepat mums ir - .. ŅEM DVĒSELEI, episks varenā tautas varoņa tēls, tā noniecināt, saslimt ar galvu !!!(amnēzija, pēc scenārija) lai gan annālēs par to nav ne miņas!Kā gan var parādīt tādu brīvību bez trīc un trīc?sliktā scenāristu galva.. Galu galā šis ir nacionālais varonis!No kurienes tāda amatieru izrāde,kāda ir tā nosprausta?Izskatās,ka tas tiek darīts ar nolūku,skaidrs kurš un kādam nolūkam.

PIEZĪMES PAR SAZVĒRSTĪBU

To sauc - JA NEVAR UZVARĒT - VADĪT !! Pieaugot krievu tautai interesei par savu pagātni, mūsu gādīgie aizbildņi sniedz mums savu redzējumu par mūsu nacionālajiem varoņiem, jo viņiem pieder visi vadības groži. Tas sākās jau sen, un tādi produkti kā "Staļingrada" … pārpludināja mūsu kino debesis (Vienīgais izņēmums ir populārā filma "Panfilov's 28", lai gan ne nevainojama)

Labi apzīmogots Ukrainā (par Otro pasaules karu) man īpaši "patika" leģendārā snaiperi Ludmila Pavļičenko (filma "Sevastopoles aizsardzība"), kur viņa pusi filmas ierakumos iekārto savu personīgo dzīvi (jādrāž ar dažādiem tēliem) un filmas otrā puse ir ASV (pēc kara) ciemojoties pie Rūzvelta sievas. Tā tiek parādīta varonīgā varoņpilsētas aizstāvēšana. Un šādu produktu paraugi (slāvu pasaulei) ir neskaitāmi.

KINO "LAME", NEVIS "OKEANOE"

Un tas nav pārsteidzoši - viņi filmēja visu paviljonos (tie tika speciāli uzcelti bijušās ZIL rūpnīcas teritorijā), izmantojot tehnoloģiju, ko visi jau ilgu laiku izmantoja. CHROMAKEY (angļu valodā chromakey) lasiet vairāk šeit - Īsāk sakot - varonis tiek nofilmēts uz vienas krāsas fona, un pēc tam programma noņem šo krāsu, tā vietā aizstājot vajadzīgo ainavu.

Tehnoloģija jau sen tiek izmantota mūsdienu kino. Visa fantāzija, zinātniskā fantastika (vai gandrīz visa) tiek filmēta tieši šādi. Šī programma ir arī amatieru video redaktoros (izmēģini pats!) Jā, principā vienmēr var uztaisīt konfektes no pilsētas - no turienes augtu rokas, no kurienes tām vajadzētu augt.. Bet.. Kas beigās notika ?

"KENO" PAR VEIKSMĪBU

Kur atbilstošs vēriens, krievu dvēseles plašums, ainavu plašums (kā tam vajadzētu būt), kur grandiozas traģēdijas tēls, kur svinīgais patoss, filmas "Aleksandrs Ņevskis" paraugs..? Kas notika? Lēta seriāla līmenis !!

Tas izrādījās zemisks, saspiests, nevis stulbs, klaustrofobisks "skatiens" … "Sitem off e Down" (duniem) Un tas, kas tiek dziedāts krieviski, ir tautas dziedāšanas pseido, mūsdienu pop-pop versija.

Piemēram, klausieties, kā tiek dziedāts īsts krievu "ne pseido"

…. Tagad ir skaidrs? Vai jūtat atšķirību? Kā skudras iet, no Ņinas Koljadas priekšnesuma.

Tā tas viss ir pirmatnēji krieviski. Padod zosādu,un dvēselē apbrīnas,prieka vilnis.. Un kas tas ir? Tas ir blāvs pseido, tīri ārējās pazīmes objektam, kas patiesībā nav … Fayziev.. ko jūs varat teikt..?

GROTESKĀ PARODIJA

Filma izrādījās groteski humoristiska, uz parodijas robežas, viszemākā veida … Saplēsts sižets, nepilnīgas, loģiski nepilnīgas epizodes.uzziņu grāmatas "Tautas izteicieni un teicieni" … Vispār - "dekadentiskais stils", vienalga kā mūsu teritorijas pašreizējo valdnieku popularizētāju izpildīts, prāta darbs - IR TIEŠI ŠIS KINO (BANĀKUMAM) PATĪKS, kā līdzeklis mūsu tēlu veidošanai. krāšņā pagātne.

SAGLABĀTS

No režisora iesācēja (uz režisoru acīmredzot ietaupīja naudu, labs režisors ir dārgs) un producentiem gribētos jautāt - UN VARĒJA APMACĪT PAR KO VIEGLĀK (un ne uz krievu tautas varoni?) ir skaidrs, ka šiem cilvēkiem nav nekas svēts, izņemot naudu (piemēram, viņi iekļuva tendencē - TRENDĒ !!!) UN VISU SLĀPOT, PRINCIPI KRIEVU CILVĒKI DIESIES MEKLĒT (un nesīs naudu uz kasi) Tas ir galvenais šī biroja panākums, kura dēļ tas tika darīts.

Ņemiet, piemēram, 2016. gada filmu Viking. izrāde ir diezgan lieliska! Personīgi es šo filmu skatījos ar prieku (analizējot un izdarot secinājumus, protams..) Un tas ir loģiski - pēdējā laika dārgākā filma par vēsturisku tēmu (ebreji neskopojās), kas filmēta mūsu teritorijā.

Tas nepavisam nav mūsu apskatāmais mazbudžeta priekšmets (saprotams - jo par krievu nacionālo varoni) Perspektīvie treileri un prece, kas neattaisnoja cerības, ierosina elementāru "razvodilovu" "NOR GU- GU) Jauna veida elektroinstalācijas sūcējs - galvenais, lai viņš atnāk uz kino (nopirka biļeti, pēc treilera noskatīšanās) un tur ļauj viņam sēdēt un" hawala "tā ir viņa problēma! Galu galā nevar juridiski pierādīt, ka filma nav filma, bet gan g … bet !! Un viss būtu labi, protams, bizness un gods nav salīdzināmas lietas, bet lūk, pati lieta… Es sistu seju (kā mēdza teikt Kisa Vorobjaņinovs, kinoteātrī ir 12 krēsli) par šo..

ĪSĀKĀM - CITS MŪSU CILVĒKU ĪPAŠUMS IR ANIMĒTS AR VIŅU sūdiem

Nu tā kā neesmu intelektuāle, tad varu atļauties, divus pirkstus nedurot kaklā, izraisīt rīstīšanās refleksu, tikai pieminot šo haotisko, viduvējo, plastisko pseido (pēc mana subjektīvā viedokļa)

Un šeit ir detalizēta analīze ar skarbu "vienkāršību" (bet tomēr ļoti informatīva!) Analīzi sniedz labi zināmie Dmitrijs Pučkovs un Klims Žukovs

PS Un pats labākais, vai neskatieties uz šo piektās kolonnas protegu, lai vidusmēra patērētāja ganāmpulks varētu lasīt māksliniecisko literatūru, kā to aprakstījis Jans Vasilijs Grigorjevičs. Vai tur bija Kolovrats, vai tāda nebija speciāli? katrā ziņā bija viņa prototipi, un jādomā, ka neesam vieni!

Un, ja tā ir leģenda un jums ir jāattēlo nacionālais varonis, tad tas jādara ne mazāk kvalitātē un talantīgi kā iepriekšminētais Vasilijs Jančevetskis "Jaņs" (1874 - 1954) krievu, padomju rakstnieks, kura darbs tika lasīts bērnība, gandrīz visi pašreizējie nopietnie pētnieki, īpaši alternatīvas. Izlasi septīto daļu - "Evpatiy the Furious" (no romāna "Batu") un vizualizē notikumu ar savu iztēli. Esmu pārliecināts, ka tev veiksies daudz labāk par šiem viduvējiem kaitēkļiem no kino! Lasi šeit -