Baznīcas iesvētīšanas mehānisms

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pieņemsim, ka mums ir konsekrētā urāna-235 atoms. Pēc kodola ķēdes reakcijas tas sadalās, pārvēršoties divos atomos - kriptonā un bārijā.

Vai šos atomus var uzskatīt par svētiem? Protoni būtībā ir vienādi.

Vai arī brīvo neitronu zaudēšana atcels sakramentu?

Hmm … bet dīvainā kārtā iesvētīšanas rituāla laikā tiek iesvētīts viss objekts, nokaisītā daļa vai kāds rādiuss no ceremonijas vietas?

Piemēram, mūsu patriarhs pagājušajā gadā iesvētīja Jordānas upi (pēc Jēzus kristīšanas tajā patriarham tā nešķita pietiekami svēta). Tātad, vai viņš to iesvētīja pilnībā, to krasta daļu, kur tā atradās, vai noteiktu ūdens daudzumu, kas tajā brīdī plūda viņa tuvumā?

Šķiet, ka viss. Ja viss, tad kas viņam traucēja iesvētīt visu Zemi (jā, tajā pašā laikā arī visu Visumu), paglābjot visus pārējos garīdzniekus un sevi personīgi no turpmākā rutīnas darba, iesvētot visu apkārt mazos gabaliņos?

Es to neuzsūcu, tikai dabiska zinātkāre.

Es arī par to esmu domājusi.

Bet, piemēram, Epifānijas dienā ūdens tiek iesvētīts katru gadu. Un tas nozīmē, ka svētums kaut kādā veidā no viņas ir zudis. Savukārt, ja to Epifānijas ūdeni ielej slēgtā pudelē, svētums saglabāsies vismaz gadu, līdz nākamajai Epifānijai.

Šeit man ir divi pieņēmumi:

1. Ūdens rezervuāros zaudē savu svētumu, jo vasarā tajā peldas visādi ateisti.

2. Ūdens zaudē savu svētumu, izejot cauri ciklam, tas ir, iztvaikojis, tas paceļas augstumu augstumos un svētums (kas, kā zināms, ir vieglāks par ūdeni) atgriežas tur, no kurienes nācis, tas ir, uz debesīm, un ūdens ar lietu krīt jau destilāta veidā, nav svētuma.

Vai ir iespējams kaut ko ienest svētumu? Vai arī ir lietas, kuras nevar iesvētīt? Vai ir materiāli, kas pasargā no radītā svētuma (piemēram, budisti).

Vēlos arī norādīt, ka svētdarīšana ir vairāk psiholoģiska, nevis fiziska procedūra. Piemēram, ja cilvēku aplej ar svētīto ūdeni, tad viņš tiks svētīts, bet drēbes nē. Tajā pašā laikā, ja priesteris apzināti iesvēta apģērbu, tad tas, visticamāk, tiks iesvētīts. Tie. viss atkarīgs no priestera motīviem.

Tie. tikai tas, ko priesteris ir svētījis, tiks svētīts. Tāpēc pēc sabrukšanas urāns pārstās tikt iesvētīts, jo priesteris iesvētīja urānu, nevis bāriju un kriptonu.

Tajā pašā laikā, ja priesteris mērķtiecīgi iesvētīs neitronus un protonus urāna iekšpusē, tad pēc atoma sadalīšanās tie saglabās savu svētumu.

Pastāsti man: ja tiek iesvētīta ledus bedre (patiesībā ledus biezuma pārtraukums), tad kāpēc viņi iegremdējas ūdenī? Vai jūs varat iesvētīt kaut kā redzamās robežas tādā pašā veidā un vienkārši iet caur to? (teiksim, stīpa?)

Vai arī jūs domājat pārtraukuma robežas, kā arī tajās ietverto ūdens virsmu?

Un kur ir robeža starp iesvētīto un nesvēto ūdenstilpni? Teiksim, es urbšu ledu 15 metrus no bedres – vai būs iesvētīts ūdens?

Es neesmu muļķis, man patiešām interesē. Es arī uzdevu jautājumu paralēlā tēmā, bet viņi nedeva atbildi.

Pieņemsim, ka priesteris svētī protonu nesējraķeti. Ka savukārt 15 sekundes pēc starta uzsprāgšanas zibspuldzi no sprādziena redz, teiksim, tūkstotis cilvēku. Tad viņi visi saskaras ar svētumu (skat. postulātu par svētās masas pāreju svētā enerģijā).

Bet, ja starp šo tūkstoti ir DAŽĀDU konfesiju cilvēki, tad izrādās, ka viņi tiks iesvētīti ar svēto gaismu pret savu gribu? Vai šajā gadījumā ticīgo jūtas netiks aizskartas tādā nozīmē, ka viņi tiek iesvētīti bez viņu ziņas, nevis pēc ticības?

Varbūt ir jāizstrādā zināms konceptuāls mehānisms, lai vēlāk pamazām pārietu uz Svētuma teorijas veidošanu. Tagad acīmredzot visa šī virtuve ir balstīta uz svētdarītāju paaudžu daudzu gadu empīrisko pieredzi un attiecīgi cieš no sistemātiskas pieejas trūkuma.

Ir skaidrs, ka rūpīgi izstrādāta teorija tīri praktiskā nozīmē ļaus atrisināt tādas steidzamas problēmas kā:

- precīza robežu un svētuma līmeņa noteikšana

- precīza robežu un netīrības līmeņa noteikšana

- nepieciešamā svētuma līmeņa aprēķins atkarībā no iesvētītā priekšmeta fiziskajām īpašībām

- apgānīšanas metožu izstrāde

- metožu izstrāde svētuma pagarināšanai

un daudz kas cits, kā šobrīd tik ļoti pietrūkst.

Es to izlasīju … Nu, jūs šeit uzrakstījāt atkritumus.

Konsekrējot, priesteris nerada "svētumu". Svētums, tā ir Dieva žēlastība, ko Dievs ir piešķīris zemei ierobežotā daudzumā. Un priesteris to vienkārši pārdala. “Izraušanās” no iepriekš iesvētītajiem objektiem un koncentrēšanās uz to, kas tagad tiek svētīts.

Ir priekšmeti, kas slikti notur grāciju un no tiem ir viegli izvilkt (atvērti rezervuāri, gāzes utt.). Tāpēc katru gadu kristību ūdens tiek iesvētīts no jauna.

Bet svēto līķi vai viņu apģērba priekšmeti – gluži otrādi. Grace ir ļoti spēcīga, nezaudējot savu līmeni gadsimtu gaitā. No tiem ir iespējams "izvilkt" žēlastību tikai ar īpašu apgānīšanas rituālu.

Tātad, apkoposim visus mums zināmos faktus par svētās mijiedarbības mehānismu:

1) tas ir īslaicīgs - svētuma nodošanai nepieciešams ciešs kontakts ar avotu (mazgāšanās, pieskāriens);

2) tas ir nestabils, savukārt sabrukšanas periods ir atkarīgs no vielas agregātstāvokļa veida - cietām vielām tas var pastāvēt gadsimtiem ilgi, šķidrumam vismaz gadu, nav datu par gāzveida stāvokli, tas var pastāvēt plazmas forma (svētā uguns) vismaz vairākas dienas;

3) tas ir jākvantizē, pretējā gadījumā pasaules okeānu varētu iesvētīt ar svētītā ūdens pudeli;

4) to var kompensēt (aptraipīt) ar zīmi pretēju avotu.

Kādus secinājumus un pieņēmumus mēs varam izdarīt no šiem faktiem par šādas varas būtību?

Man joprojām ir jautājumi:

Priesteris, kurš svētī ūdeni – dievišķās žēlastības avots vai ceļvedis?

Vai žēlastības piedāvājums avotā ir ierobežots, vai tas papildinās?

Vai vadošās īpašības ir atkarīgas no bezgrēcīguma / vecuma / veselības / garīgās cieņas?

Vai indivīds ārpus reliģijas var uzkrāt vai vadīt žēlastību un nodot to priekšmetiem un vielām, ja viņš ir bezgrēcīgāks nekā sertificēti garīdznieki?

Nu, uz kaudzi: vai Breguet palielina potenciālo labvēlību vai satur tā pārpalikumu, lai izvairītos no nejaušas noplūdes?

Ja atgriežamies pie "rituālās tīrības" saknēm, tad izrādās, ka sākotnēji tas bija banāls veids, kā likt cilvēkiem mazgāties.

Deuteronomijas grāmatā (2. vecākā Toras grāmata) ir aprakstīti precīzi rituāli, kas jāievēro katram vīrietim un katrai sievietei. Visiem - roku mazgāšana pirms un pēc ēšanas (pretējā gadījumā ēdiens ir rituāli netīrs un maizes svētīšana neder). Vīriešiem - iegremdēšana svētavotā reizi nedēļā, sievietēm - reizi nedēļā, plus īpašs rituāls pēc menstruācijām. Ja viņš bija mājā, kur kāds nomira - nešķīsts. Ja viņš bija uz lauka ar liellopiem, viņš bija netīrs. utt.

Turklāt svētais ūdens ir tikai tekošs ūdens straumē, upē vai, sliktākajā gadījumā, akveduktā. Stagnējošais ūdens dīķī vai baseinā nav svēts.

Infekcijas slimību gadījumā ir karantīnas noteikumi un pat recepte svēto (baktericīdu) ziepju pagatavošanai uz lauka.

Vienkārši aizej paskaidrot ganam 2000.g.pmē., kas ir Koha bacilis vai tuberkulozes bacilis. Tāpēc viņi rakstīja: "bez mazgāšanās - nešķīsts, nesvēts, ej prom no ciema, kamēr neesi šķīstīts."

Diemžēl no seno ebreju pārdomātās epidemioloģiskās politikas palicis tikai svētais ūdens (ar Koha nūjām).

Video par tēmu: