Pazudušie Krievijas simboli

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Krievijas valsts simboliem ir sarežģīta, mulsinoša pagātne. Mēs joprojām nezinām, "no kurienes tas cēlies" divgalvainais ērglis, kāpēc par "heraldisko patronu" izvēlēts Džordžs Uzvarētājs, nevis Andrejs Pirmais vai Nikolajs Patīkamais, kuru godināšana Krievijā bija daudz plašāka. Bet vēl mulsinošāka ir Krievijas pilsētu ģerboņu ģenealoģija, kuras simbolikas loģiku dažkārt vienkārši nav iespējams aptvert.

No heraldikas zinātnes viedokļa ģerbonis ir paredzēts, lai attēlotu simbolizējamā galveno ideju, tā formulu, DNS. Bet, ja paskatās, teiksim, uz Lielā Ustjuga emblēmu (Neptūns tur rokās divas lej ūdens krūzes), tad diez vai var atšifrēt šī sižeta heraldisko kodu. Oficiālo ģerboni ar romiešu jūras dievību pilsēta saņēma 1780. gadā. Faktiski Neptūns migrēja no grāfa Miņiha "Znamenny Herbovnik", kas izdots 1730. gadā, un, pēc tā veidotāju domām, tika saukts par Veļikija Ustjuga izdevīgā ģeogrāfiskā stāvokļa simbolu. Interesanti, ka attēlu apstiprināja leģenda: domājams, kāds Ūdensvīrs-varonis nolaidās uz Zemes, lai novadītu divu upju, Dienvidu un Sukhonas, ūdeņus vienā - Ziemeļu Dvinā. Ļoti iespējams, ka šī leģenda tika radīta tajā pašā 18. gadsimtā, lai kaut kā izskaidrotu Neptūna parādīšanos Krievijas ziemeļos.

Ivana Briesmīgā bestiārijs

Pilsētu heraldika Krievijā nonāca diezgan vēlu – Pētera I vadībā. Pirms tam ģerboņu lomu pildīja ar emblēmām rotāti zīmogi. 1570. gados parādījās Jāņa IV zīmogs, uz kura var redzēt 24 emblēmas - 12 katrā pusē - no princedoms, zemēm, pilsētām, kas veido Maskavu. Interesanti, ka lauvas tiesu simbolu attēlo dzīvnieku, putnu un zivju attēli. Otra daļa ir ieroči: loki, zobeni, zobeni.

Zinātnieki apgalvo, ka lielākajā daļā emblēmu nav bijis to vietu, zemju identifikācijas koda, kuras tās simbolizēja, bet gan tas bija galma ikonogrāfu iztēles auglis. Tos vadīja ne tik daudz "vietu ģēniji", cik psaltera un tolaik Krievijā populārā "fiziologa". Tādējādi Ņižņijnovgoroda sāka simbolizēt briedi, Pleskava - leopardu (vai lūsi), Kazaņa - bazilisku (pūķi), Tvera - lāci, Rostova - putnu, Jaroslavļa - zivis, Astrahaņa - suni, Vjatkas zemes - sīpols utt.

Diez vai kāds tad nopietni domāja par pilsētu dziļo simboliku. Galveno simbolisko slodzi uz Jāņa IV zīmogiem nesa divgalvainais ērglis ar Svēto Juri centrā, no vienas puses, un Vienradzis (Groznijas personīgā emblēma), no otras puses. Viss aplis, perifērija, uz suverēna zīmoga spēlēja sava veida pūļa lomu, kura uzdevumos ietilpa ne tik daudz vietas pareiza noteikšana, cik cara varas parādīšana.

Traģiskas sakritības dēļ Groznijas prese kļuva par sava veida programmu nākotnei - Maskava ir viss, perifērija nav nekas.

Tas nebūt nenozīmē, ka uz zīmoga attēlotajām teritorijām nebūtu bijuši savi vispārīgi autentiski simboli. Bija, un daži no šiem simboliem bija gadsimtiem veci. Taču Jāņa atsauces ietvaros viņi, protams, nevarēja atrast savu vietu. Tātad Groznija personīgi izgudroja Veļikijnovgorodas zīmogu, kas veidoja viņa nākotnes "lāča" ģerboņa pamatu, ignorējot gadsimtiem ilgi pastāvošos autentiskos Novgorodas simbolus uz zīmogiem (Visvarenais glābējs, Andrejs Pirmais, jātnieks, lauva). Galvenais iemesls bija tas, ka vietējais autentiskums bija pretrunā ar maskaviešu centralizācijas politiku.

Pirmā krievu zīmola grāmata

Gadsimtu vēlāk, 1672. gadā, parādījās "Lielā valsts grāmata" jeb "cara tituls", kas atklāja jaunu krievu zemju heraldisko versiju. Grāmatā jau redzam 33 ģerboņus. Dažu zemju emblēmas, kas bija uz Groznijas zīmoga, ir radikāli attīstījušās.

Tātad Rostova Lielā putnu nomainīja pret briedi, Jaroslavļa - zivi pret lāci, kas bruņota ar cirvi, bet Rjazaņa zirgu nomainīja pret kāju princi.

Tomēr maz ticams, ka pirms šīm pārmaiņām būtu veikta nopietna tēmas izpēte: visticamāk, zīmola maiņa balstījās uz visu izogrāfu brīvo radošumu, nevis šo zemju pirmatnējos simbolus. Tajā pašā laikā "Titular" veidoja pamatu turpmākajiem heraldikas eksperimentiem, kas beidzot noveda pie seno krievu teritoriju primāro simbolisko kodu zaudēšanas.

Mēs gribam pāvu

Pēteris I nolēma sistematizēt Krievijas zīmolu grāmatu un laist apgrozībā īstus ģerboņus, kas izveidoti saskaņā ar visiem Eiropas heraldikas noteikumiem. Interesanti, ka lēmums tika pieņemts, pamatojoties uz armijas mērķiem. Lai atvieglotu apgādi ar pārtiku, armija bija jāizvieto Krievijas pilsētās un provincēs. Pulki saņēma reģistrācijas pilsētu un apdzīvoto vietu nosaukumus, un šo teritoriju ģerboņi bija jāizvieto uz pulku baneriem.

1722. gadā cars izveidoja speciālu heraldikas biroju, kuram uzticēja ģerboņu, tostarp pilsētas, kompozīciju. Radošā direktora lomā tika uzaicināts grāfs Francis Santi. Itālis ar izmisīgu entuziasmu ķērās pie lietas: pirmkārt, viņš “nāca pie prāta” Alekseja Mihailoviča Titularņika emblēmas, otrkārt, “no nulles” izveidoja vairākus desmitus ģerboņu Krievijas pilsētām. Pirms radošā procesa uzsākšanas Santi vietējām pilsētas amatpersonām izsūtīja anketas, kurās viņiem bija jārunā par savu pilsētu galvenajām iezīmēm. Jāpiebilst, ka vietējā kanceleja uz itāļa "tehnisko uzdevumu" reaģēja bez pienācīgas entuziasma: amatpersonu atbildes bija ļoti lokālas un bezjēdzīgas.

Tiesa, bija arī pilsētas, kas šo uzdevumu uztvēra nopietni. Piemēram, Serpuhovas amatpersonas ziņoja, ka viņu pilsēta ir slavena ar pāviem, kas dzīvo vienā no vietējiem klosteriem. Drīz vien aizjūras putns ieņēma savu goda vietu pilsētas ģerbonī.

Neskatoties uz visu pilsētas biroju inerci, Santi tomēr paguva uzzīmēt 97 ģerboņu reģistru (cits jautājums, cik autentiski bija šie simboli?). Iespējams, viņš būtu varējis vairāk, taču jau 1727. gadā Katrīna I, kas valdīja pēc Pētera nāves, nosūtīja grāfu uz Sibīriju apsūdzībā par sazvērestību.

Heraldiskais drudzis

Nākamais heraldikas uzplaukums Krievijā notika Katrīnas II valdīšanas laikā. Tas bija saistīts ar 1775. gada pašvaldību reformu. Desmitgades laikā ir izveidoti vairāki simti Krievijas pilsētu ģerboņu. Daudzi no tiem, ja ne lielākā daļa, pēc būtības bija pilnīgi izdomāti, jo tie ir provinces pilsētu ierēdņu gaumes un vēstnešu vājo zināšanu par pilsētu vēsturi auglis. Tātad piedzima Velikie Luki (trīs loki), Sumi (trīs maisi) u.c. pilsētu ģerboņi.

Šajā brīdī dzima daudzi "heraldiski" mīti: vietējās amatpersonas iesaistās radošajā procesā un sāk sacerēt leģendas par ģerboņu izcelsmi. Piemēram, Kolomnas augstmaņi stāstīja, ka viņu pilsētu 1147. gadā uzcēlis seno patriciešu romiešu dzimtas Kolonnas pārstāvis, tāpēc pilsētu tā sauc, un tās ģerbonī ir attēlots stabs.

Bet Jaroslavļas iedzīvotāji devās vistālāk, apgalvojot, ka ģerboni lāča formā ar cirvi izgudroja lielākais kņazs Jaroslavs: es nogalināju savu svītu.

19. gadsimtā varas iestādes mēģināja kaut kā sistematizēt heraldisko drudzi, jo - radošuma uzplūdā - dažām pilsētām jau bija vairāki apstiprināti ģerboņi. Man bija pārāk daudz jāatsakās.

Pēc revolūcijas pašmāju pilsētu heraldika gaidīja jaunu ieroču uzplaukumu, bet padomju mākslinieku radītās "teritoriju pazīmes" bija piemērotas tikai elles loku apzīmēšanai, nevis pilsētām, kurās dzīvoja dzīvi cilvēki..

Pēc PSRS sabrukuma sākās heraldiskā renesanse, kas izpaudās kā masveida pilsētu atgriešanās pie "Katrīnas zīmola".

Kas mums ir?

Vairāku gadsimtu eksperimenti Krievijas pilsētu heraldikā nebeidzās ar neko. Tā senās Krievijas pilsētas ar gadsimtiem senām tradīcijām ar centrālās valdības vieglo roku ieguva tukšus bezjēdzīgus simbolus un iegrima depresijā. Ģerbonis, kas veidots, lai apvienotu pilsētniekus vienotā sabiedrībā, atspoguļo pilsētas būtību, raksturu un palika sapņos.

Jāatzīst, ka viss gadsimtiem senais darbs Krievijas pilsētu heraldikas jomā tika veikts uz ceļiem. Visi seno krievu zemju patiesie simboli tika ignorēti pat Jāņa IV zīmoga radīšanas laikā. Un "Tsarskoe Titulyarnik" sistēmā tika ieviesta Maskavas izdomātā ārstniecības augi, kad galvaspilsētas ierēdņi izdomāja skaistas emblēmas "pārējai pasaulei". Liktenīgu lomu spēlēja Maskavas elites aizraušanās ar "jaunākajām Rietumu tendencēm".

Tātad "Titulyarnik" pēc vēstnieka Prikaza vadītāja rīkojuma izveidoja bojārs Artamons Matvejevs, kurš, kā zināms, bija viens no pirmajiem rietumniekiem Krievijas vēsturē. Svarīgi zināt, ka grāmata radīta nevis kā oficiālais ģerbonis, bet gan kā suvenīrsizdevums, kas tika izrādīts izciliem aizjūras viesiem. Sakiet, paskatieties, mēs neesam sliktāki par jums, mēs arī esam progresīvi, tendencē.

Problēma ir tā, ka nākamie zālaugu audzētāji sāka izmantot šo suvenīru kā galveno krievu heraldikas avotu, un tas nebija ne mirkli, jo tas patiešām bija Jāņa IV zīmogs.

Turpmāko valdību laikā situācija tikai pasliktinājās, zīmes attālinājās arvien tālāk no apzīmētā, pirmatnējie simboli zaudēja cerību tikt atklātiem galma heraldikas meistaru rokās. Tas bija arī īsts liktenis, ka galvenās lomas krievu ģerboņu tapšanā spēlēja pilnīgi nekrievi, "nevietējie mākslinieki" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (šis radītājs pieder zvērīgā ideja sadalīt apgabalu pilsētu ģerboņus uz pusēm - augšā ir gubernatora emblēma, zem pilsētas).

Izpildot svēto

Krievu tradīcija vienmēr ir bijusi cieši saistīta ar pareizticību. Krievu cilvēka attieksme pret attēlu veidojās, pamatojoties uz ikonu godināšanu. Citiem vārdiem sakot, krievs drīzāk gaidīja aizbildniecību no attēla, nevis vēlējās, kā Eiropas cilvēks, izpausties caur attēlu. Tāpēc lielākajā daļā seno krievu zemju zīmogu bija attēloti svētie, kurus uzskatīja par patroniem. Tāpēc uz pirmspetrīnas kaujas baneriem redzam Visvareno Pestītāju, Dieva Māti un Erceņģeli Miķeli. Krievijas elites aizraušanās ar Rietumiem burtiski izņēma svētos aizbildņus no ikdienas, aizstājot tos ar izdomātiem, bezjēdzīgiem nedzīviem priekšmetiem un dzīvniekiem.

Kāpēc tas ir svarīgi?

Skandināvu sāgās krievu zemi sauca par Gardariki, tas ir, par "pilsētu valsti". Tas norāda uz pilsētu tradīciju attīstību Krievijā. Pēc gadsimtiem vecās centralizācijas politikas, ko vispirms īstenoja Maskava, bet pēc tam imperatora Sanktpēterburga, Gardariki no pilsētu valsts pārvērtās par ciematu, posadovu, apmetņu valsti. Krievu pilsētu tradīcija tika iznīcināta. Šīs politikas augļus plūcam arī tagad, kad Maskava kā melnais caurums sūc no perifērijas labākos cilvēkresursus, izdzēšot Krievijas pilsētas.

Pilsētas simbolam ir ārkārtīgi liela nozīme, veidojot spēcīgu saikni starp pilsētu un pilsoni. Pilsētas emblēma ir savienojošā sastāvdaļa starp iedzīvotāja personību un pilsētas kopienu, un jo spēcīgāks un jēgpilnāks ir simbols, jo spēcīgāka ir saikne starp cilvēku un pilsētu.

Turklāt mums, krieviem, dzimtās pilsētas ģerbonim nevajadzētu tik daudz norādīt uz tā vaibstiem, cik izteikt pilsētnieku augsto aizbildnību. Šajā sakarā citplanētiešu dievam Neptūnam ir jāatstāj Veļikija Ustjuga ģerbonis, dodot vietu svētītajam Ustjugas Prokopijam. Tieši šis svētais, saskaņā ar leģendu, 1290. gadā izglāba pilsētas iedzīvotājus no briesmīgas dabas katastrofas.

Varbūt, kad īstie mecenāti atgriezīsies Krievijas pilsētu ģerboņos, viņu iedzīvotāji pārstās meklēt apšaubāmu patronāžu Maskavā …