Slāvu-āriešu mīts kā Krievijas vēstures sagrozījums

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Krievu iedzīvotāji bijušajās padomju teritorijās pēdējo divdesmit gadu laikā ir piedzīvojuši straujas politiskas, ekonomiskas un sociālas pārmaiņas.

Tautas nākotnes labad var pat atgriezties pie tiem pirmsākumiem, kas nekad nav bijuši

Nav pārsteidzoši, ka tos pavada meklējumi vai, pareizāk sakot, jaunas nacionālās mitoloģijas radīšana. Nav arī pārsteidzoši, ka šīs jaunās mitoloģijas galvenais avots tiek meklēts reliģijā. Un, ja pareizticības loma šajā procesā ir labi zināma un saprotama, āriešu ideju nostiprināšanās krievu vidū joprojām ir maz pētīta un pat maz izprasta. Bet ikviens, kurš vēro Krievijas politisko vai intelektuālo dzīvi, nevarēja nepamanīt, ka jo tālāk, jo biežāk dažu politiķu un intelektuāļu publiskajos izteikumos tiek pieminētas krievu "slāvu pagānisms" un "āriešu saknes". Un nebūt ne mazāk pamanāmā valsts dzīvē.

Tautas nākotnes labad var pat atgriezties pie tiem pirmsākumiem, kas nekad nav bijuši

Behistuna uzraksts tika izgrebts pēc Persijas karaļa Dārija I rīkojuma 523.–521. gadā pirms mūsu ēras. e. Virs ķīļraksta teksta ir Ahura Mazda, vienas no centrālajām zoroastrisma dievībām, bareljefs. Foto (Creative Commons licence): dynamosquito

Pat apzinoties neiespējamību jaunai tendencei piedēvēt kaut kādu masīvu raksturu, mēs redzam, ka tas pilnībā iekļaujas mūsu laika globālajā fenomenā, kura svarīgākā sastāvdaļa ir tradīciju izdomāšana pašam, un tādā kvalitātē ir nepieciešams jāpēta un jāsaprot. Atgriešanās pie pārdomām par āriešu tēmu izpaužas dažādos veidos. Reliģiskā ziņā mēs piedzīvojam strauju kustību masu uzbriešanu, kuras mērķis ir atjaunot pārskatīto seno slāvu pagānismu, piemēram, Alekseja Aleksandroviča Dobrovolska (Dobroslavs) izgudrotā "krievu nacionālsociālisma" aizsegā; historiogrāfiski mēs redzam, ka parādās acīmredzama tieksme demonstrēt "Krievu krāšņo āriešu pagātni"; Politiski uzmanība tiek pievērsta ļoti pakāpeniskai āriešu mājienu importam no ultralabējo ekstrēmistu nacionālistu partiju arsenāla mērenāku grupu, piemēram, Vladimira Daņilova garīgā vēdiskā sociālisma partijas, politiskajos instrumentos. Tajā pašā laikā plašāka sabiedrība vai nu nevar, vai negrib aiz āriešu mīta saskatīt tā ideoloģisko fonu un vēsturiskās saites ar nacismu.

Atsauces uz āriešu pagātni Krievijai nav svešas. 19. gadsimtā ideju par dažu Eiropas tautu īpašo āriešu izcelsmi krievu slavofīli aizguva no Rietumeiropas, īpaši vācu, domātājiem. Slavofilu ideoloģiskais tēvs Aleksejs Stepanovičs Khomjakovs (1804-1860), tāpat kā daudzi viņa skolēni, tostarp Aleksandrs Fjodorovičs Gilferdings (1831-1872), Dmitrijs Ivanovičs Ilovaiskis (1832-1920) un Ivans Jegorovičs Zabeļins (1820-1820) argued. ka krievi ir viena no galvenajām āriešu tautu dzimtas atzariem pēcteči un vismazāk attālināti no tiešās radniecības līnijas. Un tomēr tolaik neopagānisms uz krievu āriešu mīta fona neatstāja, un krievu pareizticība šiem nacionālistiskajiem intelektuāļiem palika fundamentāls reliģisks konteksts. Turklāt viņi cerēja apvienot savu pareizticīgo reliģiozitāti ar vēlmi iegūt āriešu identitāti, apgalvojot, ka Bizantija kristietībā nonākusi tieši āriešu tautu ietekmē, kuru Āzijas šūpulis, viņuprāt, atradās Vidusāzijā vai Irānā.

Šis Bībeles vēstures skatījums ļāva viņiem attīrīt āriešu ideju par antisemītismu: atšķirībā no vācu kolēģiem no apgalvojumiem par āriešu izcelsmi krieviem, viņi nevirzījās nosodīt ebreju pasauli un neapšaubīja saites, kas vieno. Kristietība un jūdaisms. Padomju laikā daži intelektuāļi, gan komunistiskajai partijai pietuvinātie (Boriss Ribakovs un Apollons Kuzmins), gan disidenti (biedrība Pamjats un Vladimirs Čiviļihins) dažu intelektuāļu vidū atkal sāka runāt par “āriešu saknēm”, bet āriešu mīts nekad. parādījās virspusē.

Līdz ar padomju perioda beigām Krievijas vēsturē āriešu mīts ieguva pilnīgi atklātu sabiedrisko dzīvi. Daudzas āriešu idejas popularizētāju darbu kolekcijas, piemēram, "Krievu zemes noslēpumi" vai "Krievu tautas patiesā vēsture" atrodas Krievijas grāmatnīcu plauktos, pareizticīgo baznīcu paplātēs, pašvaldību un augstskolu bibliotēku plaukti. Šis vilnis ir kļuvis par daļu no daudz plašākas alternatīvās vēstures kustības, kas liedz akadēmisko vēsturnieku ekskluzīvās tiesības interpretēt arheoloģijas un senās vēstures datus un parāda, kā šie dati pārvēršas, nonākot nespeciālistu rokās.

Šos tekstus nekādā gadījumā nevar uzskatīt par margināliem: to tirāža sasniedz desmitiem tūkstošu eksemplāru (vai pat miljonus, ja atceramies, piemēram, Aleksandra Asova grāmatas), un to saturs šobrīd veido ideoloģisko pamatu plašam grāmatu segmentam. iedzīvotāji par seno vēsturi. Jaunie doktrinārie nacionālisti, kas attīsta āriešu tēmu, bieži nonāk darbā ģeopolitiskās institūcijās vai jaunu akadēmiju locekļiem, kas izplatījās deviņdesmitajos gados. Ļoti reti viņiem ir speciālā vēsturiskā izglītība, lielākā daļa no viņiem tika apmācīti eksakto (fizikas un matemātikas) vai tehnisko zinātņu jomā.

Šo autoru grāmatās slāvi ir sistemātiski attēloti kā pirmie civilizētie cilvēces cilvēki, kas pastāvējuši tūkstošiem, ja ne desmitiem tūkstošu gadu. Tieši slāvi, viņuprāt, mācīja senajiem grieķiem filozofēt, indiešiem - apstrādāt zemi, eiropiešiem - rakstīt, semīti - ticēt vienam Dievam utt. slāvu civilizāciju un slēpa slāvus zem dažādiem nosaukumiem: šumeriem, hetitiem, etruskiem, ēģiptiešiem… Krievi, pēc viņu domām, vienmēr ir spēlējuši centrālo lomu, joprojām neatzītu, katrā tās vai citas senās Vidusjūras reģiona civilizācijas ziedu laikos. Āriešu mīta atdzimšanas dzinējspēks ir Veles grāmata, viltots manuskripts, ko radījuši divi krievu emigranti ASV un kas satur eklektisku pasaku, leģendu un tautasdziesmu kopumu. Tas ļauj ikvienam autoram, kurš tic tā autentiskumam, rekonstruēt āriešu dievu "primāro panteonu".

Mūsdienu āriešu mīta krievu versijas aizstāvjiem, tāpat kā Vācijas un Eiropas atbalstītājiem, ir fundamentāls jautājums, kas viņus sadala divās nometnēs. Ja vieni uzskata, ka Krievijas dienvidu stepes ir āriešu civilizācijas šūpulis (piemēram, Jeļena Galkina), citi šo šūpuli izvēlas meklēt tuvāk polārajam lokam (kā Valērijs Demins). Dienvidu teorija lielākoties atveido 19. gadsimta slavofilu prātojumu: pirmie ārieši, kas ir arī nākamie krievi, radīja spēcīgas civilizācijas stepju zonā, kas stiepjas no Melnās jūras līdz Kaspijas jūrai vai pat līdz Sibīrijas centrālajā daļā.. Šeit redzamā saistība ar skitiem ir šīs retroaktīvās identifikācijas centrālais elements.

Ziemeļu teorija ir tieši iedvesmota no Vācijas modeļa, un tās praktiski nebija slavofīliem. Saskaņā ar šo versiju āriešu šūpulis bija senā Atlantīda, ziemeļu valsts, kas pazuda katastrofālu plūdu laikā. Bet tās iedzīvotājiem izdevās aizbēgt un migrēt uz nākotnes Krievijas teritoriju. Noslēpumainā Hiperboreja, kuru ģermāņu āriešu mīta entuziasti tā arī neatrada, atradās Krievijas ziemeļos – šī tēze ļauj piešķirt īpašu vērtību šo vietu bagātajai folklorai. Teorētiķi, kuri ieņēmuši šo nostāju, atšķiras no saviem pretiniekiem ar radikālu rasismu: Arktikas mīts ir nesaraujami saistīts ar priekšstatu par pirmatnējās baltās rases pārākumu, kuras tīrākie pārstāvji ir krievi. Un tāpēc tieši Krievija saskaras ar uzdevumu izveidot Ceturto reihu, jaunu āriešu impēriju globālā mērogā.

Āriešu modi nevar uzskatīt vienkārši par paralēlu historiogrāfiju, kas izstrādāta ārpus universitātes sienām un ārpus akadēmiskās vides. Gluži pretēji, dažas ievērojamas postpadomju zinātnes personības spēlē nozīmīgu lomu šo ideju izplatīšanā. Daži pazīstami indologi, piemēram, meklē piemērus līdzīgām seno indiešu un seno slāvu garīgās dzīves izpausmēm, lai ar viņu palīdzību pamatotu krievu āriešu izcelsmi, atbalstot “Arktisko partiju” kā vesels. Viens no ievērojamākajiem punktiem šādā zinātniskā diskursa un nacionālistiskās mitoloģijas tikšanās reizē veidojās saistībā ar Arkaima atklāšanu.

1987. gadā arheologu grupa netālu no Čeļabinskas atklāja nocietinātu apmetni, kas datēta ar 17.–16. gadsimtu pirms mūsu ēras. e. Līdzīgi nocietinājumi jau ilgu laiku bija zināmi Vidusāzijā, taču pirmo reizi tik plaša celtne tika atklāta pašā Krievijas teritorijā. Jauna rezervuāra būvniecības laikā viņai bija jāiet zem ūdens, un vietējā zinātnieku aprindās cerēja saglabāt vēstures pieminekli, uzstājot uz tā absolūto unikalitāti. Ļoti ātri iniciatīvu pārtvēra nacionālisti, kas iepazīstināja Arkaimu kā senās krievu-āriešu civilizācijas galvaspilsētu; daži no viņiem pat atrada Zaratustras pēdas Arkaimā. Šo zinātnisko atklājumu nacionālistisko instrumentalizāciju zināmā mērā apstiprināja daļa zinātnieku aprindu, un tās vulgarizācijas process sasniedza nepieredzētus apmērus, nesastopoties ar pretestību. Dažiem vietējiem zinātniekiem, kā arī dažiem vietējās politiskās varas pārstāvjiem bija pat neviennozīmīga loma šī mīta popularizēšanā.

Taču Krievija šobrīd nav vienīgā valsts, kurā aktivizējas āriešu kustība. Rietumos ir arī aktīvisti, kas iegrimuši savā ķeltu pagātnē un iestājas par atgriešanos pie pirmskristietības Eiropas "druīdu reliģijām". Galēji labējās nacionālistiskās ideoloģijas neopagāniskie politiskie enkuri nav raksturīgi krievu izgudrojumiem: šo paņēmienu bieži izmanto viņu Rietumu kolēģi. Lielākoties gan franču, gan vācu "jaunie labējie" nostājas uz kopējas Eiropas vienotības platformas, kuras pamatā ir āriešu identitāte un vēlme šķirties no kristietības, kuru viņi apsūdz divu gadu tūkstošu "klejošanā tumsā". Rezultāts vienmēr ir viens – vairāk vai mazāk atklāti atzīts antisemītisms. Patiešām, zudušās "harmonijas" starp cilvēku un dabu vai kolektīvisma zudušā gara meklējumi ātri vien noved pie ksenofobisku teoriju konstruēšanas, ja nu vienīgi šī harmonija nozīmē noteiktu cilvēku kategoriju vai to grupu izslēgšanu.

"Āriešu gvardes" demonstrācija Kanādas pilsētā Kalgari 2007. gada oktobrī. Šī salīdzinoši nelielā neonacistu grupa pastāv kopš 2006. gada un aicina "aizvērt muti, kas kož rokā, kas to baro". Savā oficiālajā tīmekļa vietnē viņi paziņo, ka apņemas attīrīt Kanādu no "trešās pasaules imigrantiem". Acīmredzot viņi sevi uzskata par tiešākiem visu cilvēku kopīgo āriešu priekšteču pēctečiem. Foto (Creative Commons licence): Roberts Thivierge

Krievijā āriešu atdzimšanas mode tiek barota, pirmkārt, no visuniversālākā avota: jums jāzina sava nacionālā pagātne - diez vai kāds strīdēsies ar šo tēzi. Kā arī nepieciešamība pētīt novadu folkloru. Rezultātā folkloras atjaunošanas iemiesojums radikālās nacionālistiskās teorijās sastopas ar vispusīgu atbalstu - kā izpausme plašas sabiedrības interesei par seno slāvu vēsturi un vietējās folkloras daudzveidīgajām izpausmēm un atdzimšanu. senie rituāli un zemnieku māņticības, kas saistītas ar zemes apgādnieka kultu un sajauktas ar "dubultticības" kristiešu un pagānu praksi (daudzi piemēri ir ietverti etnogrāfiskajos avotos). Āriešu mīta apoloģēti veiksmīgi apspēlē nepieciešamību pēc dzīvinošas nacionālās idejas, kas apliecinātu vēsturiskās kontinuitātes faktoru ilgtermiņā (ideālā gadījumā no aizvēsturiskiem laikiem) tautas un valsts pastāvēšanā, beidzot izdotos. iespējams pārdzīvot Padomju Savienības izzušanu un apzīmētu valsts kultūras un reliģiskos invariantus "krieviskums".

Marlēna Laruela