Aizvēsturiskās Krievijas astrālie mīti

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Cilvēka inteliģence izpaužas ar spēju visaugstākajā formā izprast parādību būtību. Trenēts cirka dzīvnieks var izlasīt arī "hroniku".

Bet ne visi spēj saprast rakstīto.

Jums nekur nav jādodas pēc pierādījumiem. Mēs varam veikt eksperimentu ar jums šeit, šajās lapās.

Šeit jums ir uzdevums. Izlasiet "hronikas" ierakstu un paskaidrojiet tā nozīmi: "Melns, greizs, viss mēms kopš dzimšanas. Ja viņi stāvēs rindā, viņi runās tagad." Nē, tie nav mūki vai nēģeru ciltis, kas neprot runāt, kuras tikai vēlāk iemācīja runāt.

Šī frāze stāsta par pavisam citiem notikumiem, kas nav saistīti ne ar fizioloģiju, ne ar reliģiozitāti, ne ar cilvēka rases identitāti. Šī ir krievu tautas mīkla, un atbilde ir “burti”.

Vēl viens uzdevums, līdzīgs pirmajam, bet frāze ir atšķirīga: “Melnas kotedžas, kā tās ir savērtas, Tomass apdomāja - viņš saņēma prātu.” Un šajā frāzē vispār nav šifrēts tas, kas no pirmā acu uzmetiena tiek lasīts. Šeit tiek šifrēti tie paši burti.

Tad kāpēc mēs esam spiesti pieņemt līdzīgu alegorisku stāstījumu: “Vladimiru sakāva iekāre, un viņam bija sievas … un viņam bija 300 konkubīnes Višgorodā, 300 Belgorodā un 200 Berestovā. Un viņš bija negausīgs netiklībā, vedot pie sevis precētas sievietes un samaitājot meitenes”(Pagājušo gadu stāsts)? Un tie liek mums ne tikai uztvert, bet arī ticēt, ka šī mīkla it kā ir "precīzs Krievijā notikušo vēsturisko notikumu apraksts".

Bērna intelekts tika attīstīts Krievijā ar mīklām - un šodien mēs attīstām savus bērnus tāpat. Bet ārzemju priesteri un vēsturnieki nevarēja saprast alegorisko stāstījumu - galu galā tā nav viņu tradīcija! Un tā kā tradīcija ir sveša, tad tā netiek novērtēta. Un tā ārzemnieki, kas apmetās pie krievu zināšanu stūres, visu apgrieza no iekšpuses.

Mīts ir vecākais informācijas glabāšanas veids. Tas ir unikāls ar to, ka tā ir vienīgā metode, ko var izmantot vienmēr bez manāmiem kropļojumiem. Ja ieraksti, magnētiskās lentes, kasetes, disketes u.c. ātri pazūd aizmirstībā, tad mīti nebaidās ne no nesēja maiņas, ne no valodas maiņas.

Cilvēks atceras mītus, cilvēks saglabā un atražo arī cilvēku. Līdz ar to mīti ir dzīvi tik ilgi, kamēr dzīvs ir pats cilvēks.

Ikvienam, kurš vēlas izmantot mītā apslēpto informāciju, tiek prasīts tikai viens: prast mītu saprast. Krievijā mīta izpratne vienmēr tika noskaņota jau no agras bērnības. Tās ir krievu mīklas.

Bērns mācās izprast poētisko simbolu valodu caur krievu mīklu. Un tad, jau nedaudz vecāks, bērns pāriet uz krievu pasakām, noteikti saprotot krievu pasakās iekodēto simbolu valodu.

Pašā sākumā mēs minējām divus Vologdas apgabala noslēpumus kā šīs monogrāfijas epigrāfus. Šeit ir vēl dažas mīklas:

• "Pīrāgu cepšana ir pilna, un pa vidu ir korovai" (zvaigznes un mēnesis).
• “Itālijas laukā ir daudz Beliansky liellopu; viens ganu zēns ir kā ielieta oga "(zvaigznes un mēnesis).
• “Poļu vidū ir senetu virsotne” (mēnesis debesīs).
• “Ir bezsakņu koks, uz tā lido putns bez spārniem; atnāk meitene bez mutes un ēd putnu bez spārniem”(zeme, sniegs un saule).
• “Zajuška-kāp, apgulies uz manis; tev ir slikti, es jūtos tik labi”(sniegs uz zemes).
• “Baba Yaga, viņas kāja ir sašķelta, visa pasaule barojas, bet viņa pati ir izsalkusi” (arkls).
• “Vai ir kāds tāds kā Ivans Pjatakovs? Viņš uzkāpa zirgā un iejāja ugunī "(katlā) (pēc grāmatas. Dziesmas, pasakas, sakāmvārdi, teicieni, mīklas, ko Vologdas apgabalā vācis NA Ivanitskis. PSRS Zinātņu akadēmijas Krievu literatūras institūts. 1960).

Jau no šīm mīklām ir skaidrs, ka dabas parādību aprakstīšanai Krievijā kopš seniem laikiem tika izmantota īpaša valoda - figurālās nozīmes valoda -, kad nozīme no apskatāmajiem objektiem tiek pārnesta uz to modeļiem, ko attēlo jebkuri citi objekti., objekti, parādības.

Izmantojot tēlainu valodu, krievu tauta kosmosu sauca par plīti, pīrāgus - zvaigznes un mēnesi - klaipu. Mīklās dzima maģiskas valstis, kuras vēlāk kļuva par "ĪSTIEM" (vēsturiskiem) stāvokļiem - piemēram, Itālija.

Iesniegtās mīklas palīdz visbeidzot saprast, kas ir šifrēts slavenajā Baba Yaga pasakā. Ivans, kuru Baba Yaga ielika cepeškrāsnī, patiesībā ir putras vai kāpostu zupas katls, un pati Baba Yaga ir parasts arkls.

Krievu cilvēki iemācījās šo valodu un saprata to. Ārzemnieki uztvēra noslēpumainās un pasakainās alegorijas pēc to "nominālvērtības" un, balstoties uz viņu pārpratumiem, sastādīja "īsto" Krievijas vēsturi.

Neapdomīgas uzticēšanās ārzemnieku rakstiem rezultātā Krievija palika bez vēstures, un pasauli piepildīja traki pseidonotikumi, kas patiesībā neeksistēja un kuri pastāvēja tikai pasakās un mīklās. Un uz šī fona paši ārzemnieki saņēma "lielisku", bet nekad neeksistējošu vēsturi.

Pievērsīsimies vienai no iepriekš aprakstītajām mīklām - Vologdas mīklai “Itālijas laukā ir daudz Beliansky liellopu; viens ganu zēns ir kā izlieta oga. Krievijā pat bērni zināja atbildi – tās ir zvaigznes un mēnesis. Rietumu vēsturnieki bija taisni. Abās nozīmēs taisni. Viņi padarīja Itāliju par īstu valsti un atstāja tās etimoloģiju no krievu mīklas.

Lūk, kā mūsdienās uzziņu un enciklopēdiju publikācijās ir aprakstīta Itālijas nozīmes izcelsme. Viņi saka, ka vārda Italia izcelsme nav precīzi zināma. Saskaņā ar visizplatītāko viedokli, termins cēlies no Grieķijas un nozīmē "teļu valsts" - itāļu valodā. Itālija, lat. Itālija, Osc. Viteliu ("buļļu valsts") - mēs redzam to pašu itāļu lauku ar Beliansky liellopiem.

Un tad etimologi skaidro, kāpēc šīs valsts nosaukumā lietota atsauce uz vērsi. Izrādās, ka vērsis bija Itālijas dienvidu apdzīvojošo tautu simbols un bieži tika attēlots, sita romiešu vilku. Simbolikas speciālists zina, un tas, kurš nezina, uzreiz saprot: šajā konfrontācijā visiem tiek šifrēts labi zināmais sižets par Džordžu un čūsku.

Un par tādu nieku valsti neviens nesauks. Turklāt visas valstis bez izņēmuma savā vēsturē ir izgājušas cauri vēršu pielūgsmes fāzei, taču tās nekļuva par “itāliešiem”.

Šis ir tikai viens piemērs, un to ir daudz katrā izziņas posmā. Piemēram, sākotnēji nosaukums Italia tika attiecināts tikai uz to teritorijas daļu, kuru tagad okupēja Dienviditālija (mūsdienu Kalabrijas province). Kāpēc šo daļu sauca par Itāliju?

Astrālie mīti

Astrālie mīti mūsdienās ir visdziļākais cilvēka civilizācijas pierādījums. Tie ir mīti, kas cilvēka atmiņā fiksējuši senā cilvēka attieksmi pret kosmiskiem objektiem – zvaigznēm, laiku, telpu, zvaigznājiem utt.

Astrālie mīti ļauj kulturologiem atklāt cilvēces vēstures senākos slāņus – tos slāņus, kuros vairs nevar sasniegt senās vēstures zināšanu līdzekļus.

Šī iemesla dēļ jebkura sistēmiska civilizācijas izpēte jāsāk ar astrālās mitoloģijas pārbaudi. Vai viņa ir tur? Kāda viņa ir? Kas ir viņas galvenie varoņi? Kas ir astrālās izrādes un notikumi? Atbildes uz šiem jautājumiem ļauj no jauna izveidot priekšstatu par pagājušajām dienām ar tādu ticamības pakāpi, kādu nevar nodrošināt neviens cits pētījums.

Bioloģiskie mitoloģijas objekti

Astronomiskajos mītos par mītu radīšanas objektu varēja kļūt tikai nozīmīgākās parādības. Tāpēc astronomiskais mīts stāsta par kosmosu, dzīvības rašanos, zvaigznēm, cilvēka izcelsmi, viņa senčiem utt. Arī dzīvnieki kļuva par mītu dalībniekiem, bet tikai tie, kas ieņēma vissvarīgāko vietu senā cilvēka dzīvē.

Viena vai otra dzīvnieka, zivs vai putna nozīmīguma pakāpi var noteikt pēc Krievijas līdzenuma mezolīta arheoloģisko atradumu izpētes materiāliem.

Ņemiet vērā, ka pretēji plaši izplatītajam maldīgajam priekšstatam par ledājiem un tundru Krievijas līdzenumā "jau no vēlā Drjas beigām visā mezolītā reģionā ir pārstāvēta tikai meža fauna".

(Kirillova I. V., Ivanovskas apmetnes zīdītāju fauna 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Mīti par ledājiem ir pagātne, un tāpēc mēs pie tiem nekavēsimies.

Un atspēkosim vēl vienu maldu - par ziemeļbriežiem: “Jāatzīst, ka viedoklis par ziemeļbriežu mednieku eksistenci pētāmajā teritorijā mezolīta sākumā un migrāciju uz austrumiem pēc aizejošajiem ziemeļbriežiem holocēna sākumā. jāatzīst par novecojušu”

(Zhilin MG, Medības un makšķerēšana Volgas-Okas starpplūdes mezolītā // Ziemeļu arheoloģiskais kongress. Ziņojumi. Hantimansijska. 2002).

Ziemeļbriežu atliekas tika atrastas tikai daļā mezolīta apmetņu un ļoti nelielos daudzumos - mazāk par 1 procentu. Tas nozīmē, ka BRIEŽI nevar būt mītu veidošanas objekts.

Krievijas līdzenuma centra mezolīta cilvēka dzīvē "alnis spēlēja vadošo lomu"

(Zhilin MG, Medības un makšķerēšana Volgas-Okas interfluve mezolītā. 2002) ir galvenais senkrievu mītu objekts.

Šis dzīvnieks ir attēlots aļņa un teļa zvaigznāju attēlā - attiecīgi Ursa Major un Ursa Minor. “Aļņi un bebri ir sastopami visās atradnēs, un tie ir izteikti dominējoši visur (ja neņem vērā ūdenspelžu kaulu skaitu atsevišķās vietās). Šos dzīvniekus attēlo gandrīz visas skeleta daļas, kas liecina, ka tie ir atvesti (pilnībā vai pa daļām) un izmesti autostāvvietā.

(Zhilin M. G., 2002).

Rīsi. 1. Baltās jūras petroglifu izplatības karte (redzama ar aļņa figūriņu)

un senās apmetnes (attēlotas melnos apļos).

attēlā. 1 parādīta Baltās jūras petroglifu un seno apmetņu izplatības karte. Uzmanība tiek vērsta uz Matigora ciema nosaukumu - tas ir, Mātes kalns. Šī ir pasaules centra koncepcijas relikts.

Un att. 2 parādīts Baltās jūras petroglifu paraugs - tie ir aļņi. Uz šī pieminekļa dominē viņu attēli, kas apliecina šī dzīvnieka nozīmi seniem cilvēkiem. Pieminekļa vecums ir mezolīts. Tieši šajā laikā veidojās mīti ar aļņa līdzdalību.

Rīsi. 2. Baltās jūras petroglifi (alnis).

Aļņa un bebra nozīme Krievijas līdzenuma centra mezolīta cilvēka dzīvē M. G. Žilins arī saka: “Nevar nepieminēt tradicionālo medību prioritāšu saglabāšanu… Zīmīgi, ka alnis un bebrs saglabā vadošo lomu medībās Volgas-Okas ietekā visā agrajā neolītā; un pat vidējā neolītā"

(Zhilin M. G., 2002), tas ir, no 15. tūkstošgades pirms mūsu ēras. līdz 4. gadu tūkstotim pirms mūsu ēras

Krievijas līdzenuma centra mezolīta vietās "īpašu vietu ieņem ūdenspele un suns" (Zhilin MG, 2002). Pelīte sniedza vairākus pasakainus attēlus uzreiz - šī ir pārkāpēja pele, un pele, kas palīdz izvilkt rāceni, un pele, kas salauž zelta olu utt.

Mednieka galvenais palīgs ir suns. “Suns ir pārstāvēts Volgas-Okas ietekā visā mezolītā. Tas bija vienīgais mājdzīvnieks. Tomēr suņa kā medību palīga galvenā loma nav apšaubāma.

(Zhilin M. G., 2002). Suns sniedza tik spilgtus krievu pasaku attēlus, piemēram, Vabole, kas palīdzēja izvilkt to pašu rāceņu.

Vēl viens krievu mīta dalībnieks ir lācis. Rietumu propaganda noteikti cenšas viņu piesaistīt krievu cilvēka tēlam. Tomēr patiesībā viss ir pavisam savādāk. "Brūnais lācis tika atrasts gandrīz visās vietās, savukārt tā kaulu īpatsvars ir ļoti pieticīgs un ir pārstāvētas tikai atsevišķas skeleta daļas" (Zhilin MG, 2002).

Tas liek domāt, ka lāča mitoloģizācija un tā attēla saķere ar Lielās un Mazās zvaigznes zvaigznājiem notikusi vēlāk. Un, iespējams, ne Krievijas ietekmē, jo šo zvaigznāju krieviskie nosaukumi ir pilnīgi atšķirīgi.

Krievu pasakās lācis reti parādās pozitīvā veidā. Pat tajā pašā Teremkā lācis darbojas kā iznīcinātājs. Divās vai trijās krievu pasakās bērniem lācis ir negatīvs raksturs. Un pieaugušajiem ir vēl viena pasaka - Cara Lācis, kam ar lāci vispār nav nekāda sakara.

Šie potenciālie etimologi, kas nesaprot krievu valodu, nez kāpēc nolēma, ka RAGANA (vārds ir atvasināts no "RAGANA", tas ir, RAGANA ir raganu karalis jeb ragana) un LĀCIS ir viens un tas pats. Tā nu sanāk, ka vecā ķēniņa ragana lācis no akas ķer bārdu.

Lācim krievu kultūrā nebija nekādas nozīmes. Viņa tēlu uzspieda vēlā kristietība un tikai tāpēc, lai salīdzinātu krievu zemnieku ar pinkainu un neglītu vienkāršību - lāci, un, uzvarot lāci gadatirgos un pilsētu ģerboņos, kristieši demonstrēja savu uzvaru pār krievu cilvēku.. Tādējādi lācis ir formu mainošs simbols.

Pārējos dzīvniekus attēlo to kaulu paliekas daudzumos, kas ir daudz mazāki par 1 procentu. Un, protams, mednieki tos reizēm medīja, taču šādi dzīvnieki nevarēja būt mītu pamatā - tie nepārstāvēja ne ikdienas, ne mitoloģisku interesi.

Starp noķertajiem putniem tika atzīmēts "upju pīļu pārsvars" (Zhilin MG, 2002). Pīļu tēli ir pazīstami krievu pasaku mākslā, izšuvumos, lauku arhitektūrā. Pirms vistu ienākšanas krievu zemē pīle bija visizplatītākais putns, un tāpēc tā bija iesakņojusies mītos.

Acīmredzot pīle bija vispieejamākais laupījuma veids, jo uz tās tēla pamata veidojās senākais mīts par Zemes radīšanu: Pelēkā pīle peldēja okeānā (Oka) (Tyunyaev AA, vārda etimoloģija no Krievijas upes Okas un terminu "okeāns". 2008) un, nirstot, apmācīja Zemi.

Rīsi. 3. Onega petroglifi.

attēlā. 3. attēlā parādīti Oņegas petroglifi. To atrašanās vieta Onega ezera labajā krastā ir parādīta ar pīles simbolu. Un labajā pusē ir šādu pīļu piemēri, kuru attēli dominē uz šī reģiona akmeņiem. Ir arī iepriekš minētie aļņi. Onegas petroglifus atstāja neolīta iedzīvotāji, 4. - 3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. (Karēlija: enciklopēdija / A. F. Titovs. Petrozavodska, 2009).

Daži pētnieki uzskata, ka ir attēlotas nevis pīles, bet gan gulbji. Mūsuprāt, gulbis ir novēlota pīles tēla attīstība. Pīle personificēja būtni, kas atradās uz robežas starp pasaulēm: gaisā un ūdenī. Vēlāk šī funkcija tika pārcelta uz gulbi, bet viņš pārtrauca niršanu un sāka lidot pāri Smorodinas upei - uz mirušo zemi.

attēlā. 4 parāda pīles tēla attīstību, galvenokārt Krievijas ziemeļu zonā, tas ir, kur atrodas uzrādītie petroglifi. Lūdzu, ņemiet vērā, ka brāļa pīlei ir garš kakls, piemēram, gulbim vai kā petroglifos attēlotiem putniem.

Rīsi. 4. Pīles tēma krievu mitoloģiskajā mākslā:

1 - balstu kauss, 18.gs., Jaroslavļas apgabals, grebums, gleznošana; 2 - štāpeļšķiedrām, Krievijas ziemeļiem. 2. stāvs 18. gadsimts, Krievu muzejs, Ļeņingrada;

3 - kausa spainis; 4 - pīles skulpturālie attēli, Jēnas kultūra, Krievijas līdzenums, mezolīts (Žiļin M. G., Austrumeiropas mežu zonas mezolīta kaulu rūpniecība. - M. 2001); 5 - brālis ar spaiņiem, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Zivju vidū: “Līdaka ir galvenais apsekoto vietu makšķerēšanas objekts. Visās aplūkotajās vietās dominē līdakas, kas veido lielāko daļu zivju kaulu un bieži vien vairāk nekā 80 procentus”(Zhilin MG 2002).

Tieši alnis, bebrs, suns, pīle un līdaka ir senāko mītu un pasaku varoņi. Pamatojoties uz šo dzīvnieku arheoloģiskajiem atradumiem, izriet pārliecība par to nozīmi senajam cilvēkam, un pats mitoloģizācijas periods, mūsuprāt, ir attiecināms uz šo dzīvnieku bagātīgās izmantošanas laiku.

Tas ir, līdz mezolīta laikam, kura arheoloģiskās kultūras Krievijas līdzenuma centram ir raksturīgas laika posmam no 15 līdz 7 tūkstošiem pirms mūsu ēras. Lai gan šie datumi var tikt pārcelti uz cilvēces vēstures dziļākajiem dēļiem.

Mednieks un zirgs kā mitoloģijas objekti

Senais mednieks sākotnēji bija kājām. No transportlīdzekļiem, kas bija viņa rīcībā, jāatzīmē LAIVA ar airiem un SLĒPĒM (Zhilin M. G. 2001). Abi šie pārvietošanās līdzekļi ir arheoloģiski reģistrēti daudzās mezolīta vietās Krievijas līdzenuma centrā.

attēlā. 5 ir redzams petroglifs, kas attēlo laivu. Uzmanība tiek vērsta uz kuģa izmēru - tajā atradās DIVpadsmit cilvēki, kā arī pievērsiet uzmanību burai un virvei no harpūnas, kuru izmet mednieks, kurš atrodas laivas priekšgalā.

Rīsi. 5. Baltās jūras petroglifi.

Bet augšējā paleolītā laivas un slēpes nav atestētas. No tā izriet, ka laivu un slēpju pieminēšana senajā mītā ir attiecināma, agrākais, tikai uz 15 - 7 tūkstošiem pirms mūsu ēras. Un, ja mēs ejam pēc atradumiem, tad apmēram no 11. tūkstošgades pirms mūsu ēras. parādījās laivas un slēpes.

Bet šādi datumi ir derīgi tikai Krievijas līdzenuma centram. Citās vietās laivas un slēpes agrākais var būt tikai neolīta laikmetā.

Seno mednieku ekipējumā sākotnēji ietilpa loks, bultas ar daudzu veidu smailēm, šautriņas, šķēpi, šķēpi, makšķeres, tīkli, bandinieki, makšķeres ziemas zemledus makšķerēšanai, blēņas, botāls u.c. Tas viss ir sastopams pārpilnībā. visās Krievijas līdzenuma mezolīta vietās. “Loks un bulta bija galvenais medību ierocis Volgas-Okas ietekas mezolītā” (Zhilin MG 2002).

Un agrākos periodos daudzi no šiem ieročiem jau pastāvēja. Runa ir tikai par loku un bultu.

Rīsi. 6. Baltās jūras petroglifi.

Bet Krievijas līdzenuma mezolītam loki un bultas ir izplatīts ierocis. To apliecina attēli uz Baltās jūras petroglifiem, kā arī daudzi šāda veida ieroču arheoloģiskie atradumi. Tāpēc šādus seno karavīru ieročus, kas nosaukti mītā, var datēt ar jebkuru periodu.

Pie transporta līdzekļiem, ar kuriem senais mednieks būtu varējis nodarboties, jāpieskaita arī ELK. Krievijas līdzenuma mezolīta vietās ir atrastas daudzas ragavas un ragavas.

Ragavas bija transportēšanas ierīce uz skrējējiem, kuru šķērsgriezums bija gandrīz plakans, un priekšējie gali bija plāni un izliekti uz augšu. Ragavu garums sasniedza 4 m.

Ragavām bija sarežģīta detaļu sistēma, kas sastāvēja no vertikāliem statņiem, jostu siksnām un dēļu platformas. Ramanu garums pārsniedza 3 m (Virginsky B. C., Esejas par zinātnes un tehnikas vēsturi no seniem laikiem līdz 15. gadsimta vidum. 1993).

Rīsi. 7. Baltās jūras petroglifi.

Ja nebija cita vilkšanas spēka, šīs ragavas un ragavas varēja vilkt tikai aļņi. Šie dzīvnieki, kā jau teicām, tika plaši izmantoti mezolīta cilvēka ekonomikā Krievijas līdzenuma centrā. attēlā. 7 redzams Baltās jūras petroglifu fragments, kurā attēlots vīrietis, kurš slēpo pēc aļņa (arī tuvumā esošie cilvēki slēpo).

Turklāt pēc kompozīcijas var pieņemt, ka cilvēks brauc pēc aļņa, izmantojot grožus. Tas ir, alnis šajā gadījumā ir vilkmes dzīvnieks. Līdzīgus attēlus atrodam viduslaiku kartēs.

Tātad Krievijas līdzenuma mezolītā jau kā transportu cilvēki izmantoja gan slēpes, gan aļņus. Protams, abi tiek atspoguļoti mītos.

Rīsi. 8. Kamanās iejūgti aļņi, 1539. gada kartē (Olaus Magnus Skandināvijas karte);

labajā pusē - kartē "Sibīrijas tautas, kā attēlotas 17. gs. Remezova hronikā".

Un arī aļņi bija mājas līdz 20. gadsimta vidum. Dažās valstīs pat mūsu laikos (20. gs. sākumā) dienēja armijā, pārvadāja pastu, vilka ragavas un dienēja jāšanā (Tjunjajevs A. A., Mājas aļņi Krievijā pazīstami kopš mezolīta. 2009).

Mūsdienu aļņu audzēšanas eksperti apgalvo, ka "alni nav nepieciešams pieradināt, tas ir gatavs mājdzīvnieks, ja tas ir pareizi audzēts un audzēts" (Sumarokovskaya aļņu ferma, vietne moosefarm.ru, 2009). Papildus jāmin aļņu piena ražošana kā pārtikas resurss.

“Saimniecībā dzemdējušās mātītes ar retiem izņēmumiem ganās tālāk par vairākiem kilometriem un nāk slaukt divas reizes dienā. Dzīvnieku skaitu ierobežo vasaras barības rezerves blakus esošajos mežos, ne vairāk kā 10 - 15 slaucamas aļņu govis ganāmpulka pamatnē”(turpat).

Nākamajā laikmetā - neolīta laikmetā - zirgs tika pievienots nosauktajiem dzīvniekiem. Zirga bilžu ir daudz, tāpēc pat nedosim.

Senākās mājas zirga atliekas tika atrastas Urālu dienvidos (Mullino II, Davlekanovo II, mūsdienu Baškīrijas teritorijā). Šie atradumi ir datēti ar radioaktīvo oglekli ap 7. - 6. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. e. (Matyushin G. N., Arheoloģiskā vārdnīca. 1996).

Vietās Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII ievērojamā daudzumā tika atrasti zirgu kauli - no 50 līdz 80 - 90 procentiem no visiem kauliem (Matyushin GN, Pie vēstures šūpuļa (par arheoloģiju). 1972).

Savā ziņā attēls atkārtojās. Ja Krievijas līdzenuma centrā mezolītā galvenais dzīvnieks bija alnis, tad neolītā Dienvidu Urālos par galveno dzīvnieku kļuva zirgs (Dienvidu Urālos mezolīta nebija, cilvēki tur ieradās tikai neolītā, kad tās tika fiksētas norādītajās vietās).

Hvaļinskas kultūras nesēji audzēja zirgus un aitas, kā arī, iespējams, pieradināja zirgu jau 4800. gadā pirms mūsu ēras. e. (Antonijs, Eneolīta zirgu ekspluatācija Eirāzijas stepēs: diēta, rituāls un jāšana. 2000), ir veidojuši mājas zirgu audzēšanas prasmes.

Khvalynskaya kultūra aizņēma teritoriju no Astrahaņas reģiona un Mangyshlak pussalas dienvidos līdz Čuvašijas Republikai ziemeļos. No Penzas un Volgogradas apgabaliem rietumos līdz Orenburgas apgabalam austrumos, ieskaitot Samaras un Saratovas apgabalus (Berezina NS, Par meža un mežstepju cilšu saskarsmi mezolīta un neolīta beigās. 2003; Vasiļjevs IB, Khvalynskaya Eneolīta kultūra Volga-Urāles stepe un meža stepe. 2003). Tas ir, Khvalynskaya kultūra aptvēra Krievijas līdzenuma austrumu daļu.

No khvalyniešiem prasmes rīkoties ar pieradinātu zirgu pārņēma Botay kultūras nesēji, kas izplatījās uz austrumiem - Ziemeļkazahstānā no 3700. līdz 3000. gadam. BC e. (Antonijs. 2000). Jaunu šķirņu pazīmes šeit netika atrastas, taču liecības par Botay kultūras nesēju zirgu iejūgu izmantošanu ir vissenākās. Dzinumu pēdas uz dzerokļiem ir datētas ar 3500. gadu pirms mūsu ēras. e. (Antonijs. 2000). Šādas pēdas atstāj ne tikai metāla, bet arī no organiska materiāla uzgaļi (Anthony Early horseback and warfare: the important of the magpie around the neck. 2006). Botay apmetnēs zirgu kaulu īpatsvars sasniedz 65 - 99 procentus.

Ķēves piena paliekas tika atrastas Botay tautas keramikas traukos.

Izjādei zirgu sāka izmantot Maikopu kultūras (IV tūkstošgades beigas pirms mūsu ēras) nesēji. Maikopieši audzēja liellopus, un aristokrātiskā elite mēdza jāt ar zirgiem.

Laika posmā no 4. otrās puses līdz 3. tūkstošgades beigām pirms mūsu ēras. e. mājas zirgs kļuva par daļu no daudzu Eirāzijas tautu kultūras, un cilvēki to izmantoja gan militāriem nolūkiem, gan lauksaimniecībā. Šajā laikā tika izgudrots jūgs.

Par pamatu pieradinātā un jo īpaši jāja zirga izplatībai bija senie tirdzniecības ceļi, kas savienoja Seno Krieviju ar gandrīz visām Eirāzijas valstīm (Tjunjajevs, Senie krievu zemju tirdzniecības ceļi. 2010).

Šie ceļi sāka darboties no 5. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. un pastāvēja visos laikos (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Senie tirdzniecības ceļi Urālu-Volgas reģionā. IEI UC RAS. 2010), jau mūsu laikmetā ir raiti izauguši par modernu transporta tīklu. Tieši šie tirdzniecības ceļi bija galvenās sakaru sistēmas, caur kurām izplatījās ne tikai tehnoloģiskās prasmes un zināšanas, bet arī pašas iepriekš minētās pasakas un dziesmas.

Jaunu mājas zirgu šķirņu attīstība tika dokumentēta, izmantojot materiālus, kas iegūti zvana biķeru kultūras apmetņu izrakumos Ungārijā, kas datēti ar 2500. gadu pirms mūsu ēras. e., kā arī Spānijā un Austrumeiropā.

Zirgs nonāca Tuvajos un Tuvajos Austrumos jau pieradināts. Līdz tam laikam cilvēki zināja viņas paradumus un jaunu šķirņu audzēšanas noteikumus. Laika posmā no 3500. līdz 3000.g.pmē. BC e. zirgs parādījās senajās apmetnēs Ziemeļkaukāzā, Aizkaukāzā, Centrāleiropā, Donavā.

Mezopotāmijā zirgu attēli parādījās tikai vēsturiskajā laikmetā, 2300. - 2100. gadā. BC e. Šumeru valodā vārds zirgs burtiski nozīmē "kalnu ēzelis" un parādās Ūru trešās dinastijas dokumentos ap 2100. - 2000. gadu pirms mūsu ēras. e.

Tajā pašā laikā zirgi parādās Ķīnas kultūras Qijia apmetnēs Gansu provinces teritorijā un blakus esošajās Ķīnas ziemeļrietumu provincēs. Šīs kultūras un stepju kultūru metalurģijas līdzība pierāda, ka starp tām pastāvēja tirdzniecības attiecības, un zirgi parādījās Ķīnā, aizņemoties no stepes.

3. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Dienvidu Urālos - pilsētu valstī, starp kurām Arkaimas pilsēta - parādījās pirmie rati, un pēc 2000. g.pmē. e. rati parādījās arī Mezopotāmijā.

No teiktā ir skaidrs, ka mīti, kas saistīti ar aļņiem, datējami ar mezolītu (15 - 7 tūkst.pmē.). Šajos mītos alnis var būt mājdzīvnieks, tas var nodrošināt pienu, ādas un gaļu, kā arī kalpot kā nesējs. Krievu līdzenuma centra mezolīta medniekam pats bija pārvietošanās līdzeklis, ragavas, slēpes un laivas. Šī laika mednieka bruņojums ir loks, bultas un visādi makšķerēšanas piederumi.

Neolīta mednieks (6 - 4 tūkst.p.m.ē.) ir bruņots ar tādu pašu, bet bruņojumam pievienots akmens cirvis. Krievijas līdzenuma centra meža zonā mednieks paliek kājām vai jājot ar alni, vai uz slēpēm un laivas, bet stepju zonās mednieks tiek pārcelts uz zirgu.

Faktiski līdz ar šo procesu stepju zonā pazūd arī mednieka tēls. Varonis kļūst par GANU – saimnieku.

Un varonis kļūst par jāšanas karotāju tikai bronzas laikmetā. Gandrīz visās Eirāzijas teritorijās tas ir aptuveni 3. - 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Dažiem Arābijas, Kaukāza un citiem apgabaliem nebija sava bronzas laikmeta. Tajā pašā laikā tika izgudrots jūgs un rati (rati).

Līdz šim laikam mīti ir datēti, to stāstījumos šie objekti tiek izmantoti. Karotājs palika dienestā - loks, bultas, šķēps, vāle, ota. Zobena nebija.

Ņemiet vērā, ka dažās kultūrās Drako zvaigznāja vietā pastāvēja Jarmo zvaigznājs (skat. zemāk), un Lielā Lāča vietā eksistēja zvaigznājs Carriage.

Varoņa zobena izskats, ķēdes pasta, bruņas, ķivere utt. notika tikai dzelzs laikmetā – 500.g.pmē - 500 AD Mīti, kuros ir iesaistīti šie un vispār dzelzs priekšmeti, ir radušies šajā laikā.

Mīta būtne

Ir ļoti svarīgi saprast, kāpēc mēs veltām tik daudz laika un enerģijas mīta izpētei. Atskatoties pagātnē, var redzēt, ka šī tēma vienmēr un daudzus gadu tūkstošus ir nodarbinājusi labākos prātus.

Kāpēc? Jā, jo “primitīvajās un tradicionālajās sabiedrībās reliģijas funkcijas pilda mīts, kas vēsta par Visuma un cilvēka rašanos, par sociālo institūciju rašanos, par kultūras ieguvumiem, par dzīvības izcelsmi un nāves fenomenu., ideoloģija, filozofija, vēsture, zinātne” (Mirimanovs V., Mīts. Apkārt pasaulei. 2014).

Tādējādi zināšanas, ko primitīvs cilvēks ietērpa mīta apvalkā, patiesībā ir zinātniskas zināšanas par apkārtējo pasauli. Tikai šīs zināšanas ir jāprot pareizi izpakot un pareizi izlasīt. Ja mūsdienās zināšanu kodēšana vairāk tiek veidota uz racionālisma pamata, tad primitīvā sabiedrībā mīti tika būvēti uz maģijas bāzes.

Tāpēc “Makss Vēbers izstrādāja ideju par pasaules attēla vēsturisku racionalizāciju, kas, pēc viņa domām, neizbēgami noved pie viņu “apburšanas” (turpat).

“Tas, ko Vēbers sauca par maģiju, neapšaubāmi ir viens no mītu nāves iemesliem. Turklāt mitoloģiskās struktūras sairšana vienmēr nozīmēja jauna mīta rašanos”(turpat). Arī agrīnā kristietība nodarbojās ar mītu burvību – tā mērķtiecīgi iznīcināja burvjus. Šī iznīcināšana bija vērsta nevis pret maģiju kā tādu, bet gan uz savas, kristīgās, hegemonijas nodibināšanu.

Neskatoties uz to, ka "mīta noslēpuma glabāšana ir jāatzīst par pirmatnējā cilvēka privilēģiju" (turpat), tas ir, tiek postulēts, ka sabiedrība, kas atzīst mītu, ir primitīva tāpēc, "dzīvs mīts ir, pirmkārt, pats patiesības princips, pārbaudes metode, kas atbilst noteiktai zināšanu konfigurācijai”(turpat).

Un, ja mēs vēl normāli uztveram mītu un pat veidojam uz tā savu pasaules uzskatu (Bībele, Talmuds, Korāns, Vēdas u.c.) un zinātni, tad šāda mūsu senču primitivitāte viņus automātiski nenostāda zemākā intelektuālā līmenī attiecībā pret mums. …

Tādējādi mīts ir ļoti specifiskas zināšanas. Prezentācijas forma ir maģija (stāstījuma nozīmē).

Mīta struktūru veido tradīcija: “no augšējā paleolīta sinkrētiskais komplekss: mīts - tēls - rituāls veido stabilu struktūru, kas nes gan racionālā principa, gan neracionālā kultūras kodola kodu. Šī struktūra ir universāla, jo tā caurstrāvo visas kultūras bez izņēmuma, un tajā pašā laikā ir unikāla, jo tā saglabājas visā cilvēces vēsturē”(turpat). Atsevišķu mīta galveno aktu kopums darbojas kā ļoti specifiska sistēma gan paša mīta, gan caur to vēsturisko notikumu datēšanai.

Runājot par mītos sastopamo paralēlu mehānismu, “zinātnē joprojām nav vienprātības par to, vai šīs paralēles radušās kultūras izplatības rezultātā vai neatkarīgi viena no otras”.

Tomēr pat ar šīm šaubām autori nonāk pie pārliecinoša secinājuma, ka "pilnīgi iespējams, ka vajadzība pēc astronomiskām zināšanām bija saistīta ar kultūras vajadzību pēc kalendāra un navigācijas attīstībā, kam nepieciešams orientēšanās pamats".

Turklāt autori tikpat pārliecinoši datē šos datus: "Šis astronomiskais attēls ir aptuveni 6 tūkstošus gadu vecs." Tas nozīmē, ka par astronomiskās ainas veidošanās laiku mūsdienās pētnieki uzskata neolīta laiku, skaitot laikmetus - Vērša laikmetu, kad pļavas kļuva par kosmosu, bet govis kļuva par zvaigznēm, un izpaudās kāds neredzams gans. tikai skaidri īstenojot sakārtotu kalendāra efektu visā šajā telpā …

Par mīta ticamību pastāv šādi speciālistu uzskati: “Mīts dod atslēgu lietu “izprašanai”, veido iekšējās pasaules topogrāfiju, nosaka sociālās uzvedības stereotipu… Mīts ir tieši apcerēta pati Patiesība.” (turpat).

Un šī patiesība joprojām ir šifrēta senās krievu tautas pasakās.