Kā atcerējās ķēniņu Dāvidu

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Dēls ir atbildīgs par tēvu, un kā.

Nesen runājot ar dēlu, kārtējo reizi nodomāju, ka turpmāk paliksi tikai tādā formā, kādā tavs paša dēls tevi uzrādīs. Tas ir, tas, ko tavs dēls par tevi stāsta, būs patiesība.

Piemēram, leģendārais ebreju karalis Dāvids (tas, kurš meta akmeni Goliātam uz pieres) palika savu pēcteču acīs tik izcila figūra un izskatīgs, tikai pateicoties savam dēlam Salamanam.

Un pats Dāvids, man jāsaka, joprojām bija tas pipars: negodīgs, asinskārs un zemisks pat pēc tā skarbā Bībeles laika standartiem.

Pēc uzvaras pār milzu Goliātu, starp citu, filistieti, Dāvids nodeva savu labvēli ebreju ķēniņu Saulu un aizbēga pie ebreju ienaidniekiem – filistiešiem. Pateicoties viņu militārajam atbalstam, viņš iekaroja vispirms Jūdeju un pēc tam pašu Izraēlu, ar asiņainu izkapti nopļaujot milzīgu skaitu Dieva izredzētās tautas vīru, sieviešu un bērnu, tostarp ķēniņu Saulu un viņa dēlu, viņa tuvu draugu un valstības mantinieku. Izraēlas - Džonatans.

Kļuvis par karali "filistiešu marionetes" formātā, viņš dabiski iemeta arī savus jaunos labvēļus, ar ko vēlāk ļoti lepojās.

Arī mīlas stāsts ar Zālamana māti Batsebu lieliski raksturo Dāvidu. Nejauši ieraudzījis šo skaisto, bet precēto sievieti, Dāvids deva pavēli ievilkt viņu savā gultā, un, neskatoties uz to, ka viņas vīrs Ūrija bija viens no viņa labākajiem karavīriem un tolaik drosmīgi cīnījās karā, izbrīnīto priekšā. un sašutušie Izraēlas ļaudis sāka ar viņu ļauties izvirtībai.

Lai Ūrija netraucētu, Dāvids vienkāršā tekstā uzrakstīja savam komandierim lūgumu atkāpties kaujas laikā un atstāt Ūriju ienaidnieku ielenkumā. Pēc viņa pavēles viss notika, Ūrija nomira. Izraēlas tauta ir galīgi apjukusi no šādas nelietības.

Par ķēniņu Dāvidu var stāstīt vēl daudz neglītāku lietu, taču ne par to ir runa.

Tieši viņa dēls Salamans padarīja Dāvidu par tik izcilu, izskatīgu un veiksmīgu figūru, kurš pacēla Dāvida vairogu sešstaru zvaigznes formā (Mogendovids) līdz mūžīgā ebreju valsts simbola pakāpei, pagodināja Dāvida dziesmu dziesma”, kā arī uzcēla Jeruzalemes templi, kurā bez dažādiem reliģiskiem nolūkiem tika īstenots vēl viens svarīgs mērķis – tēva slavināšana. Templī glabājās Dāvida ieroči – bultas un vairogs.

Salamans, kā zināms no dažādiem avotiem, tiek uzskatīts par valdnieka modeli. Un arī gudrības un taisnības speciālists. Taču viņa gudrības virsotne, protams, pirmām kārtām bija tēta paaugstināšana, ko noteikti novērtēja viņa laikabiedri, augošo dēlu tēvi.

Šeit ir stāsts par pareizu audzināšanu. Es to pierakstīju, lai neaizmirstu.

Lasi arī: Visa lielā Izraēlas Tora-I ir meli!

Šodien mēs lasīsim “Otro karaļvalstu grāmatu” un uzzināsim par to, kā “dižais” Dāvids uzkāpa tronī un kā viņš valdīja. (Fragments no grāmatas "Bībeles attēli")

“Otrā karaļvalstu grāmata” turpina iepazīstināt mūs ar otrā ebreju karaļa - bijušā gana Dāvida - biogrāfijas absolūti “svētajiem” faktiem ar viņa, ne mazāk “svētajām” kāpšanas tronī un valdīšanas metodēm.

Iepriekšējā grāmata beidzās ar to, ka Dāvids kopā ar savu bandu atradās politiskajā emigrācijā uz filistiešu zemi. Un, kamēr viņi veica savu darbu - laupīšanu, ķēniņš Sauls cīnījās.

Kara rezultātā ķēniņš Sauls un viņa trīs dēli, tostarp Dāvida mīlestība Jonatāns, gāja bojā kaujā ar filistiešiem. Dāvids un viņa rokaspuiši šajā gadījumā saplēsa savas drēbes, raudāja un gavēja līdz pat vakaram.

Tas pats, kurš atnesa liktenīgās ziņas kopā ar karalisko kroni un rokassprādzi un lielījās, ka pats nogalinājis Saulu, Dāvids pavēlēja sūtīt pēc pazudušā ķēniņa.

Šī nav pirmā reize, kad Dāvids parāda Dieva svaidītā dzīvības vērtību. Interesanti, kur vienkāršam ganam ir tādi uzskati. Vai citādi rūpējāties par savu nākotni?

Valsts sadalījās divās nometnēs - Jūdejā un Izraēlā. Dāvids pārvaldīja Jūdeju ar galvaspilsētu Hebronā 7 gadus. Izraēlu formāli nez no kurienes valdīja Saula ceturtais dēls Išbošets, kuru tronī iecēla mirušā ķēniņa pavēlnieks Abners.

Abners un Dāvids pastāvīgi strīdējās viens ar otru. Vienā no kaujām Abners, negribot, nogalināja Asaelu, vienu no trim brāļiem, kas uzticīgi kalpoja Dāvidam, kad viņš bija bandas priekšnieks. Pārējie divi - Joābs un Abiša - kļuva par izraēliešu karavadoņa asins ienaidniekiem.

Izraēlā faktiski Abners bija valdnieks. Sajūtot sevi kā suverēnu kungu, viņš paņēma sev vienu no mirušā Saula konkubīnām. Tas, iespējams, bija neparasts, jo pat bailīgais Išbošets, pārvarot savas bailes, ļoti skarbā formā izteica pret viņu savu neapmierinātību.

Apvainotais Abners apsolīja, ka atņems valstību no Saula nama un atdos to Dāvidam. Piepildot draudus, viņš nosūtīja vēstniekus pie Dāvida ar miera priekšlikumu. Un viņš neaizmirsa par sevi - viņš lūdza vietu, gandrīz līdzvaldnieks …

Deivids piekrita, taču ar vienu nosacījumu - princese Mihala, viņa pirmā sieva, tiks atgriezta viņam. Išbošetam bija jāatņem māsa no likumīgā vīra un jānosūta pie izspiedēja.

Mihalam Dāvids īsti nebija vajadzīgs, tomēr cīņā par varu Dāvids izmantoja visus un visu.

Un Abners, piesaistījis Izraēlas vecāko atbalstu, ieradās ar delegāciju pie Dāvida. Darījums tika noslēgts, mielojās un Abners devās, lai tiktu galā ar Išbošetu. Tomēr, kā jūs saprotat, viņš netika tālu. Joābs viņu panāca un nodūra līdz nāvei, atriebdams sava brāļa nāvi.

Par to dzirdēdams, Dāvids nekavējoties pasludināja sevi par nevainīgu Abnera asinīm un uzmeta Joābam uz galvas ar lāstu kaudzi.

Kā parasti saplēsa drēbes, nobalsoja un arī gavēja līdz vakaram. Un kā tika sodīts miermīlīgā vēstnieka slepkava? Bet nekādā gadījumā. Joābs palika Dāvida armijas priekšgalā.

Šajā gadījumā Deivida nevainība ir apšaubāma. Ir ļoti apšaubāms, ka naidīgas valsts pirmo personu likvidēšana notikusi vismaz bez saskaņošanas vai pat pēc cara tiešas pavēles.

Citiem vārdiem sakot, Dāvids vienkārši tika galā ar Abneru, kurš iebāza sevi savos biedros, ar Joāba rokām un pēc tam joprojām liekulīgi raudāja par savu zārku.

Taču cilvēki, kuriem viss šis priekšnesums ar sēru gavēni bija aprēķināts, vienkārši dievināja tik cēlu un dievbijīgu karali. Aizkulisēs palika viltība un liekulība.

Ceļā uz apvienotās karalistes troni viens pats stāvēja Išbošets. Palicis viens, bez militārā vadītāja, viņš bija pilnīgi neaizsargāts. Ar viņu tika galā divi viņa paša armijas vadītāji. Un galva, cerot uz atlīdzību, tika atvesta Dāvidam.

Tomēr viņi nepareizi aprēķināja. Par to, ka šie divi nogalināja "nevainīgu vīrieti viņa mājā, viņa gultā", viņi tika izcirsti un pakārti. Dāvida “cēlos” vārdus un darbības varētu uztvert pēc nominālvērtības, ja vien likumīgā ķēniņa Išbošeta nāve viņam nebūtu tik labvēlīga.

Arī ķēniņa Išbošeta slepkavības aina ir visai ievērojama. Viņi viņu nogalināja sapnī, siestas laikā, tas ir, gaišā dienas laikā. Karalim bija vārtsargs no sardzes, kas tīrīja kviešus. Izrādās, cars gulējis nevis cara savrupmājā, bet kaut kādā šķūnī, kurā iekļuvuši slepkavas, it kā ņemt kviešus.

Viņi arī nogalināja vārtu sargu un aizbēga, bet pēc tam atgriezās un nocirta ķēniņam galvu. Vēlāk ar nocirstu galvu viņi devās pie Dāvida. Un neviens viņus neaizturēja. Un kāpēc tā, tu nekad nezini, kurš pie ķēniņa šķūnī gaišā dienas laikā.

Tā rezultātā Dāvids sāka pārvaldīt vienoto valsti. Viņš nolēma pārcelt galvaspilsētu uz Jeruzalemi. Atliek tikai izraidīt no tās pamatiedzīvotājus – jebusiešus, kas tur dzīvojuši no neatminamiem laikiem.

Jeruzāleme tika ieņemta, un par jebusiešu ņirgāšanos par viņu karaspēku viņi saka, ka mūsu vājie klibie un aklie jūs dzenās, Dāvids pavēlēja nogalināt visus klibo un aklo. Apvainots dūšīgs.

"Tāpēc ir sacīts: akls un klibs neieies Tā Kunga namā." (2. Ķēniņu 5:8) Ļoti žēlsirdīgs un arī liecina par mīlestību pret tuvāko.

Filistieši periodiski cīnījās ar Dāvidu. Viņš tos sakāva vairākās kaujās, protams, pirms katras kaujas apspriežoties ar Jehovu, un viņš mudināja no aizmugures vai priekšpuses stāties ienaidnieka priekšā.

Dāvids nolēma pārvest šķirstu, uz kura sēdēja Jehova, uz galvaspilsētu. Tomēr viņš nebija pārliecināts, kā reaģēs, jo īpaši tāpēc, ka pārcelšanās laikā viens no augsto priesteru dēliem nomira. Jehovam nepatika, ka zēns pieskārās šķirstam, turēdams to, lai tas nenokristu.

Tāpēc piesardzīgais Dāvids nolēma rīkoties droši un pakļaut otru iespējamajām Dieva dusmām. Viņš atstāja šķirstu ar kādu Aveddaru. Pēc trim mēnešiem ar to nekas nenotika, turklāt "Tas Kungs svētīja Aveddara namu."

Šķirsts tika nogādāts Jeruzālemē. Šajā gadījumā tika sarīkotas vēl nebijušas svinības. Un pats ķēniņš “jāja un dejoja Tā Kunga priekšā”, ka Mihola pat aizrādīja karalim - karalim nav pareizi lēkāt kailam starp vergiem un vergiem.

Tomēr”izņemts no aitu ganāmpulka” bija gatavs dejot Tā Kunga priekšā un parasti darīt visu, ko gribēja, jo Jehova viņu bija iecēlis par”Izraēla vadītāju”. "Es esmu pazemīgs, es ceļos."

Dāvids pakļāva filistiešus un moābiešus. Lielākā daļa šo tautu tika iznīcinātas. Iznīcināmo cilvēku skaits tika mērīts ar virvēm.

“Un viņš sita moābiešus un mērīja tos ar auklu, noguldīdams zemē; un viņš izmērīja divas virves nogalināšanai un vienu virvi dzīvības uzturēšanai. (2. Samuēla 8:2).

Turklāt Dāvids pakļāva Sīriju un Idumeju un lika tām atdot cieņu. Uz Jeruzalemi plūda kara laupījums: zelts, sudrabs, varš. Viņš arī cīnījās ar amoniešiem. Un viņš izturējās pret viņiem ļoti nežēlīgi.

“Un ļaudis, kas bija viņā, viņš tos izveda un nolika zem zāģiem, zem dzelzs kuļmašīnām, zem dzelzs cirvjiem un iemeta krāsnīs. Tā viņš darīja ar visām amoniešu pilsētām. (2. Ķēniņu 12:31).

Bet amonieši un moābieši kā Ābrahāma brāļa dēla Lota pēcteči arī bija semīti, tā teikt, brāļi, taču viņi pielūdza tikai citus dievus.

Interesanti, ka Joābs uzaicināja Rabu ieņemt Amonas pilsētu. Viņš nosūtīja Dāvidam sūtni, lūdzot viņu pasteigties, pirms pilsēta sabruks. Jo šajā gadījumā visa slava pienāksies nevis ķēniņam, bet gan viņam, Joābam. (Skatīt 2. Ķēniņu 12:27-28)

Un ķēniņš steidzās un karaspēka priekšgalā iegāja pilsētā. Šādi Dāvids paveica "lieliskus varoņdarbus".

Starp citu, par lielu darbu piedēvēšanu karalim. Kāds Elnahans, Jagare-Orgima dēls no Betlēmes, nogalināja Goliātu Gefjanu, "kura šķēpa kāts bija kā audēju baļķis". (Skat. 2. Ķēniņu 21:19). Dāvids savas karjeras rītausmā cīnījās arī ar kādu Goliātu no Gatas, kura šķēpa kāts arī bija kā audēju sija. (Skat. 1. Samuēla 17:4-7).

Interesanti, vai ne? Protams, kaut kur Bībeles rakstītāji meloja? Kur?

Dāvids nežēlīgi izturējās ne tikai ar ārējiem, bet arī iekšējiem ienaidniekiem. Gandrīz visa Saula ģimene, izņemot klibo dēlu Jonatānu, un visi viņa līdzgaitnieki tika iznīcināti.

Vārīgais Mefibošets Dāvidam neradīja nekādas briesmas, tāpēc tika dāsni nolemts viņu atstāt dzīvu. Šķiet, kā piemiņai zvērestam, ko Dāvids savulaik nodeva savam mīļotajam draugam Džonatanam.

Saula pēcnācējs saņēma zemi, vergus un vietu pie ķēniņa galda, kas vienlaikus ļāva Dāvidam viņu pastāvīgi uzraudzīt.

Nodarbojoties ar troņa nostiprināšanu un robežu paplašināšanu, Dāvids tomēr neaizmirsa par savu personīgo dzīvi.

Reiz, ejot gar karaļnama jumtu, viņš ieraudzīja sievieti, kas mazgājas (!?). Viņam viņa iepatikās un sūtīja savus kalpus viņu aizvest.

Viss būtu kārtībā, taču viņa bija hetita Ūrijas sieva - uzticīga un atbildīga militārpersona, kas cīnījās līdzās Ījababam. Kamēr vīrs riskēja ar savu dzīvību ķēniņa dēļ, karalis uzjautrinājās ar savu sievu. Un man bija vairāk jautrības. Batseba kļuva stāvoklī.

Gaidījās skandāls. Karalis, protams, teorētiski varēja pārgulēt ar ko vien vēlas – ar Batsebu un Ūriju, un tajā pašā laikā.

Tomēr, pirmkārt, saskaņā ar Mozus bauslību mīlētāji ir jāsoda ar nāvi. Otrkārt, militārpersonas kalpoja par viņa varas balstu, un nebija zināms, kā viņi reaģēs uz viena no viņiem pazemošanu, pat no karaļa puses.

Deivids izmisīgi cenšas glābt situāciju – viņš nevēlējās sabojāt savu rūpīgi veidoto tēlu, un joki ar militārpersonām ir slikti.

Viņš piezvana Ūrijai, lai it kā iepazītos ar situāciju frontē, iedod viņam dzērienu un cer, ka viņš nekavējoties skries mājās pie sievas un viņas grūtniecība būs likumīga. Bet tā tur nebija.

Noticīgajam karavīram, redziet, bija neērti atpūsties uz spalvu gultām, kad viņa cīņu biedri atradās laukā. Deivida plāns izgāzās.

Tad viņš nosūta Ūriju ar vēstuli Ījababam, kur viņš liek ragaino vīru ievietot visbīstamākajā vietā. Ūrija nomirst.

Sēru beigās Dāvids paņēma Batsebu savā harēmā. Bērns, kurš piedzima, nomira 7. dienā, iespējams, par noziegumu, ko izdarījis Deivids. Tomēr drīz Dāvids atkal mierināja Batsebu, un viņa dzemdēja viņam dēlu - Salamanu.

Dāvida dēli, redzot sev cienīgu paraugu, rīkojās atbilstoši. Vecākais Amnons izvaroja savu māsu Tamāru (Dāvida meitu no citas sievas), un tad viņš viņu ienīda. Un viņam nebija nekā.

Tomēr Absaloms, Tamāras brālis, glabāja ļaunu prātu un meklēja iespēju izrēķināties ar izvarotāju. Pēc diviem gadiem viņš sarīkoja aitu cirpšanas ballīti, uz kuru uzaicināja visus savus brāļus. Svētku laikā Absaloma kalpi nogalināja Amnonu.

Absaloms, bēgdams no Dāvida dusmām, aizbēga. Trīs gadus vēlāk karalis viņam piedeva, viņš atgriezās un sāka pīt intrigas pret savu tēvu (cienīgu dēlu!).

Absaloms ar vairākiem rokaspuišiem iegāja Hebronā un pasludināja sevi par ķēniņu. Dāvids pēkšņi no kaut kā nobijās un metās ārā no Jeruzalemes uz armatūras, atstājot savu harēmu "mājas saglabāšanai", bet vienkārši likteņa žēlastībai.

Absaloms ienāca galvaspilsētā. Tomēr viņš pieļāva dažas kļūdas un padevās eldera Husijas ietekmei, kurš izlikās, ka nodod Dāvidu. Bet patiesībā viņš tika atstāts viņu ziņā, lai noskaidrotu sazvērnieku plānus un tos izjauktu.

Galu galā sazvērestība tika apspiesta, un Joābs nogalināja Absalomu.

Pēc Absaloma nāves Jeruzaleme turpināja palikt sazvērnieku rokās, ko vadīja jaunais virspavēlnieks Amesejs. Tomēr šoreiz Deivids nekļūdījās. Viņš nosūtīja uz Amesaju sūtni ar sūtījumu, kurā viņš zvērēja, ka iecels viņu par virspavēlnieku Joāba vietā. (2. Ķēniņu 19:13.) Un Amesejs pamāja.

Pirmā lieta, ko Dāvids izdarīja, kad viņš atgriezās galvaspilsētā, bija sodīt savas sievas un konkubīnes, kuras neturēja viņa māju un ļāva Absalomam tajās ieiet. Viņš tos nolika zem slēdzenes un līdz viņu nāvei apiet tos ar savu uzmanību.

Un Joābs, kā parasti, tika galā ar Amesu – viņš viņu nodūra. Uzticīgs kompanjons, bez vārdiem viņš saprata ķēniņa vēlmes.

Tad bija lēkme – bads 3 gadus. Jehova čukstēja Dāvidam, ka viss ļaunums nāk no Saula asinskārā nama, kurš gribēja kaut kā (tikai gribēja!) iznīcināt gibeoniešus.

Gibeonieši ir tie amorieši, kuri, nevēloties, lai Jozua armija viņus izskaustu, mānīja viņu, zvērējot, ka atstās viņus dzīvus.

Saulam šis zvērests, protams, nebija jāpilda. Tomēr nekur Bībelē Sauls nav pieminējis nekādus nodomus šai tautai.

Tātad, domājams, tagad, 40 gadus pēc Saula valdīšanas, viņi nāca pie Dāvida un sāka pieprasīt no viņa izdzīvojušo Saula pēcnācēju nāvi par dažiem viņa iespējamiem grēkiem viņu priekšā.

Dāvids steidzami apmierināja viņu lūgumu – tika pakārti 7 Saula pēcnācēju cilvēki.

Situācija ir diezgan fantastiska. Kāpēc ebreju ķēniņš metās skriet, lai izpildītu dažu amoriešu vēlmes, kuri pat nebija semīti?

Vienkārši Dāvids, sekojot savām ilggadējām tradīcijām, izmantoja (vai izdomāja) jebkuru attaisnojumu, lai aizvāktu ienaidniekus. Tā viņš "izpildīja tiesu un taisnību".

Tagad mums ir arī priekšstats par to, kādu “patiesību” radīja Dāvids un ko mēs varam no viņa mācīties…