Kolektīvās palīdzības paraža Krievijas laukos

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Jau izsenis tautā bija gudra paraža palīdzēt cits citam dažādos darbos: mājas celtniecībā, ražas novākšanā, pļaušanā, linu apstrādē, vilnas vērpšanā utt. Dažādos gadījumos tika organizēta kolektīvā palīdzība. Parasti visa pasaule palīdzēja atraitnēm, bāreņiem, ugunsgrēku upuriem, slimajiem un vājajiem:

Nu kādai sievietei ar maziem, maziem, mazāk puišiem nebūs laika saspiesties, viņi savāksies viņai palīgā, un visa pasaule gaidīs sievietes. (Jaroslavļas reģionālā vārdnīca)

Šāda palīdzība tika veikta ar lauku kopienas lēmumu. Kopiena, kā jūs atceraties no vēstures, vadīja visu ciema dzīvi: ekonomisko, sociālo un pat ģimeni un mājsaimniecību. Kāds zemnieks, kuram bija vajadzīga palīdzība, vērsās ciema sapulcē. Bet biežāk gadījās, ka viņš pats aicināja ("sauca") cilvēkus palīgā, vēršoties nevis pie visas kopienas, bet pie radiem un kaimiņiem.

Palīdzību varēja organizēt savādāk. Tā nu kaimiņi vienojās pārmaiņus palīdzēt cits citam dažāda veida darbos, piemēram, kāpostu kapāšanā. Un kāpostus ciemos raudzēja lielos daudzumos, jo ģimenes bija pārpildītas. Tāpat uz laukiem pēc kārtas tika izvesti kūtsmēsli, kas aukstajā sezonā krājās pagalmos. Tas bija labs un, kā mēs tagad sakām, videi draudzīgs mēslojums. Palīdzība galvenokārt attiecās, protams, uz smagiem, darbietilpīgiem darbiem, kur viena ģimene netika galā: būdiņas celtniecība, būdiņas transportēšana, jumta remonts, kā arī neatliekamie: labības novākšana, siena pļaušana, kartupeļu izrakšana pirms plkst. lietus.

Tātad valsts palīdzību nosacīti var iedalīt trīs galvenajos veidos: 1) - zemnieki visā ciemā strādāja bāreņu, atraitņu vai vienkārši mazjaudīgu saimniecību labā, palīdzēja ugunsgrēku upuru pasaulei; 2) - kaimiņi vienojās pārmaiņus palīdzēt viens otram, t.i. notika strādnieku apmaiņa; 3) - īpašniekam bija jāpaveic noteikts darbs vienas dienas laikā.

Bezatlīdzības kolektīvās palīdzības paraža ir plaši pazīstama daudzām Eiropas un Āzijas tautām: ukraiņiem, baltkrieviem, serbiem, horvātiem, maķedoniešiem, ungāriem, holandiešiem, beļģiem un citiem. Līdzīga paraža attiecībā uz Kaukāza tautām ir aprakstīta plaši pazīstamajā Brokhauza un Efrona enciklopēdiskajā vārdnīcā (Sanktpēterburga, 1901. T. XXXIII. P. 439). Tas, ka kolektīvajai palīdzībai ir universāls (universāls) raksturs, ir likumsakarīgi un saprotami – visos laikos cilvēki nevarēja dzīvot un izdzīvot bez savstarpējas palīdzības.

Palīdzība parasti tika sniegta svētdienās un svētku dienās. Tie, kas palīdzēja, ieradās ar saviem darbarīkiem, darbarīkiem, nepieciešamības gadījumā - zirgiem un ratiem.

Pēc darba saimnieki apstrādāja tos, kas palīdzēja. Pirms mielasta visi pārģērbās gudrās drēbēs, kuras speciāli paņēma līdzi. Tātad, darbs beidzies, tuvojas īsto svētku laiks. Nav brīnums, ka daudzviet Krievijā vai (tā ir šīs senās paražas nosaukums krievu dialektos) "spēlēja", "svinēja". Atcerēsimies izteicienus: ciemā tas nozīmēja sarīkot veselu svētku akciju, kas sastāvēja no vairākām obligātām daļām. Tā tas ir arī ar palīdzības organizēšanu: pirmkārt, saimnieks vai saimniece jau laikus aicina palīgā, apejot katru māju; noteiktajā dienā no rīta visi sanāk kopā, sadala pienākumus, tad tieši seko darbi un visa jautrā pastaiga beidzas. Kā redzat, tas nav parasts darbs, bet gan darbs citam, par labu kādam, kuram ļoti nepieciešama palīdzība. Tāpēc to bija atļauts rīkot tajos laikos, kad saskaņā ar baznīcas un laicīgiem noteikumiem bija aizliegts strādāt. Cilvēki ar prieku pieņēma uzaicinājumu un dedzīgi strādāja.

Interesanti, ka atsevišķos ciemos pusdienām vai vakariņām, aizpildot palīdzību, tradicionāli bija jāsastāv no 12 ēdieniem. Tas tika darīts tā, lai katrs mēnesis "saņēma" savu daļu, un tāpēc viss gads tika "pabarots", nomierināts. Tajā bija redzama pašu saimnieku labklājība. Pēc vakariņām sākās rotaļas un dejas, jaunieši vizinājās ar zirgiem pa ciemu, dziedāja dziesmas un diedelītes. Šeit ir viens no tiem:

Paskaidrosim dažus literārajai valodai neparastus vārdus: - puisis, ar kuru meitene draudzējas, puisis; - rituāla nosaukums lielākajā daļā krievu dialektu; - ir ilgstošs lietus; raža - manuāli (sirpjveida) novākt graudus no lauka; - neilgi.

Atkarībā no darba rakstura palīdzība tika sadalīta (mājas celtniecība, jumta pārklāšana, māla krāsns uzstādīšana), (linu apstrāde, vilnas vērpšana, ražas novākšana, būdas tīrīšana) un kurā vīrieši, sievietes, jaunieši un pat tika nodarbināti bērni (mēslu izvešana, pļaušana). Man jāsaka, ka paraža joprojām pastāv dažos krievu ciemos. Par to liecina dialektoloģisko ekspedīciju materiāli, jo īpaši ekspedīcijas, kuras katru gadu vada V. I. vārdā nosauktā Krievu valodas institūta speciālisti. V. V. Vinogradovs no Krievijas Zinātņu akadēmijas un liceja "Vorobyovy Gory" Humanitārās fakultātes ekspedīcijas.

Kā likums, palīdzība tika sakārtota "ikdienā", jeb "rutīnā", t.i. "Apmēram vienu dienu". Tas nozīmē, ka darbi sākās un beidzās vienas dienas laikā. Iepriekš minētos vārdus - "ikdiena", "rutīna" - atrodam V. I. Dāls vārdnīcas ierakstā "Parastais". Arī baznīcas ir kopīgas: baznīca ir kopīga. Tādu baznīcu vienā dienā uzcēla visa pasaule. Baznīca vai māja, kas uzcelta vienā dienā, pēc mūsu senču priekšstatiem, tika pasargāta no ļauno garu ietekmes. Dažkārt parastas baznīcas tika celtas saskaņā ar zvērestu (Dievam, Dieva Mātei, svētajiem doto solījumu) epidēmiju laikā vai pateicībā par glābšanu pēc kādas nelaimes. Daudzviet ir līdzīgi tempļi, Maskavā, piemēram, ir Elijas Obidennija baznīca (sākotnēji tā bija koka, tagad tā ir akmens).

Visizplatītākais palīdzības nosaukums ir (- daudzskaitlis). Tā viņi saka lielākajā daļā Krievijas Eiropas daļas centra teritorijas. Rietumos, Pleskavas, Smoļenskas, Brjanskas, Kurskas dialektos, šādu paražu sauc, un uzsvars var būt uz dažādām zilbēm: biežāk, retāk -,. Rituāls ir saglabāts arī dienvidu krievu dialektos:. Līdzīgi nosaukumi ir plaši izplatīti citās slāvu valodās: baltkrievu, ukraiņu, bulgāru, serbu-horvātu, slovēņu, poļu.

Etimoloģiski šie nosaukumi ir saistīti ar darbības vārdu ‘presēt’, no kura arī veidojas vārdi (cilvēku pūlis). Atbilst tiem pēc nozīmes un - darbs, kurā piedalās daudz cilvēku. Dažiem ciemiem bija savi, nekur citur nav atrasti nosaukumi ar šo sakni: (Rjazaņas apgabalā) un (Tveras apgabalā), (Ņižņijnovgorodas apgabalā) *. Rituāla dalībnieki, kuri palīdzēja darbā, tika nosaukti pēc palīdzības nosaukuma, attiecīgi un.

Papildus diviem galvenajiem tiek lietoti arī retāk sastopami nosaukumi: no darbības vārda 'palīdzēt', kas tiek uzskatīts par novecojušu un sarunvalodu. Etimoloģiski tas atgriežas pie vietniekvārda citās slāvu valodās, attiecīgais darbības vārds ir pazīstams kas nozīmē "rīkoties, ražot". No viņa veidojas lietvārds. Turklāt ir zināmi arī citi darbības vārda nosaukumi. Tos bieži neizmanto, tikai noteiktos krievu dialektos. Jaroslavļas ciemā ir rakstīts: - sacīja Altaja ciema iedzīvotājs.

Maskavas dienvidos Oriolas, Kurskas un Rjazaņas apgabalos ir sastopams nosaukums ', kas aprakstītajam rituālam ir reti sastopams. Visticamāk, tas nozīmēja kaimiņu palīdzību un veidojās no vārda (varianti -) ‘kaimiņš, biedrs, kopienas dalībnieks’, kas pazīstams dienvidkrievu, baltkrievu un ukraiņu dialektos, kā arī citās slāvu valodās.

Šie termini nozīmē jebkāda veida palīdzību neatkarīgi no darba veida. Kad bija nepieciešams nosaukt konkrētu darbu, viņi izmantoja definīciju: un zem.

Tomēr daudzos dialektos katram darba veidam bija īpaši nosaukumi. Pakavēsimies pie tiem sīkāk.

1. Palīdzība lauku darbos

Raža: vy'zhinki, dozhi'nki, izdeguši, spogi'nki;

Kulšana: ka'sha, salmi, ta, bārda, aplis;

Ravēšana: slīpēt, slīpēt pulēt;

Pļaušana: siena mājas, bārda ', hovru'n;

Kūtsmēslu izvešana uz lauka: na'zmy, nazmy '(veidots no vārda nazem - kūtsmēsli), otvo'z, navo'znitsa;

Zemkopība Krievijā vienmēr ir bijusi zemnieku dzīves pamats. Tautsaimniecības labklājība lielā mērā bija atkarīga ne tikai no ražas, bet arī no tā, vai zemniekiem bija laiks to novākt. Viņi gatavojās palīdzēt ar mērķi ātri pabeigt darbu. Viņa kļuva par daļu no rituāla, kas veltīts ražas novākšanas beigām. Un vārdi viņai tika doti - visi no saknes. Talkā nāca sievietes un meitenes no visa ciema, ar sirpjiem, glīti ģērbušās, jo pats darbs tika uztverts kā svētki. Viņu pavadīja dažādas maģiskas darbības. Vissvarīgākais brīdis pienāca, kad bija jānovāc pēdējā sloksne. Šis atbildīgais bizness tika uzticēts vai nu skaistākajai meitenei, vai vispieredzējušākajai, cienījamajai sievietei. Vairākas ausis uz sloksnes kopumā palika nesaspiestas - tās bija sasietas ar lenti vai zāli, izrotātas ar vainagu, noliecoties līdz zemei, un zem ausīm tika likta maize un sāls. Šo rituālu sauca par "bārdas saritināšanu". Tāpēc dažos ciemos sauc palīdzību. Tajā pašā laikā pļāvēji (sievietes, kas pļauj) piesprieda:

Vai:

(Ir nodalījums, nodalījums kūtī vai lāde graudu uzglabāšanai.)

Dažās vietās pļāvēji iebāza sirpjus savās bārdās un pēc tam lūdza Dievu vai svētos:

Un vēl bija pieņemts braukt pa rugājiem (saspiestu lauku), lai sievietes no darba nesāpētu muguru. Un atkal viņi teica, atsaucoties uz lauku:

Kā redzam, visās šajās darbībās savijas senas, tomēr pagāniskas iezīmes - Zemes kā dzīvības spēka avota pielūgšana - ar kristīgajiem uzskatiem - lūgšanu Dievam un svētajiem.

Pēdējais no lauka saspiestais kūlis tika īpaši cienīts. Dažās vietās to vajadzēja spiest klusumā. Un tad tika izrotāts dzimšanas dienas kūlis, dažviet ietērpās sarafā vai tīrīja ar šalli, tad ar dziesmām atveda uz ciemu. Kūli iedeva saimniecei, kura sarunāja palīdzēt. Viņa to nolika sarkanajā stūrī blakus ikonām un glabāja līdz Jaunajam gadam. Tika uzskatīts, ka šī kūļa graudiem ir dziedinošs spēks. Ziemā tās izbaroja liellopiem nelielās porcijās, slimības gadījumā deva dzīvniekiem.

Brīdī, kad sievietes atgriezās no laukuma, mājiniekiem bija klāti galdi ar atspirdzinājumiem. Ziemeļos viņi vienmēr baroja ar putru. Tāpēc paraža tika saukta šeit. Dažos dialektos, kā jau minēts, viņi sauca palīdzību. Šis vārds nozīmē arī putru, bet ne no graudaugiem, bet putru, kas pagatavota no miltiem un līdzīga želejai. Turklāt saimniece piedāvāja sulīgus pīrāgus, riekstus, saldumus, saldo misu. Bagātie zemnieki gatavoja visdažādākos ēdienus: to skaits svārstījās no 10 līdz 15. Un Krievijas dienvidos dzīres laikā daži viesi staigāja pa ciemu, cildinādami, slavinādami saimnieku, bet skaistākā meitene nesa plāceni. rotāja kūli, un viņas draudzenes grabēja ar sirpjiem, grabuļiem, zvana zvaniņiem, aizbaidot ļaunos spēkus. Tad atkal visi sēdās pie galdiem – un svētki turpinājās.

Retāk labības kulšanas laikā tika vākta kolektīvā talka - -. Agrāk labību kulta ar rokām ar spārnu palīdzību, vēlāk parādījās vienkāršākās mehāniskās kulšanas ierīces un tikai pēc tam elektriskās kuļmašīnas. Daudzos reģionos, piemēram, Jaroslavļā, kulšanas beigas pavadīja lieli svētki ar atspirdzinājumiem: (Jaroslavļas apgabala vārdnīca).

Svarīgs un ļoti izplatīts palīdzības veids bija kūtsmēslu izvešana uz laukiem, palīdzot visiem pēc kārtas. Sākumā visi pulcējās pie viena saimnieka un izvāca kūtsmēslus no viņa sētas, pēc tam nodeva kaimiņam. Ja ciems bija mazs, šo darbu varēja paveikt vienā dienā, ja liels, tad dažās svētdienās., vai, pavadīts vasaras sākumā. Visi bija aizņemti: vīrieši krāva kūtsmēslus ar dakšām ratos, bērni kļuva par ratiem, sievietes un jaunieši izmeta kūtsmēslus no ratiem un izkaisīja pa lauku. Lai arī darbs nebija pietiekami patīkams un grūts, tas ritēja draudzīgi un jautri: zirgi tika izrotāti ar zvaniņiem, lentēm, daudzus jokus pavadīja pēdējie rati, dalībnieki dziedāja dziesmas un diedelītes:

Tveras guberņā izgatavoja divus salmu izbāzeņus - zemnieku un sievieti, kurus ar pēdējiem ratiem aizveda uz ciemu, zemnieki viņus sagaidīja ar dakšiņu un nometa no ratiem, kas simbolizēja darba pabeigšanu.. Pēc tam tika sarīkots mielasts, viņam obligāti vārīja putru, misu. Liels skaits sakāmvārdu ir saistīti ar: (zeme ir kūtsmēslu dialektiskais nosaukums).

2. Palīdzība celtniecības darbos

Guļbūves uzstādīšana uz pamatiem: vd s'mki, sd s'mki;

Krāsns konstrukcija: krāsns unthie

Nosaukums ir atvasināts no darbības vārda "paaugstināt". Šī darbība ietver guļbūves pacelšanu un uzstādīšanu uz pamatiem. -vīri izritināja iepriekš sagatavotu guļbūvi, stāvot uz zemes, un tad salika to uz pamatiem. Vissvarīgākais būvniecības posms ir paklājiņa, tas ir, centrālās griestu sijas, pacelšana. Mātei bija paredzēts piesiet aitādas kažokā ietītu putras katlu, kā arī maizi, pīrāgu vai misas pudeli, alu. Gar pēdējo vainagu bija viens no talkas dalībniekiem, kurš ar labklājības un labklājības vēlējumiem saimniekiem kaisīja (iesēja) graudus un apiņus, pēc tam pārgrieza virvi ar barību. Pēc tam zvanīja visi, kas palīdzēja, sēdās uz cienastu.

var būt gan vīriešu, gan jauniešu palīdzība. Parasti, lai darbs būtu veiksmīgāks, saimnieks pats izgatavoja aizbildņus - pamatni plīts un formu dēļu kastes veidā, kurā pildīja mālu. Plīts, kā likums, tika uzstādīta jaunā, vēl nepabeigtā mājā. “Sita” tikai māla krāsnis, parasti lika ķieģeļu krāsnis. Jaunieši pēc saimnieka lūguma nesa mālus, mīca tos un pēc tam ar kājām, koka āmuriem kalēja mālu veidnē, strādāja dziesmu ritmā. Tas tika palaists vienā svētdienas vakarā. Darbs, kā vienmēr, beidzās ar cienastu, ko sauca par krāsni, jaunieši dziedāja ditties, dejoja uz māla paliekām.

3. Palīdzība darbam mājās

Linu un kaņepju apstrāde: dented plkst'shki, paberzē plkst'' shki, sodrēji un'ha, har un'zini, mašīna un'zinu;

Vilnas un lina vērpšana: ar plkst'' šķipsnas, popr ES esmu'Mīļie, dzīsla un'' lini, popr ES esmu'' gars, īsumā plkst'Ha;

Kāpostu sasmalcināšana un sālīšana: vāciņš plkst'kaudzītes, pilēt plkst'stnitsa;

Būdas mazgāšana un tīrīšana: būda s'piesiet vairāk s'kakla saite;

Malkas krājumi: kokmateriāls un'tsy;

Visi šie palīdzības veidi, izņemot malkas dedzināšanu, ir sievietes. Linu un kaņepju kūlīši pirms apstrādes tika žāvēti kūtī. Lai liniem un kaņepēm pēc tam nebūtu laika samitrināt, tie bija ātri jāapstrādā. Tāpēc saimniece septembra beigās sapulcināja palīgā kaimiņienes, meitenes un jaunietes. Linu vai kaņepju stiebrus mīcīja ar drupinātājiem, speciālu rokas instrumentu, pēc tam sabozāja ar volāniem, ķemmēja ar otām un ķemmēm, iegūstot labākās šķiras garās šķiedras. Saskaņā ar šiem procesiem sāka saukt kopīgus darbus, kas tika sakārtoti nevis būdās, bet gan kūtī vai pirtī, jo darba laikā bija daudz putekļu un netīrumu. Daudzviet bija norma - katram palīgam bija jāpaspēj apstrādāt līdz simts kūļiem naktī. Protams, meitenes dziedāja dziesmas, lai darbs noritētu labi. Dāla vārdnīcā retāk sastopamais nosaukums minēts ‘palīdzi sievietēm un meitenēm linu mīcīšanai un veidošanai’ un Jaroslavļas apgabalā. nosaukumi un ir atsevišķi atzīmēti.

Turpmākai apstrādei sagatavotā šķiedra tagad varēja gulēt un gaidīt spārnos. Parasti sievietes ar vērpšanu nodarbojās garajos rudens vakaros, no Pokrovas (14. oktobris, Jaunais stils) līdz Ziemassvētkiem (7. janvāris, Jaunais stils), atkal organizējot palīdzību. Šādu darbu nosaukumi ir atvasināti no saknes.

Nosaukums ir plaši izplatīts ziemeļrietumos un ziemeļos - Pleskavas, Vladimiras, Vologdas, Kirovas, Arhangeļskas apgabalos. Dienvidu reģionos ir zināmi citi nosaukumi: tie ir atrodami Ņižņijnovgorodas reģionā. Lūk, kā viena no mājsaimniecēm stāstīja par Rjazaņas apgabalu: (Deulinska vārdnīca).

atšķiras no citiem palīdzības veidiem ar to, ka darbs saimnieces mājā ilgst nevis vienu vakaru, bet vairākus vakarus pēc kārtas, visu darbu beigās viņa aicina sievietes vakariņās. Ir vēl viens variants: saimniece izdala izejvielas uz mājām un nosaka pabeigšanas datumu, un tieši šajā dienā tiek organizēta ballīte. (tā saucamie palīgi), gudri, ar padarīto darbu dodas pie saimnieces. Dažos ciemos uz svētkiem kopā ar talkas dalībnieku varēja ierasties brālis, vīrs vai draugs. Maltītes laikā vīrietis stāvējis sievietei aiz muguras, tādēļ izsaukts, iedots vīns un uzkodas no galda. Interesanti, ka dažās jomās viņi nosauc gan pašu palīdzību, gan dienu, kurā paredzēta maltīte. Šis nosaukums joprojām pastāvēja senkrievu valodā, par ko liecina rakstības pieminekļi.

Sieviešu palīdzības veidi piederēja. Būdas tika mazgātas pirms lielajiem svētkiem: Ziemassvētkiem, Trīsvienības, bet visbiežāk pirms Lieldienām. Parasti viņi balināja krāsni, ja tā bija māla trauki, noskrāpēja sienas, soliņus, grīdas līdz baltumam, kā arī mazgāja pašūtos paklājus un izšūtos dvieļus, kas rotāja ikonas.

Papildus celtniecībai vīriešu palīdzība ietvēra malkas sagatavošanu, kas tika izsaukta. Mums ir garas, aukstas ziemas, lai būdā būtu silts, gatavotu ēst, katru dienu bija jākurina plīts, līdz ar to malkas vajadzēja daudz.

Rudenī, kad grūtais ražas novākšanas laiks jau bija aiz muguras un galvenie lauka darbi bija paveikti, pienāca ražas novākšanas laiks. Saimniecībās sāka sālīt sēnes un gurķus. Īpaša vieta bija skābētiem kāpostiem. Meitenes aicināja novākt kāpostus, sauca, un tāda palīdzība tika sniegta. Parasti puiši pulcējās kopā ar meitenēm, lai viņas izklaidētu: viņi spēlēja akordeonu, jokoja. Dažos ciemos puiši piedalījās darbā. Parasti rudens-ziemas jauniešu pulcēšanās sezona tika atklāta -. Kā jau daudzkārt izskanējis, pēc talkošanas saimnieki pacienāja visus klātesošos, un tad jaunieši jautri pavadīja laiku līdz rītam.

Līdz ar to Krievijas laukos radu un kaimiņu palīdzība dažāda veida darbos ir nepieciešama lieta. Zemnieka dzīve nav viegla, tā lielā mērā ir atkarīga no dabas apstākļiem. Tāpēc ceremonijai bija tik liela nozīme. Katrs ciema iedzīvotājs uzskatīja par savu pienākumu piedalīties talkā. Lai gan viņa bija brīvprātīga. Atteikties strādāt saskaņā ar ciema ētikas standartiem bija amorāli, sabiedrība nosodīja šādu rīcību. Un dzīves pieredze liecināja, ka agri vai vēlu katram mājiniekam bija vajadzīga palīdzība. Īpaši svarīga lauku sabiedrības skatījumā tika uzskatīta palīdzība atraitnēm, bāreņiem, slimajiem un ugunsgrēkos cietušajiem. Lai gan ciemos ir atšķirības ceremonijas norisē, taču visur, visos reģionos tās galvenās iezīmes bija vienādas. Šī paraža ir interesanta arī ar to, ka tā apvieno divus galvenos dzīves aspektus – darbu un brīvdienas. Turklāt tautas apziņā kopīgs darbs galvenokārt tika uztverts kā svētki. Ne velti zemnieki tik jautri un ātri strādāja, daudz jokoja, dziedāja dziesmas, jokoja. Svētku rituālā maltīte bija akcijas kulminācija. Atcerieties, ka pusdienas vai vakariņas bieži sastāvēja no vairākām izmaiņām, lai jūs visu gadu būtu sātīgi. Putras (dažreiz vairākas) obligāti tika pasniegtas uz galda, un kopš neatminamiem laikiem slāvu vidū putra tika uzskatīta par auglības simbolu. Pilsētas kultūrā pieņemta arī kopīga mielasta tradīcija, pacienāt tos, kas atnākuši uz māju un vēl jo vairāk kaut ko palīdzējuši, taču tās saknes, visticamāk, sakņojas kolektīvās palīdzības rituāla zemnieku svētku elementā.

Par šo zemnieku dzīvei svarīgo paražu bieži atrodam pieminējumu literatūrā.

Ceļotājs un dabaszinātnieks, akadēmiķis I. I. Šādus iespaidus Ļepehins atstāja savās "Dienas piezīmēs par ceļojumu … uz dažādām Krievijas valsts provincēm" (18. gs. beigas): kurš tiek saukts par bāreni vai atraitni. (Turpmāk slīprakstā - I. B., O. K.)

Un lūk, kā S. V. Maksimovs - 19. gadsimta rakstnieks-etnogrāfs: “Tomēr darbs ir beidzies: tas ir redzams un īpaši ļoti dzirdams. Karājuši sirpjus plecos, pļaujmašīnas dodas vakariņot no lauka uz ciemu, tur ir putra ar katru piedevu un garšīgas garšvielas, ar pirkto vīnu un mājas brūvējumu. Skaistākā meitene ir priekšā; visa viņas galva ir zilās rudzupuķēs, un pēdējais kūlis no lauka ir izrotāts ar rudzupuķēm. Šo meiteni tā sauc."

Šeit ir vēl viens piemērs no S. T. Aksakovs, 19.gadsimta rakstnieks, pasakas "Scarlet Flower" autors: "Protams, lieta neiztika bez kaimiņu palīdzības, kuri, neskatoties uz lielo attālumu, labprāt ieradās pie jaunā inteliģentā un maigā zemes īpašnieka - dzert, ēst un strādāt kopā, skanot dziesmām”…

20. gadsimta rakstnieki arī šī brīnišķīgā paraža netika ignorēta. Tātad, V. I. Vologdas apgabala iedzīvotājs Belovs, stāstot par dzirnavu celtniecību ciematā, min un palīdz (“Ievas. 20. gadu hronika”): “Nolēmām nekavējoties savākt, lai uzsāktu jaunu, nebijušu Shibanikha biznesu.. bija paredzēts svētdien. Divas dienas pirms tam pats Pāvils gāja no mājas uz māju visā ciematā, neviens neatteicās ierasties. Viņi nolēma noorganizēt vakariņas Evgrafa mājā.

A. I. Pristavkins savā romānā "Gorodok": "Palīdzēt ir kolektīva lieta, nevis pavēloša!.. - tā ir brīvprātīga lieta, šeit visi ir iekšā, un atstumt cilvēku ir tas pats, kas viņu apkaunot."

Un lūk, kā stāsta varonis V. G. Rasputina "Pēdējais termiņš": "Kad viņi uzcēla māju, kad viņi nogāza krāsni, tā to sauca:. Īpašniekam bija mēnessērga - viņš to izdarīja, viņam nebija - nu, nevajag, nākamreiz atnāksiet pie manis.

Lūk, ko mēs zinām par palīdzību.

Ja apmeklējat vai dzīvojat ciematā, mēģiniet pajautāt tā vecajiem iedzīvotājiem, vai viņi zina šādu paražu, vai tā pastāvēja jūsu ciematā, kā to sauca un kādus darbus tas aptvēra.

_

* Jāpiebilst, ka vārds toloka daudzos izloksnēs tiek lietots pavisam citā nozīmē: "atpūtai atstāts labības lauks", "pamata", "lauku kopējās ganības".