Kādas bija šķiršanās pirmsrevolūcijas Krievijā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Vienkāršam cilvēkam bija vieglāk aizbēgt no laulības, nekā to šķirt. Un krievu cari šķiršanai izmantoja veselu triku komplektu.

Cars Ivans Bargais bija ārkārtīgi nelaimīgs savā laulībā. Pirmās trīs viņa sievas nomira, bet trešā - 15 dienas pēc kāzām. Bet ceturtā laulība no pareizticīgās baznīcas viedokļa bija nepieņemama - tāpēc caram bija jāsasauc vesela baznīcas padome, lai saņemtu svētību ceturtajai laulībai - ar Annu Koļtovsku. Vienlaikus padome uzsvēra, ka svētība ceturtajai laulībai tiek dota tikai caram: "lai (neviens) neuzdrošinās to darīt, apvienot ar ceturto laulību", pretējā gadījumā "viņš tiks nolādēts saskaņā ar svētie noteikumi."

Arī šī karaļa laulība izrādījās neveiksmīga - kāda iemesla dēļ, nav skaidrs, bet acīmredzami ne līgavas neauglības dēļ, jo karalis zaudēja interesi par viņu jau pēc 4, 5 mēnešiem. Bet kā šķirties no precētās sievas? Tā bija problēma pat karalim.

Laulība ir, bet laulības nav

Krievijas pareizticīgā baznīca nevēlējās piekrist laulību šķiršanai, jo tam bija jābūt pamatotam iemeslam. Ko tieši noteica baznīcas likums - piemēram, Jaroslava Gudrā Baznīcas harta (XI-XII gs.). Tajā skaidri norādīts, ka ne vīrietis, ne sieviete nevar noslēgt jaunu laulību, ja nav šķirta pirmā. Tajā pašā laikā viena laulātā nopietna vai neārstējama slimība nevarētu būt par pamatu laulības šķiršanai.

No hartas ir skaidrs, ka baznīca lika saglabāt visas laulības, pat oficiāli neprecētas. Un tomēr šajā hartā bija norādīts arī šķiršanās pamatojums "sievas vainas dēļ". Galvenās ir vīra slepkavības vai aplaupīšanas mēģinājums, kā arī "spēļu" un svešu māju apmeklēšana bez vīra, un, protams, laulības pārkāpšana.

17. gadsimtā, raksta vēsturniece Natālija Puškareva, "vīrs tika uzskatīts par nodevēju, ja viņa pusē bija konkubīne un bērni", bet sieva - pat tad, ja viņa vienkārši pavadīja nakti ārpus mājas. Dzīvesbiedram, kurš uzzināja par sievas “atsvešināšanos”, no baznīcas viedokļa bija vienkārši pienākums no viņas šķirties.

Sabiedrība jau izturējās pret "atlaistajām" (šķirtajām) sievietēm kā nepilnvērtīgām, un viņas nevarēja rēķināties ar otrām kāzām - tikai uz kopdzīvi ar kādu. 17. gadsimtā sāka lietot teicienu “Laulība ir, bet šķiršanās nav”, kas vēstīja par patieso situāciju laulības jomā.

Kopumā baznīcas tekstos tika pieļauta šķiršanās iespēja vīra vainas dēļ. Iemesls varētu būt impotence ("ja vīrs neuzkāpj sievai virsū, [šī iemesla dēļ] šķir viņus" - XII gs.) vai vīra nespēja uzturēt ģimeni un bērnus (piemēram, dzēruma dēļ). Bet dokumenti par šķiršanos pēc sievietes iniciatīvas nodevības vai citas vīra vainas dēļ pirmspetrīnas Krievijā nav saglabājušies.

Starp parastajiem cilvēkiem - zemniekiem, nabadzīgajiem pilsētniekiem - jautājumu varētu atrisināt, bēgot no laulātā. Likums formāli lika aizbēgušajām "sievām" meklēt un atgriezties pie saviem vīriem - tomēr par aizbēgušajiem vīriem nekas netika teikts. Kopumā bija izeja. Bet dižciltīgajiem cilvēkiem un vēl jo vairāk prinčiem un karaļiem, kuru dzīvei pēc definīcijas vajadzēja būt dievbijīgai, šķirties bija daudz grūtāk. Kopš XIII-XIV gadsimtiem plaši izplatījās prakse nevēlamās sievas pārvērst par mūķenēm - bieži vien ar varu.

Negribīgās mūķenes

Pats Ivans Bargais savā ziņā savu dzimšanu bija parādā sava tēva, Maskavas lielkņaza Vasilija III Ivanoviča (1479-1533) šķiršanai. Viņa pirmā sieva Solomonija Saburova (1490-1542) 20 ģimenes dzīves gadus nevarēja dzemdēt mantinieku. Bērnu neesamība ģimenē apdraudēja Ruriku ģimenes pastāvēšanu. Baziliks pat vērsās pie Konstantinopoles patriarha, lai saņemtu atļauju šķirties sievas neauglības dēļ, taču patriarhs to neuzskatīja par pārliecinošu "šķiršanās" motīvu.

Vasilijs nolēma šķirties no Solomonijas, liekot viņai dot klostera solījumus, jo viņai netika pamanīti pārkāpumi, kas varētu kalpot par šķiršanās iemeslu. Bazilika rīcība izraisīja ārkārtīgu nosodījumu no Krievijas baznīcas hierarhiem, taču 1525. gadā Solomonija tomēr tika atzīta par Maskavas Dievmātes dzimšanas klostera mūķeni. 1526. gada sākumā Vasilijs III apprecējās ar jaunu lietuviešu princesi Jeļenu Glinskaju - pēc trim gadiem viņai piedzima mantinieks Ivans Vasiļjevičs.

Varbūt krievi pieņēma shēmu ar šķiršanos, izmantojot Bizantijas imperatoru tonzūru. Tādējādi Konstantīna VI (771–797 / 805) pirmā sieva Marija Amnijas (770–821) pēc tam, kad patriarhs Konstantīns atteicās šķirties, tika piespiedu kārtā tonizēta par mūķeni un izsūtīta trimdā - pēc tam Konstantīns apprecējās otrreiz.

Šo "tehniku" Ivans Bargais izmantoja arī laulības šķiršanai no Annas Koltovskas – Anna tika piespiedu kārtā tonzēta par mūķeni ar vārdu "Daria" un vēlāk dzīvoja aizlūgumu klosterī Suzdālē. Ivana nākamā sieva Anna Vasiļčikova (mirusi 1577. gadā) tika iecelta tajā pašā klosterī.

Sākumā mīlestība bija spēcīga

Pēdējais karalis, kurš izmantoja tonzūru kā šķiršanās līdzekli, bija Pēteris Lielais. Viņa pirmo sievu Evdokiju Lopuhinu viņa māte Natālija Nariškina izvēlējās par sievu Pēteri bez paša Pētera līdzdalības - pēc mātes domām, dēlam bija steidzami jāprecas, jo kļuva zināms, ka viņa brāļa un līdzbiedra sieva. - valdnieks Ivans Aleksejevičs (1666-1696), Praskovja Fedorovna (1664-1723) gaida bērnu. Natālija Kirillovna baidījās, ka troņa pēctecības prioritāte pāries Ivana atzaram, un nekavējoties organizēja Pētera laulības ar Evdokiju Lopuhinu, daudzu militārpersonu ģimenes mantinieci. Turklāt saskaņā ar krievu tradīcijām tikai precētu suverēnu varēja uzskatīt par pieaugušo un pilnībā valdīt. Pēteris un Evdokija apprecējās 1689. gada 27. janvārī; divus mēnešus vēlāk Ivanam un Praskovjai piedzima bērns – bet nevis mantinieks, bet gan meita princese Marija (1689-1692).

Princis Boriss Kurakins, Pētera svainis (viņš bija precējies ar Evdokijas māsu Kseniju Lopuhinu) šo laulību raksturoja šādi: “Sākumā mīlestība starp viņiem, caru Pēteri un viņa sievu, bija godīga, bet ilga tikai gadā. Bet tad tas apstājās; turklāt cariene Natālija Kirilovna ienīda savu vedeklu un vēlējās redzēt viņu ar vīru vairāk nesaskaņās nekā mīlestībā. Lai gan 1690. gadā pārim piedzima dēls Tsarevičs Aleksejs Petrovičs (1690-1718), kopš 1692. gada Pēteris pameta sievu un sāka dzīvot kopā ar "mērinieci" Annu Monsu. Pēc Natālijas Kirillovnas nāves 1694. gadā Pēteris vispār pārtrauca sazināties ar Evdokiju.

Atrodoties Londonā 1697. gadā savas Lielās vēstniecības laikā, Pēteris lika tēvocim Ļevam Nariškinam un bojāram Tihonam Strešņevam pierunāt Evdokiju nogriezt matus kā mūķenei, taču viņa atteicās. Ierodoties Maskavā 1698. gadā, Pēteris tikai nedēļu vēlāk cienījās satikt savu sievu, kura atkal atteicās ņemt matus - pēc trim nedēļām viņa pavadībā tika nogādāta Aizlūgšanas klosterī. Un tomēr cars, acīmredzot, nokaunējās par savu rīcību un jau otro reizi apprecējās ar Martu Skavronsku (Katrīnu I) tikai 1712. gadā.

Šķiršanās impēriskajā Krievijā

Pētera laikmetā baznīca bija pakļauta laicīgajai varai – to sāka pārvaldīt Svētā Sinode, un patriarhāts tika likvidēts. Kopš Pētera Lielā laikiem Krievijas tiesību aktos ir skaidrāk definēti "cienīgi" šķiršanās iemesli: pierādīta viena laulātā laulības pārkāpšana, pirmslaulības slimība, kas padara laulības neiespējamas (smagas seksuāli transmisīvās slimības vai impotence), atņemšana. valsts tiesībām un viena laulātā trimdā un nezināma viena laulātā prombūtne ilgāk par pieciem gadiem.

Lai “noformētu” šādu šķiršanos, iesniedzējam bija jāvēršas tās diecēzes konsistorijā (pārvaldē), kurā viņš dzīvoja. Galīgo lēmumu par laulības šķiršanu - pat starp zemniekiem - tagad pieņēma Svētā Sinode.

Tomēr statistika skaidri parāda, ka impēriskajā Krievijā bija atsevišķi šķiršanās gadījumi. 1880. gadā valstī, kurā dzīvo vairāk nekā 100 miljoni, tika šķirtas 920 laulības. Saskaņā ar 1897. gada tautas skaitīšanas datiem uz katriem 1000 vīriešiem bija viens šķīries, bet uz 1000 sievietēm – divi šķirtie. 1913. gadā 98,5 miljoniem pareizticīgo kristiešu visā Krievijas impērijā tika iesniegts 3791 laulības šķiršanas gadījums (0,0038%).

Interesanti, ka ārlaulības bērni tika reģistrēti regulāri - piemēram, Pēterburgā 1867. gadā ārlaulības bija 22, 3%, 1889. gadā - 27, 6%. Bet bērni, kas bija nosēdušies “malā”, varētu būt tiešs pierādījums laulības pārkāpšanai un šķiršanās pamatiem – tomēr šķiršanās skaits laika gaitā nepieauga. Toreizējā sabiedrībā šķiršanās joprojām bija ļoti grūta, pat cēliem cilvēkiem.

1859. gadā princese Sofija Nariškina nolēma šķirties no vīra nopietna iemesla dēļ – vīrs viņai pastāstīja, ka ārzemju ceļojuma laikā saslimis ar venerisku slimību un kļuvis impotens. Tiesvedība šajā lietā Svētajā Sinodē ievilkās 20 gadus, un galu galā Nariškinas šķiršanās tā arī netika pieņemta.

Ārsti sniedza liecības princim Grigorijam Aleksandrovičam un konstatēja, ka viņam ir sifiliss, kas, spriežot pēc čūlu atrašanas, iegūts "kopulējot ar sievieti", tomēr, pēc ārstu domām, to var izārstēt un dzimumfunkciju atjaunot. Turklāt Sinode apbrīnojami uzskatīja, ka laulības pārkāpšanu nevar pierādīt tikai ar paša prinča vārdiem, un laulībā jau bija dzimuši bērni, tāpēc viņi nolēma šķirties. Slimība, pat tāda, joprojām tika uzskatīta par "necienīgu" šķiršanās attaisnojumu. Vīram "tika pavēlēts savaldīt sievu, pat ja viņa bija dēmona apsēsta un valkāja važas".

Tātad jautājums par šķiršanos ar laulātajiem krievu muižniekiem kaut kā bija jāizlemj pašiem - visbiežāk laulātie vienkārši aizgāja. Tomēr bez šķiršanās vīri turpināja būt finansiāli atbildīgi par savām sievām, uzturēja viņas un dalīja ar viņām īpašumus.

Līdz ar boļševiku nākšanu pie varas šķiršanās jautājums, tāpat kā daudzi citi, tika atrisināts radikāli. Saskaņā ar dekrētu par laulības šķiršanu laulības šķiršanu tagad var noformēt nevis baznīca, bet gan laicīgās institūcijas - un pat pēc viena laulātā lūguma. Laulību noslēgšana un šķiršana tagad patiesībā prasīja dažas minūtes.