Kad dzīvoja evaņģēlisti?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Čārlza Dikensa grāmatā A History of England for Children teikts, ka Elizabetes I kronēšanas laikā Anglijā četri evaņģēlisti Matejs, Marks, Lūka, Jānis un svētais apustulis Pāvils tika ieslodzīti. Vai tas varētu būt?

Čārlza Dikensa grāmatā A History of England for Children teikts, ka Elizabetes I kronēšanas laikā Anglijā četri evaņģēlisti Matejs, Marks, Lūka, Jānis un svētais apustulis Pāvils tika ieslodzīti [1].

A. Kungurova grāmatā “Kijevas Krievijas nebija” ir fragments no Arsēnija Suhanova [2] “Debates ar grieķiem par ticību”, kurā viņš īpaši stāsta, ka grieķi mainījuši hronoloģiju – raksta, nevis 158, 1650. [3]

Par abiem uzzināju vienā dienā, un, protams, uzreiz gribējās uztaisīt kopainu. Arsenijs nosoda grieķus, ka viņi "zaudēja gadus no Kristus dzimšanas": atņemiet 158 no 1650, mēs iegūstam 1492 - ar šo skaitli grieķi mainīja savu hronoloģiju. Interesanti, ka Suhanova dzīves datumi atbilst priekšstatam, ka grieķi mainīja hronoloģiju uz 1492. gadu: viņš nosodīja grieķus 158. gadā, 50 gadu vecumā, paredzamais dzimšanas gads - 1600 kļūst par 108, nāves gadu. - 176.

Vispār, ja Suhanova "Debates" nav viltojums, tad mums ir konkrēts fakts par hronoloģijas maiņu un konkrēts gadu skaits, kas tika izmantots šai viltošanai. Pats izlasīju "Debates" un atradu tajos, ka Arsenijs stāsta, kā tas notika: latīņu baznīcas pārstāvji no turkiem, kas bija ieņēmuši Konstantinopoli, nopirka grieķu rakstus, pārsūtīja tos un izlabotā veidā izplatīja [4].

Ja šīs izmaiņas ir guvušas tik plašu lietojumu, ka Suhanova dzīves datumi šādā formā ir nonākuši līdz mums, tad varbūt no šodienas datuma vajadzētu atņemt 1492, lai iegūtu pareizo gadu no R. Kh.? Un mainījās arī Elizabetes I kronēšanas datums? Protams, varbūt tas viss tā nav, vai arī tika izmantoti dažādi skaitļi dažādu datumu viltošanai, taču pārbaudīsim Elizabetes I kronēšanas datumu, jo tas ir saistīts ar aptuveno evaņģēlistu dzīves datumu noteikšanu un apustulis Pāvils.

Kad evaņģēlisti rakstīja? Loģiski, ka pēc Jēzus nāves (33 gados) par 5-10 gadiem, varbūt pat 30 gadiem, tas ir, aptuveni 40-60 gados. Ja 40-60 gadiem pievienojam 1492, tad iegūstam 1532-1552 gadus. Anglijas Elizabetes I kronēšana notika 1559. gada 15. janvārī [5].… Šie datumi nav tik tālu! No 1559 atņemiet 1492, - mēs iegūstam 67 gadus. Tas ir, diezgan loģiski, ka evaņģēlisti 34 gadus pēc I. Kristus nāves bija dzīvi un strādāja savā jomā. A. Suhanovs savā "Debatēs" raksta, ka Matejs savu evaņģēliju uzrakstījis 8 gadus pēc I. Kristus debesbraukšanas, tas ir, 41. gadā, Marks - 10 gados, tas ir, 43, un Lūka 15 gados, tas ir 48. gadā [6]. Tiesa, saskaņā ar vienu no tradīcijas versijām evaņģēlists Matejs tika moceklis apm. 60 gadi [7], un apustulim Pāvilam 64. gadā Rimepri Nero tika nocirsta galva [8], saskaņā ar citu versiju, viņš nomira 67. vai 68. gadā [9], un varbūt 67. gadā viņi vairs nebija dzīvi.

Pat neņemot vērā šīs neatbilstības, ir vēl lielāka problēma. Videoklipā "Jaunā Derība tika uzrakstīta 16. gadsimtā" [10], no kura uzzināju par Čārlza Dikensa "Anglijas vēsturi", ir dots tikai viens citāts no viņa grāmatas – par Elizabetes I laikā ieslodzītajiem evaņģēlistiem, un tiek izdarīts secinājums atbilstoši video nosaukumam. Bet tad, loģiski, šajā "Anglijas vēsturē" kaut kur pirms nodaļas par Elizabetes I kronēšanu vajadzētu pieminēt I. Kristus dzimšanu un dzīvi. Ko mēs atrodam Čārlza Dikensa grāmatā 67 gadus pirms Elizabetes I kronēšanas, tas ir, 1492. gadā, kad vajadzēja būt Ziemassvētkiem? Vai 1525. gadā, kad vajadzēja būt krustā sišanai un augšāmcelšanai? Jā, tur nekā tāda nav, un es būtu ļoti pārsteigts, ja būtu. Dzīvoja un valdīja Henrijs VII (1457-1509), kura vadībā Kristofors Kolumbs devās ceļojumā, dzīvoja un valdīja Henrijs VIII Resnais (1491-1547), bija Marija, bet ne Dieva Māte, bet Marija I Asiņainā Tjūdora. Man šķiet, ka tā kā evaņģēlisti dzīvoja Elizabetes I vadībā, tad Kristus dzīvoja neilgi pirms viņas. Šķiet, ka Čārlzs Dikenss tā nedomāja. Anglijas vēstures jauniešiem krievu izdevuma 14. lappusē ir rakstīts: "Tieši romiešu vadībā un uz romiešu kuģiem Kristus mācība tika atvesta uz Angliju …" un viņš šos notikumus attiecina uz mūsu ēras pirmie gadsimti. Un 17. lappusē atrodam šādu notikumu: “Kentas karaliste ir visspilgtākā no septiņām Saksijas karaļvalstīm. Tieši tur ieradās sludinātājs no Romas, mūks Augustīns, lai pievērstu sakšus kristīgajai ticībai”[11]. Šajā K. Dikenss nepiekrīt šodien zināmajam: divi Lielbritānijas kristianizācijas periodi - viens 3. gadsimtā ar austrumu baznīcu veidošanos, bet otrs - 6. gadsimta beigās, kad izveidojās Romas baznīca [12]. Tas ir, saskaņā ar Čārlza Dikensa teikto, romieši ienesa kristietību mūsu ēras pirmajos gadsimtos, un evaņģēlisti dzīvoja Elizabetes I vadībā 16. gadsimtā. Kā viņš, pie pilna prāta un prātīgās atmiņas, varēja atšķirt Kristu un viņa evaņģēlistus vairāk nekā 1000 gadus?

Versijas šķiet viena sliktāka par otru. Grūti iedomāties kaut ko neērtāku par šīm idejām, jo mēs zinām, ka Kristus un evaņģēlisti dzīvoja mūsu ēras 1. gadsimtā, un visai šai Čārlza Dikensa "Anglijas vēsturei" sirdsmiera labad vienkārši vajadzētu būt. pasludināts par klasiķa samākslotību vai joku.

Versija Nr.1 … Tā kā Čārlza Dikensa laikā (1812-70) jau valdīja pilnīgi sagrozīta vēsture un hronoloģija, ko mainīja I. Skaligers un D. Petaviuss, Čārlzs Dikenss Anglijas kristianizāciju ievietoja mūsu ēras sākumā, taču, zinot par evaņģēlistu un apustuļa ieslodzījuma fakts. Pāvils Elizabetes I vadībā par to raksta attiecīgi nodaļā par Elizabeti, nedomājot par šo vēstures epizožu nekonsekvenci. Vai tas nav dīvaini Čārlzam Dikensam? Bet, pat ja viņš nedomāja, tas neatrisina pašu problēmu.

2. versija … Kristu un evaņģēlistus laikā šķīra vairāk nekā 1000 gadu. Reiz senos laikos Kristus dzīvoja un sludināja. Pēc milzīgiem gadiem reliģiozi cilvēki vēlējās izmantot viņa ideju, Elizabetes I laikā bija fanātiķi, kuri sāka uzskatīt sevi par viņa evaņģēlistiem, nolēma, ka viņos ir iefiltrējies Svētais Gars, rakstīja grāmatas, rakstīja paši tur. Džozefs Smits radīja Mormoņu Bībeli 19. gadsimta pirmajā pusē, vai viņu samulsināja kādi pārtraukumi laikā ar Jēzu Kristu?

3. versija. Bija divi Jēzus. Precīzāk, divi lieli reliģiskie vadītāji - viens dzīvoja mūsu ēras sākumā un aizsāka tā sauktās kristianizācijas (tolaik šim procesam varēja būt cits nosaukums) austrumu pārliecināšanas procesu. Tad viņa idejas tika sagrozītas, un nāca jauns Mesija, kurš mēģināja atgriezt ticību iepriekšējā tīrībā, taču viņam tas praktiski neizdevās, un ienaidnieki, neguļot, rakstīja savus rakstus vai sagrozīja vecos, un radīja viņos kolektīvu tēlu, ko sauc par Jēzu Kristu … Tiesa, abu Mesiju aptuvenie dzīves datumi nesakrīt ar Jēzus Kristus dzīves datumu, ko aprēķinājuši zinātnieki A. Fomenko un G. Nosovskis, izmantojot jaunu matemātisko datēšanas metodi – (1053-1085) [13]. Vai tas nozīmē, ka Jēzus bija trīs? Vai arī tie ir divi, bet hronoloģijas izvirtuļi darīja visu iespējamo?

Versija Nr.4 … PR kampaņa Elizabetes I reliģiskajiem atbalstītājiem.

Pēc Čārlza Dikensa teiktā:

- Elizabetei I bija gudrs ministrs, - svētkos - viņas kronēšanas - sniedza priekšnesumus

- Ap varas iestādēm valdīja katoļu iegribas [14]

Kāpēc gan gudram ministrei nenāktu klajā ar krāšņu priekšnesumu, pateicoties kuram "saprātīgi cilvēki ātri vien saprata, ka jāatkārto un jālasa tikai saprotami vārdi" un anglikāņu baznīca izgāza katoļu baznīcu? Ja tiešām Elizabete I dzīvoja nedaudz vēlāk nekā es. Kristus un viņas kronēšanas laikā dzīvoja un radīja evaņģēlistus un apustuļus, tad kāpēc tieši četri evaņģēlisti un apustulis Pāvils tika ieslodzīti? Galu galā pēc Kristus nāves evaņģēlijus un svētos tekstus rakstīja visi un dažādi - un Jūdas, Toma un Barnabas evaņģēliju - ir aptuveni 50 šādu rakstu [15]. Bet Bībeles kanons ietvēra tikai Mateja, Marka, Lūkas, Jāņa evaņģēlijus, 14 apustuļa vēstules. Pauls un vēl kaut kas. Galīgā grāmatu atlase, kuras ir vērts iekļaut kanonā, tika veikta Tridentas koncilā (1545-1563)¹- 16. gadsimtā, pēc oficiālās hronoloģijas. Proti, evaņģēlistu dzīves laikā nebija zināms, kuru darbi tiks iekļauti Bībelē un kuru darbi tiks pasludināti par apokrifiem. Bet kādu iemeslu dēļ tie bija tieši četri kanoniskie evaņģēlisti un Sv. Pāvils ir gandrīz visi Jaunās Derības autori. Kāpēc gan nekanonisko evaņģēliju autori – Toms, Barnaba, Pēteris vai Filips – nenokļūst gūstā? Evaņģēlistu sagūstītāji paši nebija pravieši, visu zināja iepriekš un viņus vadīja Svētais Gars. Šajā sakarā rodas doma par kārtējo iedzīvotāju muļķošanu no pie varas esošo puses. Bet vai šie "saprātīgie cilvēki" nebija muļķi, ja viņiem rādīja evaņģēlistus, kuri iznāca no gūsta vairāk nekā 1000 gadus pēc Kristus dzīves, un viņi priecājas un balso par anglikāņu baznīcniekiem? Vai viņi nezināja, kad dzīvoja Kristus un evaņģēlisti? Vai arī tā tiešām bija teātra izrāde? Un ko Elizabete domāja pajautāt ieslodzītajiem, vai viņi vēlas tikt atbrīvoti? Varbūt viņi kā izrādes aktieri savāca psihoņus, kurus, nebarojiet ar maizi, lai sēž cietumā? Savienojumi ar šo

Versija Nr.5 … Bet ko tad, ja patiesībā Kristus dzīvoja arī neilgi pirms Elizabetes I, un kanonisko evaņģēliju autori dzīvoja viņas dzīves laikā? Un vai viņi tiešām bija ieslodzīti Anglijā? Un jautājums, vai viņi vēlas būt brīvi, bija saistīts ar to, ka viņi piederēja Vatikāna atbalstītājiem, un, ja viņi būtu brīvi, anglikānisma sekotāji varētu viņus vajāt? Cietumā bija drošāk. Ja ņem vērā kāroto skaitli 1492, ko grieķi, pēc Suhanova domām, sāka pievienot datumiem, Elizabetes I kronēšana notika 67. gadā, Tridentas koncils notika 1545.-1563. gadā, tas ir, g. 53-71. Un 67. gadā, Elizabetes I kronēšanas gadā, Tridentas koncils jau varēja izlemt jautājumu par to, kura raksti uzskatāmi par kanonu. Anglijā radās anglikāņu baznīca - reformists, kas iebilst pret katolicismu, un tridentā tika uzņemts koncils, lai atvairītu reformāciju. Lai kaitinātu savus katoļu oponentus un šo koncilu vai atrisinātu kādus politiskus jautājumus, anglikāņi varēja labi noķert tos svēto rakstu autorus, kurus koncils atzina par autoritatīviem.

Arsēnijs Suhanovs - grieķu apsūdzētājs un hronoloģijas maiņas laikabiedrs - dzīvoja 1600. - 1668. gadā, tas ir, 108. - 176. gadā, viņš grieķus nosodīja 158. gadā. Hronoloģijas "krāpnieku" dzīves gadi: I. Skaligers - 1540-1609 - 48-117 gadi. D. Petavius - 1593? -1652 - 101-160 gadi. Katedrāles sākumā I. Skaligeram bija 5 gadi, bet katedrāles beigās jau 23. Kas zina, varbūt viņam pašam bija laiks apmeklēt katedrāli. Cikos viņiem bija atļauts apmeklēt katedrāli? Varbūt šajā katedrālē viņi nolēma datumiem pievienot 1492, un Petavius un Scaliger bija šī lēmuma izpildītāji, un līdz 158. gadam viņi jau bija tikuši galā ar savu mānīgo uzdevumu, un grieķi pieņēma šo jauno sagrozīšanas tradīciju.

Bet galu galā, tā vai citādi, ilgi pirms Elizabetes I jau pastāvēja baznīca, ko sauca par kristiešu, un, ja pieņemam, ka I. Kristus dzīvoja 16. gadsimta sākumā, izrādās, ka kristīgā baznīca ir radusies pirms Kristus., un saskaņā ar Jauno Derību baznīca “piedzima “Pēc viņa pacelšanās debesīs. Bet atcerēsimies evaņģēliju saturu: Kristus nenāca, lai radītu baznīcu no nulles, bet lai mainītu jau esošās reliģiskās idejas, viņš gāja sludināt sinagogās, un izdzina naudas mijējus no tempļa! Viņš mēģināja ietekmēt jau izveidotas reliģiskās organizācijas pārstāvjus. Bet, ja ēkas, kas paredzētas reliģiskām prasībām, sauc par sinagogām, bet reliģiskos cilvēkus - par ebrejiem, tad šķiet, ka tas ir kaut kas tālu no baznīcas, pavisam cits. Un pirmās kristiešu kopienas radās sinagogās un tās sauca par ebreju sektām, un jautājums par jūdaisma atdalīšanu no kristietības netika atrisināts uzreiz, tas bija process. Tikai vēstulēs Sv. Pāvils un izvirzītu kristiešu problēmu, kas veic ebreju rituālus (piemēram, apgraizīšanu). Varbūt viņš, sēžot kopā ar evaņģēlistiem Elizabetes I cietumā, domāja vai rakstīja vēstules, brīdinot par ķeceriem – par reformācijas kustību. Ka ap. Pāvils bija važās un, būdams ieslodzītais, rakstīja vēstules, kas rakstītas Apustuļu darbos. Bet vai tad šie evaņģēlisti kopā ar apustuli Pāvilu bija labi, ja Kristus uzsāka kustību, lai mainītu veco reliģiju, un viņi nostātos to pusē, ar kuriem viņš cīnījās? Bet vai tas bija Kristus, par kuru mēs varam lasīt Bībelē? Ja evaņģēlisti izpildīja pāvesta pavēli un uzrakstīja kaut ko tādu, kas mūsos sakņoja viņam tīkamas idejas gan par ticību, gan par Kristu un pasaules uzbūvi, tad kā mēs varam saprast, kas patiesībā notika? Jebkurā gadījumā paralēles starp mūsu pieņemto mūsu ēras 1. gadsimtu un 16. gadsimtu ir ļoti dīvainas:

- 1. gadsimtā parādījās jauna mācība - kristietība, 16. gadsimtā - protestantisms (lai gan, iespējams, tas stiprina vairāk nekā šķiet, bet pirms tam radās esēņu kustība, līdzīga Kristus mācībai);

- 1. ebreju priesteri baidās zaudēt savu varu un ietekmi kristiešu dēļ, 16. pāvesti - baidās zaudēt varu reformatoru dēļ [16];

- 1. parādās Jaunā Derība, 16. - Bībeles tulkojumi dažās Eiropas valodās;

- 1. notika liela apustuļu un vecāko sapulce jeb kongress, kurā tika atrisināts ievērojams skaits dogmatisku jautājumu [17], 16. gadsimtā notika Tridentas koncils;

- 1. vajāja un sita krustā kristiešus, 16. dedzināja un spīdzināja protestantus;

Protams, varbūt tas viss nav taisnība, vai arī tas neko nenozīmē. Vai varbūt Čārlzs Dikenss zināja par oficiālās vēstures versijas nepatiesību, bet nevarēja ar to atklāti cīnīties, tāpēc rakstīja par Anglijas kristianizāciju mūsu ēras sākumā un par evaņģēlistiem Elizabetes I vadībā cerībā, ka kāds padomās. par to nākotnē?

[1] Kronēšana bija ļoti veiksmīga; un nākamajā dienā viens no galminiekiem iesniedza lūgumrakstu jaunajai karalienei, lūdzot, lai tā, kā tas bija ierasts šādos gadījumos atbrīvot dažus ieslodzītos, viņa labprāt atbrīvotu četrus evaņģēlistus, Mateju, Marku un Lūku., un Jānis, un arī apustulis svētais Pāvils, kurš kādu laiku bija apklusināts dīvainā valodā, lai ļaudis nevarētu viņiem ķerties klāt.

Bērna Anglijas vēsture, Dikenss, Čārlzs, I NODAĻA - SENĀ ANGLIJA UN ROMIEŠI

[2] Arsēnijs Suhanovs (1600? -1668) - hieromonks, Maskavas Epifānijas klostera pārvaldnieks (A. Kungurovs “Kijevas Krievzemes nebija” Eksmo algoritms, Maskava 2010 310. lpp.

[3] “… Nu, jūs esat pazaudējuši pat gadus no Kristus dzimšanas: jūs rakstāt šogad, 158. gads, no Kristus dzimšanas, 1650; un jūsu grieķu grāmatas jūs par to pārliecina, bet jūs nevēlaties paklausīt.

A. Kungurovs “Nebija Kijevas Krievzemes” Eksmo algoritms, Maskava 2010 Lpp. 312-313

[4] "Man šķiet, ka tu esi grēkojis, poņež, pēc Konstantinopoles sagrābšanas turkiem grieķu latīņu grāmatas visu nopirka un, pārvedušas, iespieda grieķu valodā un izdalīja tev." "Debates ar grieķiem par ticību", Arsēnijs Suhanovs

[5]

[6] "Debates ar grieķiem par ticību", Arsēnijs Suhanovs

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] Dikenss Čārlzs "Anglijas vēsture jauniešiem", Maskava, izdevniecība Nezavisimaya Gazeta, 2001.

[12] "Baznīca Anglijā X-XVI gs." kopsavilkums, [13] Nosovskiy G. V. Fomenko A. T. "Empire", Maskava, Izdevniecība "Factorial", 1999. 346. lpp.

[14] “Elizabete lielu daļu no saviem agrīnajiem panākumiem bija parādā gudrajam un rūpīgajam ministram seram Viljamam Sesilam, kuru viņa vēlāk padarīja par lordu Biežliju. Kopumā cilvēkiem ir vairāk iemeslu priecāties nekā parasti, un vismaz ir iemesls ielu gājieniem. Visur, kur notika izrādes, Gogs un Magogs tika sakrauti uz Temple Bar jumta, un (kas bija daudz saprātīgāk) korporācija ar pateicību pasniedza karalienei summu, kas vienāda ar desmit tūkstošiem zelta marku, un dāvana bija tik smaga, ka viņa tikko. ar abām rokām vilka uz ratiem … Kronēšana noritēja lieliski, un nākamajā dienā viens no galminiekiem pēc paražas lūdza Elizabeti atbrīvot vairākus ieslodzītos un starp tiem četrus evaņģēlistus: Mateju, Marku, Lūku un Jāni, kā arī svēto Pāvilu, kurš dažiem laikam bija spiesti izteikties tik dīvainā valodā, ka tauta ir pavisam aizmirsusi, kā tos saprast.

Bet karaliene atbildēja, ka labāk ir vispirms pajautāt pašiem svētajiem, vai viņi vēlas tikt atbrīvoti, un tad Vestminsteras abatijā tika paredzēta grandioza publiska diskusija - sava veida reliģisks turnīrs - ar dažu ievērojamāko pasaules čempionu piedalīšanos. abas ticības. Kā jūs varat iedomāties, visi saprātīgie cilvēki ātri saprata, ka jāatkārto un jālasa tikai saprotami vārdi. Šajā sakarā tika nolemts dievkalpojumu vadīt visiem pieejamā angļu valodā un pieņemti citi likumi un noteikumi, kas atdzīvināja reformācijas svarīgāko darbu. Tomēr katoļu bīskapi un Romas baznīcas piekritēji nevajāja, un karaļa ministri izrādīja apdomību un žēlastību. Čārlzs Dikenss "Anglijas vēsture jauniešiem", Maskava, izdevniecība Nezavisimaya Gazeta, 2001, XXXI nodaļa

[15]

[16] "Polijas attieksme pret Tridensas padomi un tās dekrētiem", Sabiedriskās izglītības ministrijas žurnāls, sestā desmitgade, CCXXXVII daļa, Sanktpēterburga, 1893.

[17] Apustuļu darbi, 15. nodaļa