Kā muižnieki dzīvoja Krievijā 19. gadsimta sākumā un vidū

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Daudzi, pētot Krievijas vai Krievijas vēsturi, strīdas, aizstāvot savas intereses par iepriekš no kāda dzirdēto vai no kādiem avotiem izlasīto, ka dzīve pirms tam bijusi laba vai slikta, vai, teiksim, ka pirms revolūcijas zemnieki dzīvoja ļoti labi, bet zemes īpašnieki nobaroja un no tā tauta sacēlās … Un tā tālāk un tā tālāk.

Un nepareizs beigas. Ja ignorējam faktu, ka var salīdzināt tikai salīdzināmas lietas. Un dzīves vēsture, pat mūsu ar jums, mainās katru gadu desmitu un turklāt radikāli.

Tā tas bija agrāk ar mūsu senčiem. Un par to liecina daudzi avoti, piemēram, krievu klasiķu daiļliteratūra. Lai kliedētu visas jūsu šaubas par to, ka zemes īpašnieki nobarojas un cieta cilvēki, es ierosinu jūs iepazīstināt ar nodaļu no izcilā krievu rakstnieka M. E. Saltykova-Ščedrina pēdējā darba, kas ir grandiozs vesela laikmeta vēsturisks audekls. Pēc paša autora domām, viņa uzdevums bija atjaunot dzimtbūšanas laikmeta muižas dzīves "raksturīgās iezīmes".

Tātad, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya senatne", nodaļa "Zemes īpašnieku vide". Tiem, kam ir interese izlasīt šo darbu pilnībā, zemāk ir saite šīs grāmatas lejupielādei.

Saimnieka vide

Mūsu zemē bija daudz zemes īpašnieku, taču viņu finansiālais stāvoklis nešķita īpaši apskaužams. Šķiet, ka mūsu ģimene tika uzskatīta par pārtikušāko; bagātāks par mums bija tikai manis reiz pieminētais Otradijas ciema īpašnieks, bet, tā kā viņš dzīvoja īpašumā tikai bēgot, tad zemes īpašnieku lokā par viņu nebija ne runas . Tad varēja norādīt uz trim četriem vidējiem stāvokļiem no piecsimt līdz tūkstoš dvēselēm (dažādās provincēs), un tiem sekoja sīkumi no pusotra simta dvēseļu un zemāk, nolaižoties līdz desmitiem un vienībām.

Bija apgabali, kur vienā ciemā bija līdz piecām sešām muižām, un rezultātā izveidojās stulba raibums. Taču strīdi starp kopīpašniekiem radās reti. Pirmkārt, visi ļoti labi zināja savus lūžņus, un, otrkārt, pieredze pierādīja, ka strīdi starp tik tuviem kaimiņiem ir neizdevīgi: tie rada nebeidzamas ķildas un traucē kopienas dzīvi. Un, tā kā pēdējais bija vienīgais resurss, kas kaut kādā veidā mazināja garlaicību, kas nebija atdalāma no nemitīgās dzīves mežā, apdomīgais vairākums deva priekšroku pievērt acis uz zemes satricinājumiem, lai tikai nesastrīdētos. Tāpēc jautājums par starpjoslu īpašumu norobežošanu, neskatoties uz varas iestāžu uzstājību, palika neskarts: visi zināja, ka, tiklīdz to sāks ieviest praksē, no kopējās izgāztuves neizdosies izvairīties.

Bet reizēm gadījās, ka tik cieši noslēgtā saimnieku murjē uzradās kāds nelietis vai vienkārši nekaunīgs cilvēks, kurš plānoja likteņus un ar klerku palīdzību izkaisīja visapkārt indi. Šīs indes ietekmē murja sāka kustēties; katrs sāka meklēt savu; izcēlās tiesvedība un pamazām iesaistījās visi kaimiņi.

Strīds par vairāku desmitu kvadrātjardu lūžņu izvērtās personiskā strīdā un visbeidzot atklātā naidā. Naids pastiprinājās, kļuva nepielūdzams. Bija gadījumi, kad kaimiņi, ciema biedri, visi bez izņēmuma, ne tikai neapciemoja viens otru, bet izvairījās satikties uz ielas un pat baznīcā sacēla savstarpējus skandālus. Protams, virsroku guva tas, kurš bija stiprāks un izpalīdzīgāks; vājie un novārgušie, un nebija ko tiesāties. Pēdējie pret savu gribu paši atkāpās un, visapkārt izstumtajiem, nāca izlūgties pēc žēlastības. Tad Murjā atkal tika atjaunots miers un klusums un Dieva žēlastība.

Saimnieki, kuriem piederēja savrupmājas, protams, tika saudzēti no kņadas, kas neizbēgami pieder pārāk tuvai apkaimē, taču viņi dzīvoja garlaicīgāk. Cilvēki reti devās medībās, ar medībām nodarbojās tikai rudenī, un ekonomika bija pārāk vājš resurss, lai piepildītu dzīvi.

Kaislīgie saimnieki tikās kā izņēmums; lielākā daļa bija apmierināti ar iedibināto rutīnu, kas nodrošināja ikdienas maltīti un pietiekami daudz brīvā laika, lai būtu tiesības saukties par saimnieku vai saimnieci. Nav sāpīgi atzīmēt, ka zemes īpašnieki, kas vismaz zināmā mērā pacēlās pāri materiālā mazuma līmenim, skatījās no augšas uz saviem nīkulīgajiem brāļiem un vispār bija pārāk viegli inficēti ar augstprātību.

Muižas ēkas bija ārkārtīgi nepievilcīgas. Iedomājušies būvēt, viņi iekārtoja iegarenu guļbaļķu māju kā kazarmu, sadalīja to iekšpusē ar starpsienām skapjos, izraka sienas ar sūnām, pārklāja ar koka jumtu un, cik vien spēja, spiedās šajā nepretenciozajā telpā. Atmosfēras izmaiņu ietekmē blokmāja izžuva un aptumšojās, noplūda jumts. Logos bija muca; mitrums netraucēti iespiedās visur; grīda trīcēja, griesti bija notraipīti, un māja, remonta trūkuma dēļ, ieauga zemē un nobruka. Uz ziemu sienas ietīja ar salmiem, kas tika piestiprināti ar stabiņiem; bet tas labi nepasargāja no aukstuma, tā ka ziemā vajadzēja sildīties gan no rīta, gan naktī. Pats par sevi saprotams, ka bagātākie zemes īpašnieki savas mājas cēla plašāk un stingrāk, taču kopējais ēku tips bija tāds pats.

Nebija runas par dzīves ērtībām, vēl jo mazāk par gleznainu rajonu.

Īpašums tika iekārtots galvenokārt zemienē, lai vējš neapvainotos.

Sānos tika uzcelti saimniecības pakalpojumi, aizmugurē iestādīts sakņu dārzs, priekšā bija niecīgs priekšdārziņš. Parku nebija, pat augļu dārzu neeksistēja, pat ja tikai kā ienesīgu priekšmetu. Reti kur varēja atrast dabisku birzi vai dīķi ar bērziem. Tagad aiz dārza un dievkalpojumiem sākās meistara lauki, pie kuriem darbs noritēja bez pārtraukuma no agra pavasara līdz vēlam rudenim. Zemes īpašniekam bija pilna iespēja vērot procesu no mājas logiem un priecāties vai bēdāties, atkarībā no tā, kas sagaida, raža vai pārtikas trūkums. Un tas bija pats būtiskākais dzīvē un visas pārējās intereses tika nobīdītas tālu otrajā plānā.

Tomēr, neskatoties uz nepietiekamajiem materiālajiem resursiem, īpašas vajadzības nebija. Vai sīcīgākie pamatsaimnieki nesanāca iztikt un meklēja palīdzību, migrējot ar bērniem no viena kaimiņa pie otra, iejūtoties neapskaužamā fufeļu un darbabiedru lomā.

Šīs salīdzinošās apmierinātības iemesls daļēji bija vispārējā dzīves lētumā, bet galvenokārt prasību galējā nepretenciozitātē.

Tie bija tikai savējie, nenopirkti. Skaidras naudas izmaksas prasīja tikai apģērbs, degvīns un retos gadījumos arī pārtikas preces. Dažās saimnieku ģimenēs (pat ne nabadzīgākajās) tēju dzēra tikai lielos svētkos, un par vīnogu vīnu vispār nedzirdēja . Tinktūras, liķieri, kvass, medus - tie bija dzērieni, kas tika lietoti, un kā uzkodas parādījās mājās gatavoti marinēti gurķi un marinādes. Visi savējie tika pasniegti pie galda, izņemot liellopu gaļu, kas tāpēc tika patērēta reti. Mājsaimniecības, kurām nebija ne jausmas par tā sauktajiem marinētajiem gurķiem, ar šo ikdienu bija pilnībā apmierinātas, un viesi nekādas pretenzijas neizteica. Būtu bijis trekns un visa kā daudz – tā bija tā laika mēraukla, kas vadīja saimnieku viesmīlību.

Simts, divsimt rubļu (banknotes) tolaik tika uzskatīts par lielu naudu. Un kad tās nejauši sakrājās rokās, tad ģimenei tika sarīkots kaut kas paliekošs. Iegādājās audumus, šinčus u.c., ar mājamatnieku un amatnieču palīdzību ģimenes locekļi tos sašuva. Viņi turpināja staigāt mājās vecajā; jaunais tika paturēts viesiem. Viņi redz, ka ciemiņi nāk un skrien pārģērbties, lai ciemiņi domā, ka viesmīlīgie saimnieki vienmēr tā staigā. Ziemā, kad izpārdošanā bija saķērusies maize un dažādi lauku produkti, naudas apgrozībā bija vairāk, un tie tika "izšķērdēti"; vasarā viņi trīcēja par katru santīmu, jo rokās palika tikai akls sīkums. "Vasara ir sauss gadalaiks, ziema ir sīkums," teica sakāmvārds un pilnībā attaisnoja tā saturu praksē. Tāpēc viņi ar nepacietību gaidīja ziemas un vasarā devās pensijā un cieši vēroja no logiem gaidāmās ziemas plašuma tapšanas procesu.

Jebkurā gadījumā viņi reti kurnēja par likteni. Mēs iekārtojāmies, cik labi viņi varēja, un neskuvāmies uz papildu gabaliem. Taukainās sveces (arī pirktās preces) tika sarūpētas kā acs ābols, un, kad mājā nebija viesu, tad ziemā tās ilgi krēslojas un agri gāja gulēt. Iestājoties vakaram, saimnieku ģimene saspiedās kopā siltākā istabā; viņi nolika taukainu sveci uz galda, apsēdās tuvāk gaismai, veica vienkāršas sarunas, veica rokdarbus, vakariņoja un aizgāja ne par vēlu. Ja ģimenē bija daudz jaunkundžu, tad viņu jautrā saruna pēc pusnakts skanēja pa visu māju, bet parunāties var bez svecēm.

Tomēr tas, cik lielā mērā šī salīdzinoši bezpalīdzīgā dzīve atspoguļojās dzimtcilvēku mugurā, ir īpašs jautājums, kuru es atstāju atklātu.

Zemes īpašnieku vides izglītības līmenis bija vēl zemāks par materiālo. Tikai viens zemes īpašnieks varēja lepoties ar universitātes izglītību, bet divi (mans tēvs un pulkvedis Tusļicins) ieguva diezgan pieļaujamu mājas izglītību un viņiem bija vidējas pakāpes. Pārējo masu veidoja mazizmēra muižnieki un atvaļināti praporščiki. Kopš neatminamiem laikiem mūsu apkārtnē ir izveidojusies paraža, ka jauns vīrietis pamet kadetu korpusu, nodienēs vēl vienu gadu un nāks uz ciemu ēst maizi kopā ar tēvu un māti. Tur viņš uzšūs sev arkhaluku, sāks apceļot kaimiņus, pieskatīs meiteni, apprecēsies, un, kad veci ļaudis nomirs, viņš pats sēdēs fermā. Nav ko slēpt, nebija ambiciozi, lēnprātīgi cilvēki, ne uz augšu, ne platumā, ne uz sāniem neskatījās. Rakīdamies ap sevi kā kurmis, viņš nemeklēja iemeslus, viņu neinteresēja nekas, kas notiek ārpus ciema nomalēm, un, ja dzīve bija silta un apmierinoša, viņš bija apmierināts ar sevi un savu vietu.

Poligrāfijas bizness nebija veiksmīgs. No avīzēm (un tādas bija tikai trīs visā Krievijā) tika iegūti tikai “Moskovskie vedomosti”, un pat tie, kas ne vairāk kā trīs vai četrās mājās. Par grāmatām nebija ne runas, izņemot akadēmisko kalendāru, kas tika izrakstīts gandrīz visur; turklāt tur bija dziesmu grāmatas un citi lēti tirgus literatūras darbi, kurus iemainīja pret jaunkundzēm no tirgoņiem. Viņi vieni paši mīlēja lasīt aiz garlaicības. Žurnālu vispār nebija, bet 1834. gadā mana māte sāka abonēt "Bibliotēku lasīšanai", un jāsaka patiesība, ka lūgumiem sūtīt lasīt grāmatu nebija gala. Visvairāk patika: "Oļenka jeb Visas sievietes dzīve dažās stundās" un "Pakārtais viesis", kas piederēja barona Brambeja pildspalvai. Pēdējais uzreiz kļuva populārs, un pat viņa ne visai kārtīgā "Literatūras hronika" tika nolasīta aizrautībā. Turklāt jaunkundzes bija lielas dzejas mīļotājas, un nebija nevienas mājas (ar jaunkundzēm), kurā nebūtu apjomīga rokrakstu kolekcija vai albums, kas piepildīts ar krievu dzejas darbiem, sākot no odas "Dievs" un beidzot ar absurds dzejolis: "Uz pēdējās papīra lapas". Puškina ģēnijs tajā laikā sasniedza brieduma apogeju, un viņa slava skanēja visā Krievijā. Viņa iekļuva mūsu mežos, un it īpaši jauno dāmu vidū viņa atrada sev entuziasma cienītājus. Taču ne par skādi piebilst, ka vājākie gabali, piemēram, "Talismans", "Melnā šalle" utt., patika vairāk nekā nobrieduši darbi. No pēdējiem vislielāko iespaidu dzejolis viegluma dēļ atstājis "Jevgeņijs Oņegins", taču dzejoļa patiesā nozīme diez vai kādam bija pieejama.

Atņemta stabila izglītība, gandrīz neiesaistīta lielo centru garīgajā un literārajā kustībā, zemes īpašnieku vide bija iegrimusi aizspriedumos un pilnīgā neziņā par lietu būtību. Pat pret lauksaimniecību, kurai, šķiet, vajadzēja skart viņas būtiskākās intereses, viņa izturējās diezgan ikdienišķi, nerādot ne mazāko mēģinājumu uzlabot sistēmu vai metodes.

Kādreiz noteiktā kārtība kalpoja kā likums, un ideja par zemnieku darba bezgalīgo paplašināmību bija visu aprēķinu pamatā. Tika uzskatīts par izdevīgu graudiem uzart pēc iespējas vairāk zemes, lai gan mēslošanas trūkuma dēļ ražas bija niecīgas un nedeva vairāk graudu labībai. Tomēr šie graudi veidoja pārpalikumu, ko varēja pārdot, taču nebija jādomā par cenu, par kādu šie pārpalikumi nonāk zemnieku grēdā.

Šai vispārējai sistēmai kā palīglīdzeklis tika pievienotas lūgšanas par spaiņa vai lietus nosūtīšanu; bet, tā kā mirstīgajiem gādības ceļi ir slēgti, ne vienmēr dedzīgākie lūgumi palīdzēja. Lauksaimniecības literatūra tajā laikā tikpat kā neeksistēja, un, ja "Lasīšanas bibliotēkā" parādījās Šeļihova ikmēneša kompilācijas, tās tika apkopotas virspusēji, pēc Taijera vadības, pilnīgi nepiemērotas mūsu mežiem. Pēc viņu iedvesmas tika atrastas divas trīs personības – no mazajām un agrajām, kuras mēģināja veikt eksperimentus, taču nekas labs nesanāca.

Neveiksmes cēlonis, protams, pirmām kārtām bija eksperimentālā nezināšana, bet daļēji arī pacietības un stabilitātes trūkums, kas ir raksturīga pusizglītotības iezīme. Likās, ka rezultātam nekavējoties jānāk; un, tā kā viņš nenāca pēc vēlēšanās, neveiksmi pavadīja nevērtīgu lāstu straume, un vēlme eksperimentēt tikpat viegli pazuda, kā radās.

Kaut kas līdzīgs atkārtojās arī vēlāk, zemnieku emancipācijas laikā, kad gandrīz bez izņēmuma visi zemes īpašnieki iedomājās sevi par zemniekiem un, iztērējuši izpirkuma kredītus, ātri vien aizbēga no savu tēvu ligzdām. Es nevaru pateikt, cik šis bizness šobrīd ir vērts, bet jau no tā, ka zemes īpašumtiesības, pat lielas, nav vairāk koncentrētas vienā klasē, bet ir pārslogotas ar visādiem svešiem piemaisījumiem, ir pilnīgi skaidrs, ka senais lokālais elements izrādījās ne tik spēcīgs un gatavs saglabāt pārākumu pat tik viņam svarīgā jautājumā kā agrārais.

Ārpolitikas jautājumi bija pilnīgi nezināmi. Tikai dažās mājās, kur tika ražots Moskovskie vedomosti, viņi ienāca arēnā, ar viesiem ar dažām niecīgām ziņām, piemēram, ka šāda princese dzemdēja dēlu vai meitu, un šāds princis medībās nokrita no viņa. zirgu un savainoja manu kāju. Bet, tā kā ziņas bija novēlotas, viņi parasti piebilda: "Nu, re, kāja ir sadzijusi!" - un nodota citai, tikpat novēlotai ziņai. Nedaudz ilgāk viņi pakavējās pie asiņainā jucekli, kas tolaik Spānijā notika starp kārlistiem un kristiešiem, taču, nezinot tā sākumu, veltīgi mēģināja atšķetināt tā nozīmi.

Francija tika uzskatīta par netikuma perēkli un bija pārliecināta, ka franči barojas ar vardēm. Britus sauca par tirgotājiem un ekscentriķiem un stāstīja jokus, kā kāds anglis saderēja, ka veselu gadu ēdīs tikai cukuru utt. Pret vāciešiem izturējās pielaidīgāk, tomēr labojuma veidā piebilstot: . Šie īsie stāsti un raksturlielumi izsmēla visu ārējo politisko apvārsni.

Par Krieviju viņi teica, ka šī valsts ir plaša un varena, bet priekšstats par tēvzemi kā kaut ko asiņainu, kas dzīvo vienu dzīvi un elpo vienu elpu ar katru savu dēlu, nebija pietiekami skaidra.

Visticamāk, viņi sajauca mīlestību pret tēvzemi ar valdības un pat tikai varas iestāžu rīkojumu izpildi. Nekāds "kritiķis" šajā pēdējā nozīmē netika pieļauts, pat iekāre netika uzskatīta par ļaunumu, bet gan tika uzskatīta par nedzirdīgu faktu, kas bija prasmīgi jāizmanto. Visi strīdi un pārpratumi tika atrisināti caur šo faktoru, tāpēc, ja tā nebūtu, tad Dievs zina, vai mums nebūtu nācies to nožēlot. Tad attiecībā uz visu pārējo, kas negāja tālāk par pavēlēm un priekšrakstiem, valdīja pilnīga vienaldzība. Dzīves ikdienišķā puse ar tās rituāliem, leģendām un dzeju, kas izplūda visās tās detaļās, ne tikai neinteresēja, bet šķita zemiska, "necienīga". Viņi centās iznīdēt šīs dzīvības pazīmes pat dzimtcilvēku masās, jo uzskatīja tās par kaitīgām, graujot klusās paklausības sistēmu, kas viena pati tika atzīta par piemērotu muižkunga varas interesēs. Corvée īpašumos svētki ne ar ko neatšķīrās no ikdienas, un starp "priekšzīmīgajiem" zemes īpašniekiem dziesmas neatlaidīgi tika izraidītas no pagalmiem. Bija, protams, izņēmumi, bet tie jau bija amatieru darīšana, kā pašmāju orķestri, dziedātāji utt.

Es zinu, viņi man var stāstīt, ka bija vēsturiski brīži, kad ideja par tēviju ļoti spilgti uzplaiksnīja un, iekļūstot dziļākajās aizjūrās, lika sirdīm pukstēt. Es pat nedomāju to noliegt. Lai cik maz attīstīti cilvēki būtu, tie nav koka, un parasta nelaime viņos var pamodināt tādas stīgas, ka ierastajā lietu gaitā tās pilnībā pārstāj skanēt. Satiku arī cilvēkus, kuriem spilgtā atmiņā palikuši 1812. gada notikumi un kuri ar saviem stāstiem dziļi aizkustināja manu jaunības sajūtu. Tas bija lielu pārbaudījumu laiks, un tikai visas krievu tautas pūliņi varēja un atnesa glābšanu. Bet es te nerunāju par tik svinīgiem brīžiem, proti, par tām ikdienām, kad sakāpinātām jūtām nav pamata. Manuprāt, gan svinīgos laikos, gan darba dienās tēvzemes idejai vajadzētu būt vienlīdz raksturīga viņa dēliem, jo tikai ar to skaidru apziņu cilvēks iegūst tiesības saukties par pilsoni.

Divpadsmitais gads ir tautas eposs, kura atmiņa pāries gadsimtos un nemirs, kamēr dzīvos krievu tauta. Bet es biju personisks liecinieks citam vēsturiskam brīdim (1853. - 1856. gada karš), kas ļoti līdzinājās divpadsmitajam gadam, un varu teikt apstiprinoši, ka četrdesmit gadu periodā patriotiskas sajūtas trūkuma dēļ. uzturu un dzīves attīstību, ir lielā mērā izbalējis. Ikvienam atmiņā ir krama šķipsnas ar krāsotiem koka ķīļiem kramu vietā, kartona zoles militārajos zābakos, sapuvuši audumi, no kuriem būvēts militārais apģērbs, sapuvuši militārie īsie kažoki utt. Beidzot atmiņā paliek milicijas virsnieku nomaiņas process un pēc miera noslēgšanas kara čeku tirdzniecība. Viņi man, protams, iebildīs, ka visas šīs apkaunojošās izdarības ir izdarījušas atsevišķas personas, un tajās nebija iesaistīta ne zemes īpašnieku vide (kas tomēr bija galvenā apsaimniekotāja milicijas organizācijā), ne cilvēki. Es labprāt atzīstu, ka visā šajā noskaņojumā galvenās vaininieces ir atsevišķas personas, taču galu galā pie šīm izdarībām bija klāt lielas masas - un neelpoja. Smiekli atskanēja, smiekli! - un nevienam nav ienācis prātā, ka mirušie smejas …

Katrā ziņā ar tik neskaidru priekšstatu par tēvzemi par publisku lietu nevarētu būt ne runas.

Par uzslavu tā laika zemes īpašniekiem jāsaka, ka viņi, neskatoties uz zemo izglītības līmeni, audzināja bērnus - starp citu, pārsvarā dēlus - un darīja visu, lai viņi iegūtu pienācīgu izglītību. Pat nabadzīgākie pielika visas pūles, lai sasniegtu šajā ziņā labvēlīgu rezultātu. Viņi neēda ne gabalu, viņi liedza mājsaimniecības locekļiem papildu kleitu, rosījās, paklanījās, nogāza pasaules vareno slieksni … rēķins, lai ieietu); bet tiklīdz līdzekļi bija mazākajā iespējamajā pakāpē, tā kļuva sapnis par augstskolu, pirms tam bija ģimnāzijas kurss. Un jāsaka patiesība: jaunatne, kas nomainīja vecos nezinātājus un praporščikus, izrādījās nedaudz savādāka. Diemžēl zemes īpašnieku meitām šajās izglītības rūpēs bija ārkārtīgi otršķirīga loma, tā ka pat jautājums par kādu pieļaujamu sieviešu izglītību neradās. Sieviešu ģimnāziju nebija, iestāžu bija maz, un piekļuve tām bija saistīta ar ievērojamām grūtībām. Bet galvenais, es atkārtoju, pati nepieciešamība pēc sieviešu izglītības nebija jūtama.

Runājot par saimnieka vides morālo nozīmi mūsu apkārtnē aprakstītajā laikā, tā attieksmi pret šo jautājumu var saukt par pasīvu. Viņu valdošā dzimtbūšanas atmosfēra bija tik kodīga, ka cilvēki tajā noslīka, zaudējot savas personiskās īpašības, uz kuru pamata par viņiem varēja pasludināt pareizo spriedumu. Ietvars bija vienlīdz obligāts visiem, un šajā vispārīgajā ietvarā noteikti tika iezīmētas personību kontūras, kas gandrīz neatšķiras viena no otras. Protams, varētu norādīt uz detaļām, taču tās bija atkarīgas no nejauši izveidotas situācijas un turklāt nesa saistītas pazīmes, uz kuru pamata bija viegli nokļūt pie kopīga avota. Taču no visas šīs hronikas diezgan skaidri izceļas toreizējās kulturālās sabiedrības morālā stāvokļa neizskatīgā puse, un tāpēc man nav vajadzības atgriezties pie šīs tēmas. Piebildīšu vienu: ārkārtīgi satriecošs fakts bija harēma dzīve un vispār nesakārtotie uzskati par dzimumu savstarpējām attiecībām. Šī čūla bija diezgan plaši izplatīta un bieži kalpoja par ieganstu traģiskiem iznākumiem.

Atliek pateikt dažus vārdus par reliģisko noskaņojumu. Šajā ziņā varu liecināt, ka mūsu kaimiņi kopumā bija dievbijīgi; ja ik pa laikam kāds dīkvārdu dzirdēja, tad to bez nodoma izvilka ārā, tikai frāzes labad, un visas tādas dīkstāves bez ceremonijas sauca par tukšrunām. Turklāt diezgan bieži bija cilvēki, kuri acīmredzot nesaprata vienkāršāko lūgšanu patieso nozīmi; bet tas arī ir jāsaista nevis ar reliģiozitātes trūkumu, bet gan ar garīgo nepietiekamo attīstību un zemo izglītības līmeni.

* * *

Pārejot no vispārēja saimnieka vides apraksta, kas bija manas bērnības liecinieks, uz manā atmiņā saglabājušos personu portretu galeriju, manuprāt, nav lieki piebilst, ka visu iepriekš teikto ir sarakstījis mani pavisam sirsnīgi, bez jebkādām aizspriedumiem par katru cenu pazemot vai iedragāt. Viņa nīkuļojošajos gados zūd pārspīlējuma medības un rodas nepārvarama vēlme paust patiesību, tikai patiesību. Nolēmis atjaunot pagātnes ainu, joprojām tik tuvu, bet ar katru dienu arvien vairāk slīkstot aizmirstības bezdibenī, es ņēmu rokā pildspalvu nevis tāpēc, lai polemizētu, bet gan lai liecinātu par patiesību. Jā, un nav nolūka iedragāt to, kas ir iedragāts saskaņā ar vispārējo vēsturisko likumu.

Tajā laikā, ko es attēloju mūsu literatūrā, bija diezgan daudz ikdienas rakstnieku; bet es varu droši apgalvot, ka viņu atmiņas liek izdarīt tādus pašus secinājumus kā manējie. Varbūt krāsojums ir atšķirīgs, bet fakti un to būtība ir viens un tas pats, un faktus nevar aizkrāsot ne ar ko.

Nelaiķis Aksakovs ar savu Ģimenes hroniku neapšaubāmi bagātināja krievu literatūru ar vērtīgu ieguldījumu. Bet, neskatoties uz nedaudz idillisko nokrāsu, kas šajā darbā izkliedēta, tikai tuvredzīgie var saskatīt pagātnes atvainošanos. Ar Kuroļesovu vien pietiek, lai noņemtu plīvuru visneobjektīvākajām acīm. Bet nedaudz nokasiet pašu veco vīru Bagrovu, un jūs pārliecināsities, ka tas nemaz nav tik neatkarīgs cilvēks, kā šķiet pirmajā mirklī. Gluži pretēji, visi viņa nodomi un darbības ir pārklāti ar fatālu atkarību, un viņš viss no galvas līdz kājām ir tikai rotaļu laukums, kas neapšaubāmi pakļaujas dzimtbūšanas norādījumiem.

Jebkurā gadījumā es atļaušos domāt, ka starp citiem materiāliem, ko izmantos nākamie Krievijas sabiedrības vēsturnieki, mana hronika nebūs lieka.