Organizētās noziedzības vīrusu noturības iemesli: nevar nogalināt, bloķēt

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pazeme cenšas kontrolēt daudzus sociālās dzīves segmentus: pēc ekspertu domām, daļa biznesa, valsts uzņēmumu un banku Krievijā atrodas organizētās noziedzības kontrolē. Vai sabiedrība spēj kaut ko nostāties pret šo universālo ļaunumu?

Organizētās noziedzības izcelsme un ilgtspējas faktori

Organizētā noziedzība ir visbīstamākais sociālā ļaunuma veids. Dažkārt to salīdzina ar vēža audzēju, kas nozīmē, ka tas, tāpat kā letāla slimība, noved pie sociālā organisma degradācijas un fakta, ka sabiedrība nav atradusi efektīvus pasākumus, kā no tā atbrīvoties.

Apstākļus, kas padara organizēto noziedzību izturīgu pret sociālā spiediena pasākumiem, var iedalīt divās grupās:

1. Organizētās noziedzības ilgtspējas faktori, kas izriet no tās iekšējās būtības.

2. Faktori, kas saistīti ar sabiedrības sociāli politisko un kultūras pamatu netikumiem.

Pirmā faktoru grupa ilustrē, kāpēc organizētā noziedzība ir ārkārtīgi izturīga un kāpēc ar to ir tik grūti cīnīties. Otrā grupa atklāj tik bīstama rakstura noziedzīgas parādības ieguves izcelsmi.

Organizētās noziedzības stabilitātes faktori, kas izriet no tās iekšējās būtības

Tāpat kā dzīvs organisms, organizētā noziedzība ir ļoti izturīga un tai ir daudz aizsardzības pakāpju. Būtu pareizi šo fenomenu definēt kā tādu noziedzības veidu, kas ir vismazāk pakļauts sociālajai ietekmei. Organizētie noziedznieki ir īpaši labi pasargāti no "galvas" konfrontācijas ar valsti. Šādā sadursmē viņa zaudē vismazāk vērtīgos cīnītājus, kuru rindas ātri tiek atjaunotas smadzeņu un organizatorisko centru neievainojamības dēļ.

Neraugoties uz šķietamo neatbilstību valsts mašīnas "svara kategorijām" un jebkuram sociālam (arī noziedzīgam) veidojumam, noziedzīgās struktūras dažkārt ne tikai nepadodas, bet arī izrādās stiprākas.

Organizētās noziedzības priekšrocības ir definētas šādi:

1) noziedzīgā sabiedrība vienmēr ir aktīva, tai konfrontācija ar tiesībsargājošajām iestādēm ir problēma numur viens. Šīs aktivitātes prioritāte organizētajai noziedzībai ir neapšaubāma, tā ir viens no galvenajiem tās būtības elementiem. Noziedzības apkarošanas prioritāte valstij un sabiedrībai ir jāpierāda, argumentēti, un bieži vien tas nedod nekādu rezultātu;

2) organizēto noziedzīgo struktūru priekšgalā vienmēr ir enerģiski cilvēki, kas orientēti uz bezkompromisa konfrontāciju ar visu, kas rada draudus. Tādējādi noziedzīgo funkcionāru atbilstība amatiem noziedzīgos grupējumos ir viens no šo struktūru izdzīvošanas nosacījumiem. Un, ja noziedzīgs klans ir izveidojies, pārdzīvojis iedibināšanu noziedzīgajā pasaulē un aktīvi attīstās, tas nozīmē, ka kopienas vadītājs un viņa padomnieki ir izcili cilvēki. Militāro struktūru vadītājiem ir ievērojama pieredze un lielas vadības prasmes. Izlases cilvēku parādīšanās šajos amatos ir gandrīz neiespējama. To zaudēšanu dažkārt ir grūti aizvietot, un ārvalstu pieredze liecina, ka šo figūru likvidēšana noved pie pastāvīgas mafijas kopienas dezorganizācijas. Ideāla asa sižeta filma ir nekaunīga, to raksturo zems jūtīgums, nežēlība un morālo barjeru trūkums. Atlase un īpaša apmācība tiek veikta saskaņā ar šiem kritērijiem. Jebkurš protekcionisms, ieceļot atbildīgos amatos kriminālajās struktūrās, praktiski ir izslēgts, ko nevar teikt par valsts institūcijām;

3) cīņā pret valsts struktūrām noziedzniekiem ir pieņemami jebkuri līdzekļi (kukuļdošana, apmelošana, iebiedēšana, slepkavība un cita veida terors). Valsts, kā likums, ir ierobežota līdzīgu pasākumu izmantošanā. Šī konfrontācijas līdzekļu atšķirība ir īpaši aktuāla konfrontācijas sākumposmā, kad sabiedrība vēl nav gatava pieņemt kā aksiomu vienkāršu patiesību: nevienam nav izdevies tikt galā ar mafiju baltos cimdos. Pateicoties šim "slinkumam" un to sabiedrības slāņu iedomātajai muižniecībai, kuri mazākā mērā izjūt šī ļaunuma negatīvo ietekmi, organizētā noziedzība sākumā strauji uzņem apgriezienus un kļūst par spēcīgu pretinieku. Gandrīz visas valstis ir izgājušas cauri šādiem organizētās noziedzības ietekmēšanas posmiem: noziedzīgo sindikātu pastāvēšanas fakta noliegšana; pēc tam - mēģinājums ar tiem cīnīties ar tradicionāliem līdzekļiem un veco pieeju neefektivitātes apzināšanās; nākamais posms ir juridisko un organizatorisko pasākumu izstrāde, kas lielā mērā var kompensēt mafijas priekšrocības, kas saistītas ar tās viltību un nežēlību. Mūsu sabiedrība šobrīd atrodas otrajā posmā un neuzdrošināsies spert nākamo soli, kas daudzās valstīs vainagojās ar panākumiem cīņā pret organizēto noziedzību;

4) noziedzīgās struktūras iegulda optimālu materiālo resursu apjomu, lai nodrošinātu aizsardzību un pretošanos valstij. Materiālā atbalsta princips šajā vidē ir zināms normas pārsniegums, lai panākumi būtu garantēti. Prakse rāda, ka noziedzības apkarošanas valsts struktūru materiālais atbalsts vienmēr ir zem normas (dažkārt novirze no optimālā ir tik liela, ka izslēdz jebkādus pozitīvus rezultātus);

5) organizētās noziedzības stratēģijas kodols ir maksimālu labumu meklēšana ar minimālu risku. Konfrontācija no valsts puses ne vienmēr tiek veidota uz negatīva principa pamata: par efektīvu līdzekli varētu kļūt tādas valsts politikas īstenošana, kas noziedzīgā biznesa ienesīgumu samazinātu līdz minimumam, bet risku palielinātu līdz maksimumam. pretdarbība;

6) organizētās noziedzības intelektuālās un izpildvaras struktūras ir ļoti dinamiskas, tās ir uzņēmīgas pret visu jauno, tām izdevīgo, aktīvi pēta jaunas noziedzīgās darbības zonas, jaunus noziedzīgās darbības veidus. Valdības struktūras mēdz atpalikt. Parasti viņu darbībai ir sekundārs raksturs – reaģēšana uz noziedzīgu grupējumu rīcību. Pat labi funkcionējošs analītiskais dienests noziedzīgās darbības dinamikas prognozēšanai dažādās sfērās apvienojumā ar elastīgu valsts politiku, kas ir jutīga pret šīm prognozēm, ne vienmēr ļauj apsteigt noziedzniekus, kuri dažkārt atrod ļoti netradicionālas izvilināšanas pieejas. noziedzīga virspeļņa. Iniciatīva izrādās pazemes prerogatīva;

7) organizētās noziedzības administratīvajās struktūrās iekļūt ir daudzkārt grūtāk nekā parlamentam, valsts iestādēm vai tiesībsargājošajām iestādēm. Attiecīgi pazemes iespējas negatīvi ietekmēt pretkriminālās stratēģijas un taktikas attīstību ir ļoti lielas;

8) noziedzīgu grupējumu apvienošanās kriminālā konfederācijā parādībai ir šādas sekas:

- pirmkārt, paplašinās noziedzīgo grupējumu iespējas apvienot spēkus, noziedzīgajiem grupējumiem ir ievērojamas rezerves kritiskas situācijas gadījumā. Viņi apmainās ar informāciju, palīdz nodibināt kontaktus ar korumpētām amatpersonām, sniedz savstarpēju palīdzību liecinieku un krimināldisciplīnas pārkāpēju meklēšanā un iznīcināšanā. Periodiskās noziedznieku augstāko pārstāvju sanāksmēs kopīgi tiek izstrādāta optimālā noziedzīgās darbības stratēģija un pretdarbība valsts postošajai ietekmei;

- otrkārt, reģionos, kuros ir sadalīta valsts, veidojas sava veida kriminogēns lauks, kas izplatās no kriminālās kopienas, kā no spēcīga noziedznieka magnēta. Tiesībaizsardzības iestāžu efektivitāte ir ievērojami samazināta. Pat ja IeM vai FSB orgāniem izdodas iznīcināt pilnīgi noziedzīgu organizāciju (kas notiek ārkārtīgi reti), noziedzīgā konfederācija pārdala spēkus un nodrošina atbrīvoto noziedzīgās darbības lauku citam noziedzīgam grupējumam.

Faktori, kas saistīti ar sabiedrības sociāli politisko un kultūras pamatu trūkumiem

Negatīvās sociālās parādības liek sabiedrībai sevi pilnveidot: lai no tām atbrīvotos, ir jāuzlabo sabiedriskās dzīves organizācija. Pat A. Kvetele 19. gadsimta vidū. pamanīju: izmaiņas sociālajā sistēmā rada izmaiņas noziedzībā. Lai atbrīvotos no organizētās noziedzības, ir jāsaprot tās izcelsme – kāpēc tā radusies, kādi sociālie faktori padara to ilgtspējīgu un kāpēc to nav iespējams izskaust.

Viens no globālajiem noziedzības organizēšanas faktoriem ir neatbilstība starp noziedzīgās parādības sarežģīto sociālo raksturu un vienkāršotām pieejām tās ietekmēšanai - mēģinājumiem atbrīvoties no noziedzības, izmantojot dažādus cīņas pasākumus bez nopietnām izmaiņām noziedzības kultūras un politiskajos pamatos. sabiedrību. Zīmēsim vienkāršu analoģiju: pieņemsim, ka vējš uz lauka atnesa koka sēklas, un tur auga koki. Mazos dzinumus ir viegli pļaut kopā ar zāli. Bet katra nozāģētā koka sakne tika saglabāta, un nākamgad tā atkal izdīgs. Tos var atkal pļaut, bet stumbra pamatne ar katru gadu kļūst blīvāka, un kādu dienu tas nolauzīs izkapti. Tas pats notiek sabiedrībā. Tas rada noziedzību caur sociālo nevienlīdzību, sociālās kārtības netaisnību, nabadzības saglabāšanu, bezdarbu, nabadzību. Netikumi dažkārt ne tikai netiek noraidīti, bet arī saņem atbalstu, un daži (piemēram, prostitūcija, narkomānija, homoseksualitāte) pamazām kļūst par mūsdienu Rietumu civilizācijas kultūras normu. Tas viss pastāvīgi rada noziedzību, un mēģinājumi no tā atbrīvoties sabiedriskās organizācijas ļauno politisko un kultūras pamatu ietvaros tikai "sabiezina" noziedzīgo fenomenu. Un kādu dienu kļūst acīmredzams, ka tradicionālā tiesībsargājošo iestāžu "izkapts" ar to netiek galā.

Kapitālistu sprādziens izraisīja noziedzīgajā fenomenā mutācijas, kā rezultātā tādi gangsteru grupējumi kā ķīniešu "Triādes", japāņu "Boriokudan" un neapoliešu "Camora" pārvērtās par noziedzīgiem monstriem, praktiski neievainojamiem pret valsts postošo ietekmi. Viņiem izdevās atrast sociālo nišu, no kuras viņus izspiest izrādījās ļoti grūti.

Pazemes evolūcija notika grūtā cīņā. Šīs cīņas gaitā vājie tika iznīcināti, un stiprie kļuva vēl neatlaidīgāki. Rezultātā spēcīgajiem noziedzīgās pasaules pārstāvjiem izdevās atrast tādu sabiedriskās dzīves formu, kas atcēla visus tiesībaizsardzības sistēmas centienus tos iznīcināt un neitralizēja dažādus sociālās kontroles mehānismus.

Šis process bija viens no pirmajiem, ko aprakstīja E. Prāmis: “Noziedzības vēsturē ir divas parādības: no vienas puses, civilizācija, kā atzīmēja Tarde, iznīcina dažus tās radītos noziedzības veidus un to vietā rada jaunus; no otras puses, noziedzība piedzīvo dubultu morfoloģisku evolūciju, kas padara to par raksturīgu indikatoru katram vēsturiskajam periodam, katrai sociālajai grupai… Itālijā mēs redzam, kā laupīšana pēdējos gados ir pārgājusi no zādzības formas līdz ar izmantošanu. ieročus un izpirkuma maksu iekasēšanu pastāvīgas samaksas veidā.

Spēja organizēties ir parādījusi, ka noziedzība nav tikai izkaisīti noziedznieki, kuri noziegumus veic neatkarīgi viens no otra. Noziedzība nav tikai vairāki noziegumi (statistikas kopsavilkums). Šī ir sociāla parādība, kas parāda dzīvotspējīga organisma pazīmes ar pašsaglabāšanās instinktu (un ne tikai atsevišķu noziedznieku līmenī, bet arī visas parādības līmenī).

Noziedzības evolūcijas faktori ir:

- noziedzīgās domas attīstība, noziedzīgā vadība, noziedzīga organizācija;

- kriminālās pieredzes uzkrāšana un atražošana, kriminālās kultūras veidošanās;

- noziedznieku, noziedzīgo organizāciju, noziedznieku paaudžu savstarpējā saistība (savstarpēja palīdzība un kriminālās pieredzes nodošana no viena noziedznieka otram, no vienas noziedzīgas organizācijas citai, no vienas paaudzes uz otru).

Mafijas "nemirstības" fenomena analīze noved pie augstāka līmeņa problēmas - pasaules ļaunuma neuzvaramības. Šī globālā problēma teorētiski viennozīmīgi tika atrisināta pirms daudziem gadsimtiem; tumšie spēki ontoloģiski ir pakārtoti gaišajiem spēkiem. Ļaunums nekad nevar uzvarēt labo. Un cilvēces pieredze no seniem laikiem līdz mūsdienām pārliecinoši apstiprina šo likumu. Neatkarīgi no tā, kādas formas ļaunums izpaustos, lai cik spēcīgs tas būtu noteiktos vēstures periodos, tas vienmēr saskarsies ar neizbēgamu sabrukumu. Galu galā baltā ideja vienmēr uzvar, gaišie spēki ir spēcīgāki (dažreiz pretēji jebkurai loģikai). Un mēs par to varam pārliecināties savām acīm: gadu tūkstošiem ilgās labās un ļaunās cīņas mūsu pasaule nav kļuvusi krēslas tumša, lai gan mākoņi pār to pulcējušies ne reizi vien. Organizētā noziedzība nav izņēmums – tā ir tikai viena no ļaunuma mutācijām, kuras iznīcināšanai jāapvienojas visiem veselajiem sabiedrības spēkiem.

Sabiedrības atbrīvošana no organizētās noziedzības, pamatojoties uz sabiedrības uzlabošanu, ir ideāls, tās sasniegšana ir ļoti problemātiska. Radikālas izmaiņas sabiedriskās dzīves pamatos ir problēma, kuras risinājums ir iespējams (uzsveram, tikai iespējams) diezgan tālā nākotnē. To var pamatoti saukt par vissvarīgāko cilvēces uzdevumu.

Un pat ierobežotu organizētās noziedzības destruktīvas ietekmes mērķu sasniegšana izrādās ārkārtīgi grūts uzdevums.

Valsts un organizētās noziedzības konfrontācijas pieredze liecina, ka tā ir nejutīga pret tradicionālajiem ietekmes pasākumiem. Noziedzības evolūcijas procesā tai ir izdevies attīstīt imunitāti pret tradicionālajām noziegumu novēršanas, izmeklēšanas, tiesvedības un sodu izpildes sistēmām. Kukuļošana, draudi, neatrisināmā likvidēšana izrādījās tās universālās galvenās atslēgas, ar kurām var atvērt durvis jebkuras problēmas risināšanai.

Noziedzības vīruss: nevar nogalināt, bloķēt

Agrāk Krievijas Iekšlietu ministrijas izmeklētājs, atvaļināts pulkvežleitnants, aktīvi iesaistījies zinātniskos un kriminoloģiskajos pētījumos. Savos pēdējos darbos Romāns Aleksandrovičs sāka paļauties uz reliģisko aspektu. "Pašattaisnošanās fenomens reliģijā un jurisprudencē", "Skaudība kā nozieguma izdarīšanas motīvs" - par tām runā daži viņa raksti. Papildus pētījumiem viņš brīvprātīgi darbojas noziedzības novēršanā. Tātad, vai cilvēcei joprojām ir iespēja, ka noziegumi kļūs par pagātni? Kāds ir noziedzīgās darbības raksturs? Kādos gadījumos noziedznieks pārstāj būt noziedzības "vīrusa" nesējs? Mūsu saruna ir par likumu un grēku.

– Jūs uz noziegumiem skatāties kristīgā pasaules uzskata kontekstā. Vai jūsu draudze jūs uz to pamudināja?

– Nē, es nevaru sevi saukt par baznīcas cilvēku. Bērnībā esmu kristīta, svētkos eju uz baznīcu – jūtu pēc tā vajadzību. Reizēm skatos pareizticīgo raidījumus – vispār vēl esmu ceļā, tā var teikt.

– Jūs nodarbojaties ar noziedzības novēršanu. Un ko reāli var darīt profesionāls jurists, lai uzlabotu situāciju šajā jomā?

– Viens no virzieniem ir sarakstes uzturēšana ar tiem, kas atrodas ieslodzījuma vietās. Izskaidroju viņiem tiesības, pienākumus, dažādus juridiskos jautājumus. Tas ir pieprasīts, un tas ļauj šādās sarunās iekļaut noteiktu izglītojošu elementu. Es cenšos viņiem parādīt, ka viņu nākotne ir atkarīga no viņiem, ka, ja viņi paši stingri nolems likumu vairs nepārkāpt, pasaule viņus sagaidīs daudzos veidos. Tādas pašas sarunas vadu ar notiesātajiem, kuru sods nav saistīts ar ieslodzījumu.

– Jums par to nemaksā, kāpēc jums tas vajadzīgs?

– Pēc tam, lai samazinātu pazemes iedzīvotāju skaitu. Mums vismaz vajadzētu mēģināt to izdarīt.

– Vai šī nav cīņa pret vējdzirnavām?

– Skaidrs, ka šādu brīvprātīgo izkaisītie centieni ir piliens jūrā, bet tomēr, iedziļinoties atsevišķu cilvēku problēmās, tu tausties pēc sāpju punktiem un atrodi iespēju viņus pamudināt kaut ko labot. Daudzi notiesātie domā, ka visa sabiedrība no viņiem ir novērsusies – vienreiz par visām reizēm. Tāpēc viņi apkārtējo pasauli uztver kā kaut ko naidīgu, un tas kļūst par vissvarīgāko šķērsli, lai sāktu ar viņu nodibināt saites. Ir tāda noziedznieku kategorija, kuriem jau no bērnības ir sava mazā pasaulīte - tur bija tie paši vecāki, kas pieder pie kriminālās vides, vides. Viņi vienmēr ir šādi dzīvojuši un nekad nav spēruši soli ārā no šīs pasaules, jo viņiem nav nekādu sakaru ar pārējo sabiedrību. Un tie ir grūtākie gadījumi manā darbā.

– Vai viņi a priori ir lemti noziegumiem?

– Lielākoties jā. Neviens viņiem nedeva pareizu izpratni par labo un ļauno. Neviens nemēģināja izvilkt savas problēmas, neviens necentās palīdzēt tās atrisināt.

Kad notiesātais atklāj, ka pēkšņi kāds viņā klausās, dzird, palīdz, tad starp pasaulēm veidojas tilts, un es redzu rezultātu: cilvēks sāk kaut ko mainīt sevī. Viņš cenšas socializēties, interesējas par savām tiesībām un iespējām un, kas ir ļoti svarīgi, sāk pateikties par šīm iespējām un par šīm zināšanām. Kad cilvēks pateicas, viņš jau skatās uz pasauli citādāk, un tas viņu izrauj no iepriekšējās rites.

– Jūsuprāt, mūsdienu tiesu sistēma ir vērsta uz likumpārkāpēja labošanu vai tikai viņš būtu pienācīgi jāsoda?

– Mūsu Kriminālkodekss nav soda zobens. Tās mērķis ir atjaunot sociālo taisnīgumu, un attiecībā uz likumpārkāpēju likums ir ļoti elastīgs. Mūsdienās ir dažādas iespējas soda mīkstināšanai vai tā formas aizstāšanai. Piemēram, par maza un vidēja smaguma noziegumiem tiek nodrošināta iespēja izlīgt ar cietušo un attiecīgi atbrīvot no soda. Tagad ir parādījusies tiesas naudas sodu sistēma - tas ir arī atbrīvojums no soda, kas tiek izmantots, lai veicinātu pozitīvu pēcnoziedzības uzvedību.

– Un tas apsūdzētos galu galā nenoved pie visatļautības sajūtas, nesodāmības un mēģinājumiem pārkāpt likumu nākotnē?

- Kā likums, nē. Sastapšanās ar likumu, nokļūšana izmeklēšanā un tiesāšana cilvēkam vienmēr ir ļoti nopietns pārbaudījums, tāpēc neviens nevēlas to piedzīvot vēlreiz. Tas neattiecas uz rūdītiem atkārtotiem likumpārkāpējiem, kuriem dzīve zonā ir norma. Viņi jau ir pielāgojušies aiz dzeloņdrātīm un atkal izdara noziegumus, lai tikai tur atgrieztos, jo nevar dzīvot ārpus zonas. Bet tā joprojām ir neliela daļa no kopējā notiesāto skaita.

– Kāpēc savos pētījumos sākāt balstīties uz reliģisko aspektu, ķerties pie svēto tēvu darbiem? Varbūt šeit labāk būtu piemēroti psiholoģiskie standarti personības novērtēšanai?

– Šie divi virzieni nav pretrunā viens otram, bet papildina. Es pievēršos garīgajai literatūrai, lai izpētītu likumpārkāpumu tēmu dziļāk, nekā parasti tiek aplūkots jurisprudencē. Vēl strādājot par izmeklētāju, sapratu, ka grūtākais un svarīgākais šajā darbā ir komunikācija ar cilvēkiem. Bieži sapratu, ka man trūkst zināšanu psiholoģijas jomā. Laika gaitā pieredze, protams, tiek uzkrāta, taču uzskatu, ka juridiskajā fakultātē būtu jāiedod dziļāka teorētiskā bāze psiholoģiskajās disciplīnās. Gadu gaitā sāku saprast, kā noziegumi var būt vienādi no krimināltiesiskā viedokļa, bet atšķirīgi no psiholoģijas viedokļa, un cik svarīgi ir to ņemt vērā. Vienkāršākais piemērs: kādu uz noziegumu dzen mantkārība, kādu vieglprātība, un kāds ir izsalcis. Vēlāk nāca izpratne, ka grēka jēdziens ir vēl plašāks, un tas krietni pārsniedz jurisprudences un psiholoģijas robežas. Tikai uz noteiktu grēcīgas uzvedības daļu attiecas likuma aizliegums, lai gan jebkurš grēks ir amorāls un potenciāli var kļūt par nozieguma pamatu.

Tas ir, ar visu vēlmi nevar apvienot grēka un noziedzības jēdzienu?

- Protams, nē. Galu galā, ja tu ej pie sarkanās gaismas, vai tas nav grēks? Bet tas ir apvainojums. Un, piemēram, tuvākā nosodīt ir grēks, bet neietilpst noziedzīgas darbības definīcijā. Likumam nevajadzētu un nevar aptvert visu, kas ir amorāls – tam vajadzētu aizliegt tikai visbīstamāko, kam ir galējas formas. Daudzu juristu kļūda, mēģinot pārāk daudz pavilkt zem tā burta: ja mēs labosim likumu - un sabiedrība labosies pati, viņi uzskata. Bet patiesībā šeit vajadzētu darboties citām metodēm.

Vai jums ir kāda disonanse starp kristieti “netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti” (Mateja 7:1) un juristu profesiju kopumā?

– Kamēr ir slimības, ir vajadzīgi ārsti, kamēr ir noziegumi, ir vajadzīgas tiesībsargājošās iestādes. Bez tā nevar iztikt. Noziedzniekiem tiesību sistēma ir zāles, bet likumpaklausīgiem pilsoņiem tas ir vairogs. Cilvēkiem trūkst pareizu savstarpējās komunikācijas mehānismu, un mums bieži ir vajadzīgs trešais – kāds, kas mūs tiesātu. Bet, ja cilvēce ievērotu kaut vienu bausli – mīli savu tuvāko kā sevi pašu, tad visi juristi paliktu bez darba.

– Kāpēc jūs interesē sevis attaisnošanās fenomens reliģijā un jurisprudencē?

– Izmeklētāja darbā man nācās saskarties ar cilvēkiem, kuri atkārtoti pārkāpa likumu. Kad šādu cilvēku aiztur, aina ir tipiska: viņš vienmēr saka: "Es vairs tāds nebūšu!" Viņš ir nožēlojošs un ļoti daiļrunīgs. Šādam cilvēkam nav konfliktu ar savu sirdsapziņu, jo viņš atrod sev tūkstoš mierinājumu un attaisnojumu. Piemēram, “kāpēc es zogu un nestrādāju? Bet tāpēc, ka valstī ir krīze un normālu darbu nevar atrast. Tās vakances, kuras piedāvā darba tirgū, ir pilnīgi bezjēdzīgas, kā par tādu naudu var strādāt?" Un, kad viņš, kārtējo reizi pieķerts, saka, ka tagad dzīvos savādāk, viņš nevis nosoda, bet gan jau iepriekš taisnojas - tas ir tas, kas viņam patiesībā nedod solījumu pildīt. Patiesa nožēla nozīmē izpratni par savu netaisnību, sāpīgu iepriekšējā dzīvesveida noraidīšanu un izeju citā esības līmenī, kurā cilvēks tiek pārveidots. Tas nekad nenotiks, kamēr cilvēks attaisnosies. Tagad, ja viņš atslēgs kaut daļu no sevis attaisnojuma mehānisma, tad viņš noteikti mainīsies. Psiholoģiski runājot, sevis attaisnošana ir viltus psiholoģiska aizsardzība, kas bloķē grēku nožēlu.

– Kas, jūsuprāt, ir nozieguma pamatā: cilvēka ģenētika, sabiedrība, ekonomiskais stāvoklis sabiedrībā?

– Tas vienmēr ir faktoru komplekss. Noziedzīga nodarījuma iemesls var būt viens, bet apstākļi, kādos tas kļūst iespējams, parasti ir jāapvieno vairāki. Iemesls ir tas, kas ir iekšējs, un apstākļi vienmēr ir ārēji. Finansiālā situācija, sociālā vide un tā tālāk ir ārējie apstākļi. Un cilvēka reakcija uz tiem nav iepriekš noteikta. Divi cilvēki, kuri ir zaudējuši darbu tādos pašos apstākļos, var uzvesties atšķirīgi: viens dosies meklēt darbu, bet otrs zagt.

– Un kas viņus atšķir vienu no otra?

- Morāles līmenis. Noziedzīga nodarījuma pamatā šajā gadījumā ir tas, ka persona uzskata par pieļaujamu sev zādzības izdarīšanu.

– Kā veidojas šis morāles līmenis? Vai to ieaudzina sabiedrība, vecāki? Vai arī cilvēks ģenētiskā līmenī var būt ļoti morāls cilvēks, tāds piedzimt?

– Es uzskatu, ka nav iespējams piedzimt par augsti morālu cilvēku. Katrs cilvēks piedzimst ar individuālu īpašību kopumu, ne tikai ārēju, bet arī iekšēju, taču šo pazīmju kopuma ziņā morālās attīstības iespējas visiem ir aptuveni vienādas. Uzskatu, ka morāli ieaudzina tikai vecāki – līdz pieciem septiņiem gadiem kopumā. Un tad, pamatojoties uz to, cilvēks iemācās kontrolēt savus bioloģiskos instinktus, savas spējas un īpašības. Daži no mums ir vairāk pakļauti afektīvām reakcijām, kāds ir pacietīgāks, kāds ir demonstratīvāks, kāds ir atturīgāks - un visas šīs rakstura īpašības var attīstīties gan ar plusa, gan mīnusa zīmi. … Piemēram, ja cilvēks ar demonstratīvu akcentāciju dzīvo normālā morālā vidē, tad viņa īpatnība tiks virzīta pozitīvā virzienā: viņš attīstīsies kā politiķis, aktieris, sabiedrisks darbinieks utt. Ja viņš nonāks negatīvā vidē, tad šīs īpašības klātbūtnē viņš būs pakļauts demonstratīvām huligāniskām darbībām, vandālismam. Vai, piemēram, cilvēkā ir agresija: ja tiek attīstītas morālās īpašības, tad kopumā nav nekā slikta. Tas lieliski izpaudīsies cilvēkā, teiksim, pasargājot citus cilvēkus no briesmām.

– Kādiem jābūt vecākiem, lai bērns izaugtu par noziegumu nespējīgu cilvēku?

- Vecākiem jāizslēdz jebkādi konflikti ar bērnu un, protams, vardarbība, lai viņu bērnam nerastos šāds konfliktsituāciju risināšanas stereotips. Obligāti jāattīsta cieņa pret otru cilvēku, cita īpašumu. Visiem ģimenes locekļiem ir jābūt iekšējai attieksmei, ka pabalstus nedod tāpat vien, bet vienmēr nopelna ar kaut kādu piepūli. Vecākiem jābūt reliģioziem cilvēkiem. Bet ticība noteikti ir jāsaprot un iekšēji absolūti jāpieņem. Nekādā gadījumā tā nedrīkst būt tikai ārējo rituālu ievērošana.

– Bez reliģiskām vērtībām nav iespējams būt augsti morālam cilvēkam?

– Ja ņemam padomju laiku, tad redzēsim daudzus piemērus no nereliģioziem, bet augsti morāliem cilvēkiem. Bet kā zināms, ja Dieva nav, tad viss ir iespējams. Tāpēc nereliģiskā morāle ir kaut kas tāds, kam nav pamata. Ticība Dievam ir morāles kodols, bez šī kodola vienas un tās pašas lietas var būt morālas no dažu cilvēku viedokļa un amorālas citiem, kas atkal noved pie bezgalīgas nesaskaņas un konfliktiem.

Uz brīdi iedomāsimies, ka augsti morālu vecāku audzināti indivīdi tika aizvesti uz neapdzīvotu salu, kur tika radīti lieliski ārēji apstākļi viņu tālākai attīstībai un dzīvei. Vai jūs nevarat izveidot ideālu sabiedrību?

– Nederēs. Viņu vidū agri vai vēlu noteikti parādīsies noziedznieki. Cilvēka dabas sagrozījums – grēks – kā vīruss staigā starp cilvēkiem, un tā tas būs vienmēr līdz apokalipsei. Šo vīrusu var dzēst un kontrolēt. Tad mēs nonāksim pie kaut kāda ideālas sabiedrības līdzības, zināmā mērā tai pietuvosimies. Tam nepieciešama labi funkcionējoša tiesībaizsardzības sistēma, bet ne galvenokārt. Daudz vairāk ir atkarīgs no tā, kā šī sabiedrība spēs pieņemt kristīgās vērtības un ievērot saprātīgos psiholoģijas likumus.

1. Inšakovs SM.. Kriminoloģija: mācību grāmata. - M.: Jurisprudence, - 432 lpp.. 2000