Kā viņi dzīvoja Krievijā pirms kristiešu ierašanās

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Šajā sadaļā tika publicēts raksts laikrakstā "Pensionārs un sabiedrība" (Nr. 7 2010. gada jūlijam). Šajā rakstā ir parādīta 1030. gada pasaules karte, kurā Krievija aptver teritoriju no Klusā okeāna līdz Atlantijas okeānam. Karte tika sastādīta Krievijas kristianizācijas sākotnējā posma laikā 988. gadā. Princis Vladimirs. Atcerēsimies, ka laikos pirms kristianizācijas Krievijā viņi cienīja pagānu dievus, godināja senčus, dzīvoja Ladā ar dabu kā vienotu valsti. Vissvarīgākais no to laiku izdzīvojušajiem pieminekļiem tiek uzskatīta par "Veles grāmatu", par kuru mēs vairākkārt esam rakstījuši mūsu vietnes lapās.

Pašlaik daudzi ir pētījuši vēsturi, arheologi saka, ka pirmskristietības laikos Krievijai bija sava augsta sākotnējā kultūra, par ko liecina daudzi artefakti, kas pēdējās desmitgadēs atrasti seno apmetņu izrakumu vietās. Bet iemesli, kāpēc tas tika zaudēts, ir pelnījuši īpašu uzmanību. Šie apstākļi rada neērtus jautājumus mūsdienu akadēmiskās vēstures zinātnes pārstāvjiem, kas noliedz augstas kultūras pastāvēšanu Krievijā pirmskristību laikos, jo "kaut kas šajā sakarā ir jādara".

"Ko darīt?"

Oficiālajiem vēsturniekiem nav skaidras atbildes uz šo jautājumu. Un Krievijas pareizticīgā baznīca izliekas, ka atrastie artefakti vienkārši neeksistē. Turklāt viņa joprojām visos iespējamos veidos cenšas pasniegt mūsu senčus - pagānus kā pusrakstītus nezinātājus, kuri tic "kaut kādiem" nesaprotamiem dieviem, kuri nesa asiņainus upurus. Un viņš cenšas mūs pārliecināt, ka tieši baznīca atnesa Krievijai apgaismības un vispārējās lasītprasmes bāku.

Tālāk sniegtais materiāls vēlreiz pierāda, ka nekas no tā nav noticis. Un Krievijā bija lieliska kultūra. Pateicoties viņai, laika gaitā parādījās KRIEVIJAS GARA jēdziens, kas ir raksturīgs tikai krievu cilvēkiem šī vārda plašā nozīmē.

Kā viņi dzīvoja Krievijā pirms kristiešu ierašanās

Ir pagājuši vairāki simti gadu, cauri un cauri piesūkušies ar viltus krievu tautas hronikas vēsturi. Ir pienācis laiks patiesām zināšanām par viņu lielajiem senčiem. Galveno palīdzību tajā sniedz arheoloģija, kas neatkarīgi no baznīcas un tās atsevišķu kalpotāju gribas iegūst precīzus datus par konkrētā laika posma cilvēku dzīvi. Un ne visi var pat uzreiz apzināties, cik taisnība ir patriarham Kirilam, sakot, ka "šodien Krievija, izgājusi cauri rūgtai pieredzei, ka tiek atstumta no saviem civilizācijas pamatiem un saknēm, atgriežas uz sava vēsturiskā ceļa".

Kopš 20. gadsimta otrās puses pētnieki sāka saņemt jaunus rakstītos avotus - bērza mizas burtus. Pirmie bērza mizas burti tika atrasti 1951. gadā arheoloģisko izrakumu laikā Novgorodā. Apmēram 1000 burtu jau ir atklāti. Bērzu mizas burtu vārdnīcas kopējais apjoms ir vairāk nekā 3200 vārdu. Atradumu ģeogrāfija aptver 11 pilsētas: Novgorodu, Staraja Rusu, Toržoku, Pleskavu, Smoļensku, Vitebsku, Mstislavļu, Tveru, Maskavu, Staraja Rjazaņu, Zveņigorodu Galitski.

Agrākās vēstules datētas ar 11. gadsimtu (1020), kad norādītā teritorija vēl nebija kristianizēta. Trīsdesmit vēstules, kas atrastas Novgorodā un viena Staraja Rusā, pieder šim periodam. Līdz 12. gadsimtam ne Novgoroda, ne Staraja Russa vēl nebija kristīti, tāpēc 11. gadsimta vēstulēs atrastie cilvēku vārdi ir pagāniski, tas ir, īsti krievi. Līdz 11. gadsimta sākumam Novgorodas iedzīvotāji sarakstījās ne tikai ar adresātiem, kas atradās pilsētas iekšienē, bet arī ar tiem, kas atradās tālu aiz tās robežām - ciemos, citās pilsētās. Pat ciema iedzīvotāji no attālākajiem ciemiem uz bērza mizas rakstīja mājsaimniecības rīkojumus un vienkāršas vēstules.

Tāpēc izcilais valodnieks un Novgorodas burtu pētnieks akadēmijas A. A. Zalizņaks apgalvo, ka “šī senā rakstības sistēma bija ļoti izplatīta. Šis raksts bija plaši izplatīts visā Krievijā. Bērzu mizas burtu lasīšana atspēkoja pastāvošo viedokli, ka Senajā Krievijā lasītprasmi bija tikai dižciltīgi cilvēki un garīdznieki. Vēstuļu autoru un adresātu vidū ir daudz zemāko iedzīvotāju slāņu pārstāvju, atrastajos tekstos ir liecības par rakstīšanas mācīšanas praksi - alfabēts, formulas, skaitliskās tabulas, “pildspalvas testi”.

Sešus gadus veci bērni rakstīja - “ir viena vēstule, kur, šķiet, norādīts konkrēts gads. To uzrakstīja sešus gadus vecs zēns. Gandrīz visas krievu sievietes rakstīja - “tagad mēs noteikti zinām, ka ievērojama daļa sieviešu prot gan lasīt, gan rakstīt. Vēstules no 12. gs. kopumā dažādos aspektos tie atspoguļo brīvāku sabiedrību ar lielāku attīstību, jo īpaši sieviešu līdzdalību, nekā sabiedrība, kas ir tuvāka mūsu laikam. Šis fakts diezgan skaidri izriet no bērza mizas burtiem. Par lasītprasmi Krievijā daiļrunīgi liecina fakts, ka “Novgorodas bilde 14. gs. un 14. gadsimta Florence, pēc sieviešu lasītprasmes pakāpes - par labu Novgorodai.

Eksperti zina, ka Kirils un Metodijs izgudroja darbības vārdu bulgāriem un atlikušo mūžu pavadīja Bulgārijā. Burtam ar nosaukumu "kirilica", lai gan tā nosaukumā ir līdzība, nav nekā kopīga ar Kirilu. Nosaukums "kirilica" cēlies no burta apzīmējuma - krievu "doodle" vai, piemēram, franču "ecrire". Un Novgorodas izrakumos atrasto plāksni, uz kuras viņi rakstīja senatnē, sauc par "kera" (sera).

"Pagājušo gadu stāstā", kas ir 12. gadsimta sākuma piemineklis, nav informācijas par Novgorodas kristībām. Līdz ar to novgorodieši un apkārtējo ciemu iedzīvotāji rakstīja 100 gadus pirms šīs pilsētas kristīšanas, un novgorodiešu raksti nav nākuši no kristiešiem. Rakstniecība Krievijā pastāvēja ilgi pirms kristiešu iebrukuma. Nebaznīcas tekstu īpatsvars pašā 11. gadsimta sākumā ir 95 procenti no visām atrastajām vēstulēm.

Tomēr akadēmiskajiem vēstures viltotājiem ilgu laiku fundamentālā versija bija tāda, ka krievu tauta mācījās lasīt un rakstīt no jaunpienācējiem priesteriem. Citplanētieši!

Bet savā unikālajā zinātniskajā darbā “Senās Krievijas amatniecība”, kas publicēts tālajā 1948. gadā, arheologs akadēmiķis BA Rybakovs publicēja šādus datus: “Pastāv dziļi iesakņojies uzskats, ka baznīca bija monopolists grāmatu veidošanā un izplatīšanā.; šo viedokli stingri atbalstīja paši baznīckungi. Tikai šeit ir taisnība, ka klosteri un bīskapu vai metropoles tiesas bija grāmatu kopēšanas organizētāji un cenzori, bieži vien darbojās kā starpnieki starp pasūtītāju un rakstu mācībspēku, bet izpildītāji bieži bija nevis mūki, bet cilvēki, kuriem nebija nekāda sakara ar baznīcu..

Mēs esam aprēķinājuši rakstu mācītājus pēc viņu amata. Pirmsmongoļu laikmetā rezultāts bija šāds: puse no grāmatu rakstītājiem bija nespeciālisti; par 14. - 15. gadsimtu. aprēķini sniedza šādus rezultātus: metropolīti - 1; diakoni - 8; mūki - 28; lietveži - 19; priesteri - 10; "Dieva vergi" -35; priesteri-4; parobkovs-5. Popovičus nevar uzskatīt par garīdznieku kategoriju, jo viņiem gandrīz obligātā lasītprasme (“priestera dēls neprot lasīt, ir atstumts”) nenoteica viņu garīgo karjeru. Ar tādiem neskaidriem nosaukumiem kā "Dieva kalps", "Grēcinieks", "Dieva trulais kalps", "Grēcīgs un drosmīgs uz ļaunu, bet slinks uz labu" utt., nenorādot uz piederību baznīcai, ir jāsaprot laicīgie amatnieki. Dažkārt ir precīzākas norādes: "Eustathius rakstīja, pasaulīgs cilvēks, un viņa iesauka ir Šepels", "Ovsey raspop", "Thomas the Script". Šādos gadījumos mums vairs nav šaubu par rakstu mācītāju "pasaulīgo" raksturu.

Kopumā pēc mūsu uzskaites ir 63 laji un 47 garīdznieki, t.i. 57% amatnieku rakstu mācītāju nepiederēja baznīcas organizācijām. Galvenās formas pētītajā laikmetā bija tādas pašas kā pirmsmongoļu laikmetā: darbs pēc pasūtījuma un darbs tirgū; starp tiem bija dažādi starpposmi, kas raksturoja konkrēta amata attīstības pakāpi. Darbs pēc pasūtījuma ir raksturīgs dažiem dzimtas amatniecības veidiem un nozarēm, kas saistītas ar dārgām izejvielām, piemēram, juvelierizstrādājumu vai zvanu liešanu.

Akadēmiķe minēja šos skaitļus par 14. - 15. gadsimtu, kad, pēc baznīcas nostāstiem, viņa kalpoja gandrīz kā stūre daudzu miljonu krievu tautai. Būtu interesanti paskatīties uz aizņemto, vienīgo metropolītu, kurš kopā ar pavisam niecīgu saujiņu literātu diakonu un mūku apkalpoja daudzmiljonu krievu tautības iedzīvotāju pasta izdevumus no vairākiem desmitiem tūkstošu Krievijas ciemu. Turklāt šim Metropolitānam un Co bija jāpiemīt daudz patiesi brīnišķīgu īpašību: zibenīgs rakstīšanas un kustības ātrums telpā un laikā, spēja vienlaicīgi atrasties tūkstošiem vietu un tā tālāk.

Taču ne joks, bet īsts secinājums no B. A. sniegtajiem datiem. Ribakovs, no tā izriet, ka baznīca Krievijā nekad nav bijusi vieta, no kuras plūda zināšanas un apgaismība. Tāpēc mēs atkārtojam, cits Krievijas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis A. A. Zalizņaks norāda, ka “Novgorodas attēls no 14. gs. un Florence 14. gs. pēc sieviešu lasītprasmes pakāpes - par labu Novgorodai”. Bet 18. gadsimtā baznīca bija ievedusi krievu tautu analfabētiskās tumsas klēpī.

Apsveriet senās krievu sabiedrības dzīves otru pusi pirms kristiešu ierašanās mūsu zemēs. Viņa pieskaras drēbēm. Vēsturnieki ir pieraduši, ka mēs zīmējam krievu cilvēkus, ģērbtus tikai vienkāršos baltos kreklos, tomēr dažkārt pieļaujot, ka šos kreklus rotā izšuvumi. Krievi šķiet tādi ubagi, kas knapi ģērbjas. Šie ir kārtējie vēsturnieku izplatītie meli par mūsu tautas dzīvi.

Sākumā atcerēsimies, ka pasaulē pirmais apģērbs tika radīts vairāk nekā pirms 40 tūkstošiem gadu Krievijā, Kostenkos. Un, piemēram, Sungir autostāvvietā Vladimirā jau pirms 30 tūkstošiem gadu cilvēki valkāja no zamšādas izgatavotu ādas jaku ar kažokādu, cepuri ar ausu aizbāžņiem, ādas bikses un ādas zābakus. Viss tika izrotāts ar dažādiem priekšmetiem un vairākām pērlīšu rindām.. Spēja izgatavot drēbes Krievijā, dabiski, tika saglabāta un attīstīta augstā līmenī. Un zīds kļuva par vienu no svarīgākajiem senās Krievijas apģērba materiāliem.

Zīda arheoloģiskie atradumi Senās Krievijas teritorijā 9. - 12. gadsimtā tika atrasti vairāk nekā divos simtos punktos. Maksimālā atradumu koncentrācija ir Maskavas, Vladimiras, Ivanovas un Jaroslavļas apgabali. Tikai tajās, kurās šajā laikā bija vērojams iedzīvotāju skaita pieaugums. Bet šīs teritorijas nebija Kijevas Rusas daļa, kuras teritorijā, gluži pretēji, zīda audumu atradumi ir ļoti maz. Palielinoties attālumam no Maskavas - Vladimira - Jaroslavļas, zīda atradumu blīvums kopumā strauji samazinās, un jau Eiropas daļā tie ir sporādiski.

1. tūkstošgades beigās p.m.ē. Vjatiči un Kriviči dzīvoja Maskavas apgabalā, par ko liecina pilskalnu grupas (Jauzas stacijā, Caricinā, Čertanovā, Konkovā. Derealevs, Zjuzins, Čerjomuški, Matvejevskis, Filjahs, Tušins u.c.). Vjatiči veidoja arī sākotnējo Maskavas iedzīvotāju kodolu. Tajā pašā laikā izrakumi it kā liecina, ka 11. gadsimta beigās. Maskava bija maza pilsētiņa, kas atradās Neglinnajas upes grīvā ar feodālo centru un amatniecības un tirdzniecības priekšpilsētām. Un jau 1147. gadā Maskava “pirmo reizi” hronikās tika minēta kā Suzdales kņaza Jurija Dolgorukija saplūsme. To pašu vēsturnieki raksta par Vladimiru, kuru it kā tikai 1108. gadā dibinājis kņazs Vladimirs Vsevolodovičs Mo, bet ar steigu, turklāt, lai aizstāvētu Rostovas-Suedal Rus no dienvidaustrumiem. Un par Jaroslavļu raksta pilnīgi tie paši – neaprakstāmi – vēsturnieki: tā dibināta tikai ap 1010. gadu.