Krievu tautas pasaku alternatīvās vēsturiskās interpretācijas

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pasakas par Babu Jagu, Goriniča čūsku un Koščeju Nemirstīgo mums ir zināmas jau no agras bērnības. Ļaunos varoņus noteikti uzvar labie, un taisnīgums uzvar. Šķiet, ka viss ir bērnišķīgi vienkārši un saprotami, patiesībā šajās nevainīgajās pasakās slēpjas kāda slepena nozīme.

Baba Yaga

Baba Yaga tēls aizsākās senākajos matriarhāta laikos. Šī pravietiskā vecā sieviete, meža saimniece, dzīvnieku un putnu saimniece, sargāja "citas valstības" - mirušo valstības - robežas. Pasakās Baba Yaga dzīvo meža malā ("Būda, stāvi man priekšā, atpakaļ uz mežu"), un senie cilvēki mežu saistīja ar nāvi. Baba Yaga ne tikai sargāja robežu starp dzīvo un mirušo pasauli, bet arī bija mirušo dvēseļu ceļvedis uz nākamo pasauli, tāpēc viņai ir viena kaula kāja - tā, kas stāvēja mirušo pasaulē.

Pasakās ir saglabājušās seno leģendu atbalsis. Tātad Baba Yaga ar noteiktu rituālu palīdzību palīdz varonim nokļūt tālajā valstībā - pēcnāves dzīvē. Viņa varonim noslīcina pirti. Tad viņš viņu pabaro un dzer. Tas viss atbilda rituāliem, kas tika veikti ar mirušo: mirušā mazgāšana, "mirušā" maltīte. Mirušo ēdiens nebija piemērots dzīvajiem, tāpēc, pieprasot ēdienu, varonis ar to parādīja, ka viņš no šī ēdiena nebaidās, ka viņš ir “īsts” mirušais. Varonis uz laiku mirst par dzīvo pasauli, lai nokļūtu nākamajā pasaulē, tālajā valstībā.

Būda uz vistas kājām

Slāvu mitoloģijā pasakainās Baba Yaga tradicionālā dzīvotne ir sava veida paražas, pārejas punkts no dzīvo pasaules uz mirušo valstību. Pievēršoties varonim priekšā, mežam ar muguru, un tad gluži pretēji, būda pavēra ieeju dzīvo pasaulē, tad mirušo pasaulē.

Šīs neparastās būdiņas mitoloģiskais un pasakainais attēls ir ņemts no realitātes. Senatnē mirušos apglabāja šaurās mājās - domina (ukraiņu valodā zārku joprojām sauc par "dominu"). Pasakās uzsvērta saspiestā zārka būda: "Baba Yaga guļ, kaula kāja, no stūra uz stūri, deguns ieaudzis griestos." Dominas zārki tika novietoti uz ļoti augstiem celmiem ar saknēm, kas izvirzītas no zemes - likās, ka tāda "būda" patiešām stāvēja uz vistu kājām. Domovinus novietoja ar caurumu pretējo virzienā no apmetnes uz mežu, tāpēc varonis lūdz būdiņu uz vistas kājām pagriezt priekšpusi pret viņu, uz mežu ar muguru.

Smorodina upe un Kaļinova tilts

Smorodina upe burtiski ir ūdensšķirtne starp realitāti un navu (dzīvo un mirušo pasauli), senās grieķu Stiksa slāvu analogu. Upes nosaukumam nav nekāda sakara ar jāņogu augu, tas ir radniecīgs vārdam "smirdēt". Jāņogas ir nopietns šķērslis pasaku vai eposa varonim, grūti tikt pāri upei, cik grūti dzīvam cilvēkam iekļūt mirušo pasaulē.

Pāri Smorodinas upei kursē prāmis – Kaļinova tilts. Tilta nosaukumam nav nekāda sakara ar viburnum, šeit sakne ir kopīga ar vārdu "sarkana karstuma": tā kā Smorodina upi bieži sauc par ugunīgu, tilts pāri tai šķita sarkanīgi karsts. Tieši gar Kaļinova tiltu dvēseles nonāk mirušo valstībā. Seno slāvu vidū frāze “šķērsot Kalinova tiltu” nozīmēja “mirt”. Ja "mūsu" tilta pusē dzīvo pasauli sargāja varoņi, tad otrā, aiz kapa, tiltu sargāja trīsgalvainais briesmonis - Čūska Goriničs.

Pūķis

Kristietībā čūska ir ļaunuma, viltības, cilvēka krišanas simbols. Čūska ir viena no velna iemiesošanās formām. Attiecīgi kristianizētajiem slāviem čūska Gorynych ir absolūtā ļaunuma simbols. Bet pagānu laikos čūska tika pielūgta kā dievs.

Visticamāk, čūskas Gorynych patronīms nav saistīts ar kalniem. Slāvu mitoloģijā Gorinja ir viens no trim varoņiem, kas vēl senākos laikos bija htoniskas dievības, kas personificēja stihiju postošos spēkus. Gorinja "vadīja" uguni ("sadedzināt"). Tad viss kļūst loģiskāk: čūska Gorynych vienmēr ir saistīta ar uguni un daudz retāk ar kalniem.

Pēc kristietības uzvaras slāvu zemēs un it īpaši klejotāju uzbrukumu rezultātā Krievijā čūska Goriničs pārvērtās par krasi negatīvu personāžu ar klejotājiem (pečenegiem, polovciešiem) raksturīgām iezīmēm: viņš dedzināja ganības un ciematus, paņēma. viņu ļaužu pilnam, viņš saņēma cieņu. Goriņiča midzenis atradās "Soročinas (Saracēna) kalnos" – musulmaņus viduslaikos sauca par saracēniem.

Kosčejs Nemirstīgais

Kaščejs (vai Koščejs) ir viens no noslēpumainākajiem krievu pasaku varoņiem. Pat viņa vārda etimoloģija ir pretrunīga: vai nu no vārda "kauls" (kauls ir neaizstājama Kaščeja zīme), vai no "zaimotāja" ("burvis"; līdz ar kristietības parādīšanos vārds ieguva negatīvu pieskaņu - " zaimošana"), vai no turku valodas "koshchi" ("vergs"; pasakās Kosčejs bieži ir burvju vai varoņu gūsteknis).

Kaščejs pieder mirušo pasaulei. Tāpat kā sengrieķu pēcnāves valstības dievs Hadess, kurš nolaupīja Persefoni, Kaščejs nolaupa galvenā varoņa līgavu. Starp citu, tāpat kā Hades, Kaščejs ir neskaitāmu dārgumu īpašnieks. Aklums un rijība, kas dažās pasakās piedēvēta Kaščejam, ir nāves pazīmes.

Kaščejs ir nemirstīgs tikai nosacīti: kā zināms, viņa nāve ir olā. Lūk, pasaka mums atnesa arī senā universālā mīta par pasaules olu atbalsis. Šis sižets ir atrodams grieķu, ēģiptiešu, indiešu, ķīniešu, somu un daudzu citu Eiropas, Āzijas, Āfrikas, Austrālijas tautu mītos. Lielākajā daļā mītu Pasaules okeāna ūdeņos peld ola, bieži vien zelta (Saules simbols), vēlāk no tās parādās ciltstēvs, galvenais dievs, Visums vai kas tamlīdzīgs. Tas ir, dzīves sākums, radīšana dažādu tautu mītos ir saistīta ar to, ka pasaules ola tiek sadalīta un iznīcināta. Kaščejs daudzējādā ziņā ir identisks čūskai Goriničam: viņš nolaupa meitenes, sargā dārgumus un iebilst pret pozitīvu varoni. Šie divi varoņi ir savstarpēji aizvietojami: vienas pasakas dažādās versijās vienā gadījumā parādās Kaščejs, otrā - Čūska Goriničs.

Interesanti, ka vārds "koščejs" ir minēts trīs reizes "Igora pulkā": nebrīvē kopā ar Polovci kņazs Igors sēž "koščeja seglos"; "Koschey" - nebrīvē nomads; pašu polovciešu hanu Končaku sauc par "netīro koščeju".