Kā paternitātes institūta neesamība apdraud Krieviju?

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Psihologi un sociologi runā par akūtu paternitātes krīzi Krievijā, kur šai problēmai ir unikāla specifika. Tradicionālās ģimenes institūcijas sabrukums padomju varas apstākļos kopā ar jaunā laikmeta tendencēm noveda pie tā, ka vidusmēra vīrietis zaudēja sev raksturīgo lomu ģimenē un mājās. Līdz ar to šķiršanās, pašnāvības, alkoholisms.

Šīs problēmas risinājums sabiedrībai ir izdzīvošanas jautājums.

Jaunā gada sākumā Krievijā parādīsies "Tēvu padome" … Tās sastāvs joprojām ir klasificēts, bet mērķi ir zināmi. Šis gandrīz pirmais simts gadu laikāsistēmisks pasākums federālā līmenī, kura mērķis ir nostiprināt paternitātes institūtu, kura krīze, ņemot vērā vispārējo demogrāfijas situāciju, ir acīmredzama ne tikai ģimenes psihologiem.

Mūsdienās nav vienota priekšstata par to, kas ir mūsdienu pāvesta funkcionalitāte, kādas ir viņa tiesības un pienākumi un kā praksē īstenot vairākos likumprojektos minēto paternitātes aizsardzību. Visi mēģinājumi veidot vienotu priekšstatu tiek reducēti vai nu uz strīdiem starp rietumniekiem un slavofīliem, vai arī uz niknu dzimumu karu.

Tematiskajā forumā Sabiedriskajā palātā “Tēvs. Paternitāte. Tēvzeme "tās dalībnieki izvirzīja daudzus priekšlikumus, piemēram: tiesību aktu konsolidācija" tradicionālās ģimenes vērtības", Mazo ģimeņu reklāmas aizliegums, īpašs grūtniecības un dzemdību atvaļinājums tēviem (kuru nevar nodot mātēm), obligāta vīra rakstiska piekrišana sievas abortam", mājas izglītības statusa nostiprināšana "un virkne inovatīvām "ģimeni saudzējošām tehnoloģijām", ņemot vērā, ka ". Rezultātā foruma dalībniekus līdztekus labajiem nodomiem vienoja tikai kopīgs viedoklis par oficiālu Tēva dienas ieviešanas nepieciešamību Krievijā, par ko runāts jau kopš 2000. gadu sākuma.

Ļeņins pie visa vainīgs

Pēdējā gadsimta laikā paternitātes institūcija Krievijā un vairākās citās bijušās PSRS valstīs ir tik ļoti deformējusies, ka kļuvusi gandrīz dekoratīvs elements … Piemēram, kādreiz neaizvietojamā tēva-maizes apgādnieka funkcija vairs nav aktuāla: vidējā krievu ģimenē laulātie pelna apmēram tikpat. Tajā pašā laikā sabiedrība neizvirza saprotamas papildu prasības tētiem, kas savā ziņā ir kļuvuši par lamatām: pēc vecajiem standartiem vīrietis tagad ir it kā neizturams, bet jaunu standartu vispār nav.

Sabiedriskās domas fonda pētījums augustā parādīja, ka ka 92% krievu audzināšanu uzskata par abu vecāku uzdevumu … Taču pat pilnīgās un mīlošās ģimenēs šos labos nodomus nav viegli realizēt.

Ar nomācošo šķiršanās statistiku, vecāku kopība kļūst par gandrīz neiespējamu misiju. Dažas vientuļās mātes diezgan veiksmīgi audzina bērnus kopdzīvē, savukārt šķirtie tēti bieži pārtrauc visas saites ar savām atvasēm, līdz izvairoties no uzturlīdzekļu maksāšanas.

Sociologi vēl nav teikuši, kādas būs tā dēvētās "vecāku krīzes" sekas. Bet viņi uzsver, ka paternitātes krīzei Krievijā ir unikāla iezīme gadsimtu ilga vēsture.

Pēc ANO Demogrāfiskās attīstības un reproduktīvā potenciāla institūta direktora Ruslana Tkačenko teiktā, galvenais stimuls uz privātīpašumu un dzimumu lomu sadalījumu balstītas patriarhālās ģimenes graušanai bija 1917. gada revolūcija un tai sekojošie “atbrīvojošie” dekrēti, kas radīja pieejams izlaidīgas attiecības, aborti, šķiršanās "pēc vēstules" un homoseksuālas attiecības … Taču ātri vien kļuva skaidrs, ka anarhija ir laba tikai iznīcības stadijā un jaunajai padomju valstij, ja tā vēlas izdzīvot, steidzami ir jānosaka stingrs regulējums saviem pilsoņiem.

Jau 30. gados veidojās un aktīvi sāka īstenoties jauna koncepcija: tagad padomju ģimene nostiprinājās, taču kā sabiedrības vienība, nevis kā pašpietiekama vienība ar patriarhu priekšgalā.

“Padomju sistēmas pašos pamatos tika pieņemtas rezolūcijas, lai grautu paternitāti … Lai parādītos viss kopīgais, ir jāizvēlas konkrētais. Bet atmiņu par īpašumtiesībām nevar izdzēst, nelikvidējot paternitātes institūtu, - laikrakstam VZGLYAD sacīja Tkačenko. – Sociālisma pamatlicēji rakstīja, ka nevar izglītot kolektīvu cilvēku tradicionālā ģimenē, viņš jāievieto kolektīvā – bērnudārzā, bērnudārzā, skolā. Profesors Vladimirs Družiņins grāmatā "Ģimenes psiholoģija" norādīja, ka padomju gados nebija metodiskās literatūras par izglītību. kur būtu klāt tēvs, un pats vārds "tēvs" normatīvajos tiesību aktos tika lietots galvenokārt uzturlīdzekļu plānošanai. Tiesības uz izglītību, pieredzes un zināšanu nodošanu pārņēma padomju valsti, faktiski atņemot vecākus no šiem jautājumiem ».

Šī tendence turpinās līdz pat šai dienai. “Izglītības sistēma aktīvi noliedz, ka tā ir ģimenes apakšuzņēmējsbērna audzināšanā un izglītībā, un valsts uzskata par savu vispārējo klientu. Nav pārsteidzoši, ka skola ģimenes izglītību uztver kā draudu, savukārt apzināta daļu pilnvaru un pienākumu nodošana vecākiem dotu pašai skolai instrumentus daudzu vispārējās izglītības krīzes parādību risināšanai,” uzsver Tkačenko.

Aprakstītajā padomju valdības rīcībā var izsekot skaidrai loģikai. Sociālistiskajam režīmam bija vajadzīgi stabili ģimenes vīrieši, kas piemēroti gaišas nākotnes veidošanai un nav pakļauti dumpjiem. Mīloši tēvi, kuri ir gatavi aizsargāt savas ģimenes ar īpašumtiesībām no jebko (arī valdības iejaukšanās) būtu problēma.… Un tad sākās Lielais Tēvijas karš. Tie vīrieši, kuriem palaimējās no viņas atgriezties, bija ja ne fiziski, tad morāli kropli. Un sievietes, kas atgriezās no elles, juta viņas žēl, bija viņām sāpīgi pateicīgas. Turklāt daži atgriezās - un tas nozīmēja ne tikai konkurenci par tiesībām precēties un turpināt savu ģimeni, bet arī nepieciešamību uzņemties vīriešu pienākumus: atjaunot valstipēc kara daudz strādāt gan ražošanā, gan mājās.

Tā sākās dramatiskā, bet vēl līdz galam nerealizētā ēra matriarhāts, kura ģimenes dzīvesveids tēvam piešķīra statusa lomu mājā mēbeles.

Sievietes ir iemācījušās sacensties par vīriešiem, iniciēt kāzas un bērnu dzimšanu, neapstājoties strādāt un vadīt dzīvi – kopumā viņas uzņēmās visus ģimenes galvas pienākumus. Pēckara paaudzes beidzot ir apguvušas šo ērto totalitārās sistēmas shēmu, kur tētis uzvedās kā papildu bērns mājā, kurš dzer ar draugiem par trim garāžā, bet ik pa laikam sit ar dūri pa galdu, vai pat paķer pie jostas, un audzinošais impulss nereti tika skaidrots tieši ar skolotājas alkoholizāciju. Bet viņš kā kaprīzākais bērns ģimenē, mamma - stipra, saimnieciska, velk māju uz sevi - daudz ko piedod, un izsit tikai ārkārtējos gadījumos, kad tētim neizdodas pāraudzināt. pat partijas sapulcēs.

Tas viss nav literārs skice, bet gan ideoloģijas tulkojums praksē. Kopš pēckara gadiem padomju valdības ģimenes politika ir oficiāli bērnību identificēja ar mātes stāvokli, un paternitātes problēmas tika minētas tikai dzēruma apkarošanas kontekstā, vardarbība ģimenē un citi netikumi. Rezultātā visas PSRS pastāvēšanas laikā nav parādījusies saprotama alternatīva novecojušajai patriarhālās paternitātes formai, lai gan visos citos aspektos tika veidota sistēma, kas bija tieši pretēja pirmsrevolūcijas sistēmai.

Nogalini mamutu, izrok lauku, uzveic ienaidnieku

90. gados vietējām problēmām pievienojās tendences no Rietumiem, kur tēvija piedzīvoja savu krīzi - ar patēriņa kulta, reliģijas pagrimuma un izlaidīga seksa pieejamības sekas. Vīriešu bagātību sāka mērīt pēc ārpusģimenes sasniegumiem - karjeras, ienākumiem, saimnieces skaita.

Šķiet, ka šai shēmai vajadzēja iepriecināt vīriešus, tagad brīvos jaunās pasaules medniekus. Tomēr eksperti ceļ trauksmi: iespējams, tieši paternitātes institūcijas sabrukums ir viens no pieaugošajiem iemesliem. vīriešu mirstība darbspējas vecumā Krievijā.

“Runājot par vīriešu pārmirstību, viņi parasti piemin alkoholu, riskantu uzvedību, bet tajā pašā laikā nedomā par kāpēc cilvēki tā dzīvo … Lielākā daļa mūsdienu vīriešu nav jādzīvo, viņiem nav mērķu, nav lielu sasniegumu, tāpēc nav lielas jēgas rūpēties par savu veselību. Viņi arī zaudēja ieradumu uzņemties atbildību par sievu un bērniem. Vīrieši šodien atslābinājās, jo sievietes pārņēma visu, un ir grūti pateikt, kādi pasākumi palīdzētu to mainīt. Darba devējiem nav vajadzīgi arī vīriešu kārtas darbinieki, kuri ir pārlieku iesaistīti ģimenes lietās, kas atspoguļojas vispārējā informēšanas politikā par paternitāti,” situāciju komentē Tkačenko.

Viņa izklāstīto teoriju kopumā apstiprina pašnāvību statistika. 20. gadsimta otrajā pusē vienai sievietei, kura nolēma izdarīt pašnāvību, 30-44 g. 6, 7 pašnāvību gadījumi vīriešu vidū … Tajā pašā laikā augstākais rādītājs samazinājās 90. gadu sākumā, kad astoņas reizes vairāk vīriešu no šīs vecuma grupas nomira no pašnāvības nekā sievietes.

Paternitātes augsto nozīmi vīrieša dzīvē atzīmē arī Sociālā taisnīguma Viskrievijas Tautas frontes darba grupas eksperte, labdarības fonda Ģimene un bērnība sabiedrisko attiecību nodaļas vadītāja Tatjana Popova. “Pēc savas darba pieredzes teikšu, ka tēvija vīrietim dod iespēju apmierināt savas ambīcijas, liek tā pašpietiekama … Vīrieši ir diskrēti, viņi domā mērķtiecīgi, izvirzot mērķus un uzdevumus: nogalināt mamutu un pabarot ģimeni, izrakt lauku un iegūt labību, doties karā un sakaut ienaidnieku. Mūsdienu pasaulē viņi ir stresā no darba rutīnas, kur rezultāts un sasniegumi, teiksim godīgi, nevienam nav īsti taustāmi. Bet bērnu audzināšana ir arī darbs uz rezultātu, globāls dzīves cikla projekts. Viņu labvēlīgā mērķa funkcija ir kļūt par izcilu tēvu, kuram ir ar ko lepoties , - laikrakstam VZGLYAD sacīja Popova.

Tēva krīzē galvenais ir bailes uzņemties atbildību par ģimeni, viņa sacīja. "Viņš izriet no bailēm izgāzties kā vīrietis, jo tik svarīgā projektā tā ir pilnīga izgāšanās," sacīja eksperts. – Sievietei ģimene ir stāvoklis. Parasti atbildību par projektu viņai vajadzētu novelt uz vīra pleciem, bet mēs jau esam pieraduši visu izlemt paši. Daudzi vīrieši apprecas vai nu spontāni, jauni vai piespiedu kārtā, partnera spiediena ietekmē. Tajā pašā laikā gan statistika, gan šķiršanās procedūras vienkāršība ir tāda, ka jebkurā laikā tēti var izmest no izglītības projekta, atņemot visus vadošos amatus un labākajā gadījumā atstājot līdzinvestoru un darbinieku brīvdienās. Tā vitāli svarīgs projekts kļūst svešs.… Un vīrietis jau sākumā ir nobijies."

Tajā pašā laikā situāciju ar paternitātes krīzi Krievijā var vērst lietas labā, visu pārbūvējot, ņemot vērā gan Rietumu, gan Austrumu prakses kļūdas.

“Patiesībā jebkura audzināšana, pirmkārt, ir pieredzes, tradīciju, sava kultūras koda nodošana, bet tā ir arī virzība uz priekšu. Ir labi, ja pie svētku galda pulcējas vairākas ģimenes, kā austrumos, vai arī tiek organizētas vairākas jaunas ģimenes, lai rīkotu kopīgu pasākumu, kā Rietumos. Ir vērts pievērst uzmanību labākajam, nekrītot galējībās. Ļaujiet sievietei iemācīties pozitīvi nostiprināt vīra autoritāti kopīgu bērnu labā, atbalstīt tēta autoritāti, savukārt vīrietis darbā pārstāj slēpties no ģimenes lietām un saprot, ka viņš ir pilntiesīgs līdzstrādnieks. -visa projekta autors un nav slikts students,”konsultē Popova …

Tētis var

Pat ja sieviete pati var nodrošināt bērnu un pacelt viņu kājās, tas nenozīmē, ka tētis nav vajadzīgs. Vladislavs Ņikitins - sociālās rehabilitācijas centra "Žēlsirdības nams", kas atrodas Sanktpēterburgas Vasileostrovskas rajonā, direktors - esmu pārliecināts, ka harmoniskas personības veidošanās procesā tēva loma ir būtiska.

"Vīrietis, protams, nav emocionāli tik tuvu bērnam kā sieviete-māte, taču bērna apziņā un jūtās abi vecāki ir viens vesels," viņš sacīja laikrakstam VZGLYAD. - Pilnīga vecāku audzināšana ārpus stabilas laulības ir ārkārtīgi grūts uzdevums, kuram nav universāla risinājuma. Katrs gadījums, katrs rīku komplekts konkrētam tētim, kurš ir šķīries, ir unikāls un prasa individuālu pieeju.

Tēva neatņemamo lomu eksperts saskata sekojošā: “ Tēvs ir kontinents, kurā valda drošība, likums un kārtība … Tēvs palīdz bērnam apzināties robežas: savas, citu cilvēku, savas iespējas, kā arī atļautā robežas. Taktiskā līmenī mātes mīlestības norma ir absolūta pieņemšana un saplūšana, jo sieviete nēsāja un dzemdēja bērnu. Pat vismīlošākais tētis tiek uztverts kā kaut kas stingrāks, kā aizsargājošs un ierobežojošs princips. Tieši tā emocionālā skaidrība ļauj viņam vienmēr atcerēties par izglītības uzdevumiem un risināt tos sistemātiskāk, pieprasot ievērot noteiktus noteikumus.

Pirms bērns ienāks sabiedrībā, viņš jau zinās un sapratīs, ka pat attiecībās ar mīlošiem cilvēkiem viņam ir jāizpilda vairākas prasības, kaut kas personīgo interešu upurēšana sabiedrības interešu labā. Šī ir svarīga prasme, ko cilvēks iegūst no sava tēva.

Kopumā tēvam un mātes stāvoklim nav nepieciešami sabiedriskās un valstiskās domāšanas pastiprinoši instrumenti. Ja tas ir dzīvs un radošs, tā ir pietiekami daudz katrā konkrētajā izpausmē. Šāda izpausme ir bērna dvēsele, jauna cilvēka dvēsele. Ja ir nepieciešami tādi mākslīgi svētki kā Mātes diena un Tēva diena, tad tēva un mātes statuss zaudē savu būtību – tos pamet dzīvais un radošais.

Tajā pašā laikā dodiet bērniem iespēju justies aizsargātiem, nevelkot uz viņiem savas problēmas un nepiepildītās ambīcijas, tas ir ne tikai personisks, bet arī kopīgs uzdevums.… Mācīt mācīties, baudīt dzīvi, sev, apkārtējiem - kur tas izdosies, ir cerība uz tēva un mātes stāvokli pilnībā, tuvu augstākajam nodomam. Pēdējo 50–70 gadu laikā cilvēki ir daudz uzzinājuši par savu dabu, un viņiem ir bijusi vēl nebijusi iespēja saprātīgi izprast bērna audzināšanas procesu, ņemot vērā jaunās realitātes un līdz ar to arī bērna audzināšanas nozīmi. tēvs šajā procesā. Taču šī izpratne var būt patiesi pieejama tikai tam cilvēkam, kurš spējis no mītiem un negatīvisma attīrīt ceļu pie sevis un ceļu pie cita.