Beļinska vēstule Gogolim

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Jums tikai daļēji ir taisnība, kad manā rakstā redzējāt dusmīgu cilvēku: šis epitets ir pārāk vājš un maigs, lai izteiktu stāvokli, kādā mani noveda jūsu grāmatas lasīšana. Bet tev nav gluži pareizi, to attiecinot uz tavām, tiešām ne visai glaimojošajām atsauksmēm par tava talanta cienītājiem. Nē, bija daudz svarīgāks iemesls. Aizvainoto lepnuma sajūtu joprojām var izturēt, un es būtu pietiekami gudrs, lai par šo tēmu klusētu, ja visa lieta būtu tikai tajā. Bet nav iespējams izturēt aizskarto patiesības, cilvēka cieņas sajūtu. Nav iespējams klusēt, ja reliģijas un pātagas aizsegā meli un netikums tiek sludināti kā patiesība un tikums.

… Es nevaru jums dot ne mazāko priekšstatu par sašutumu, kas izraisīja jūsu grāmatu visās cēlajās sirdīs, vai to mežonīgā prieka saucienu, ka no tālienes, kad tā parādās, visi jūsu ienaidnieki - gan literārie (Čičikovs, Nozdrevs, gubernators utt.), nevis literāri, kuru vārdus jūs zināt. Jūs pats labi redzat, ka pat cilvēki, acīmredzot, tāda paša gara ar savu garu, ir pametuši jūsu grāmatu. Ja tas būtu rakstīts dziļi patiesas pārliecības rezultātā, tad tam būtu jāatstāj tāds pats iespaids uz sabiedrību …

… Jūs neesat pamanījuši, ka Krievija savu glābiņu saskata nevis mistikā, ne askētismā, ne piētismā, bet gan civilizācijas panākumos, cilvēces apgaismībā. Viņai nav vajadzīgi sprediķi (viņa tos bija dzirdējusi pietiekami daudz!), nevis lūgšanas (pietiekami daudz viņa tās atkārtoja!), veselais saprāts un taisnīgums un stingra, ja iespējams, to īstenošana. … Tie ir jautājumi, ar kuriem Krievija ir nemierīgi aizņemta savā apātiskajā pusmiegā! Un šajā laikā lielais rakstnieks, kurš ar saviem brīnišķīgajiem mākslinieciskajiem darbiem tik spēcīgi veicināja Krievijas pašapziņu, dodot viņai iespēju paskatīties uz sevi kā spogulī, parādās ar grāmatu, kuras vārdā Kristus un Baznīcas, māca barbaru zemes īpašniekam pelnīt no zemniekiem vairāk naudas, rājot tos ar "nemazgātiem purniem"!.. Un tas nevajadzēja mani sašutināt ?! Jā, ja jūs atrastu mēģinājumu uz manu dzīvi, un tad es jūs vairs neienīstu par šīm apkaunojošajām rindām … Un pēc tam jūs vēlaties ticēt savas grāmatas virziena patiesumam ?! Nē! Ja jūs patiešām būtu piepildīti ar Kristus patiesību, nevis ar velna mācībām, jūs vispār nerakstītu savam lietpratējam no zemes īpašniekiem. Jūs viņam rakstītu, ka, tā kā viņa zemnieki ir viņa brāļi Kristū un, tā kā brālis nevar būt sava brāļa vergs, viņam ir vai nu jādod viņiem brīvība, vai vismaz jāizmanto viņu darbs pēc iespējas labvēlīgāk, apzinoties sevi. sirdsapziņas dziļumos, nepatiesā nostājā pret viņiem … Un kā ir ar jūsu priekšstatu par nacionālo krievu tiesu un represijām, kuru ideālu jūs atradāt stulbās sievietes vārdos no Puškina stāsta un pēc kuras prāta, domājams, vajadzētu pērt gan labos, gan vainīgos? Jā, mūsu valstī tā bieži dara, lai gan visbiežāk tiek pērti tikai labējie, ja viņam nav ko atpirkt - būt vainīgam bez vainas. Un tāda un tāda grāmata varētu būt sarežģīta iekšēja procesa, augstas garīgās apgaismības rezultāts ?! Tā nevar būt!.. Vai arī esat slims, un jums jāsteidzas ārstēties; vai - Es neuzdrošinos pabeigt savu domu …

Pātagas sludinātājs, neziņas apustulis, tumsonības un tumsonības čempions, tatāru paradumu panegīrists - ko tu dari?! Paskatieties uz savām kājām: galu galā jūs stāvat pāri bezdibenim … Ka jūs paļaujaties uz šādu mācību par pareizticīgo baznīcu - es joprojām saprotu: viņa vienmēr ir bijusi pātagas balsts un despotisma svētā … Bet kāpēc jūs šeit sajaucāt Kristu, Kristu ?! Kas jums ir kopīgs starp Viņu un dažiem, nemaz nerunājot par pareizticīgo baznīcu? Viņš bija pirmais, kurš sludināja cilvēkiem mācību par brīvību, vienlīdzību un brālību, un viņš apzīmogoja moceklību, apstiprināja savas mācības patiesumu. Un tas bija tikai tik ilgi, cik ilgi bija cilvēku glābšana, līdz tā organizējās baznīcā un pieņēma ortodoksijas principu par savu pamatu. No otras puses, Baznīca bija hierarhija, tātad nevienlīdzības čempione, varas glaimotāja, ienaidniece un cilvēku brālības vajātāja, kas tā turpina būt līdz pat mūsdienām. Bet Kristus mācības nozīmi atklāja pagājušā gadsimta filozofiskā kustība. Un tāpēc kāds Voltērs, kurš izmantoja izsmiekla ieroci, lai apdzēstu fanātisma un neziņas ugunis Eiropā, protams, ir vairāk Kristus dēls, miesa no miesas un kauls no Viņa kauliem, nekā visi jūsu priesteri, bīskapi, metropolīti un patriarhi, austrumu un rietumu. Vai tu to nezini? Bet tas viss tagad nav jaunums katram skolēnam …

Tāpēc jūs, Ģenerālinspektora un Mirušo dvēseļu autors, tiešām, patiesi, no sirds dziedājāt himnu zemiskajai krievu garīdzniecībai, nostādot to neizmērojami augstāk par katoļu garīdzniecību? Pieņemsim, ka jūs nezināt, ka katoļu garīdzniecība bija kaut kas, kamēr Pareizticīgajiem garīdzniekiem nekad, nekā un nekur, izņemot kā laicīgās varas kalpu un vergu. Bet vai tiešām jūs nezināt, ka mūsu garīdznieki ir vispārēji nicināti pret krievu sabiedrību un krievu tautu? Par ko krievu tauta stāsta neķītras pasakas? Par priesteri, dabūšu, priestera meita, priestera strādniece. Kurus sauc krievu tauta: dumjš šķirne, koluhani, ērzeļi? - Popovs. Vai tad Krievijā nav priesteris, visiem krieviem, rijības, skopuma, ņirgāšanās, nekaunības pārstāvis? Un it kā jūs to visu nezinātu? Dīvaini! Tavuprāt, krievu tauta ir reliģiozākā tauta pasaulē? - Meli! Reliģiozitātes pamats ir piētisms, godbijība, Dieva bailes. A krievs izrunā Dieva vārdu, skrāpējot dupsi. Par ikonu viņš saka: "Lūgt ir labi, podus nav labi segt." Paskatieties tuvāk, un jūs redzēsiet, ka šī tauta pēc būtības ir dziļi ateistiska. Tajā joprojām ir daudz māņticības, bet tajā nav pat ne miņas no reliģiozitātes. Māņticība pāriet ar civilizācijas panākumiem, bet reliģiozitāte bieži vien ar to sadzīvo. Dzīvs piemērs ir Francija, kur arī tagad starp apgaismotiem un izglītotiem cilvēkiem ir daudz sirsnīgu, fanātisku katoļu un kur daudzi, atmetuši kristietību, joprojām spītīgi iestājas par kaut kādu Dievu. Krievu tauta nav tāda: mistiska paaugstināšana viņu dabā nepavisam nav raksturīga. Viņa prātā ir pārāk daudz pret šo veselo saprātu, skaidrību un pozitīvismu: iespējams, tas ir tas, kas veido viņa vēsturisko likteņu milzīgumu nākotnē. Reliģiskums viņā neiesakņojās pat garīdzniekiem, jo vairākas atsevišķas, izcilas personības, kas izceļas ar klusu, aukstu, askētisku kontemplāciju, neko nepierāda. Mūsu garīdznieku vairākums vienmēr ir izcēlušies tikai ar bieziem vēderiem, teoloģisku pedantismu un mežonīgu nezināšanu. Apsūdzēt viņu reliģiskā neiecietībā un fanātismā ir grēks. Drīzāk viņu var uzslavēt par priekšzīmīgu vienaldzību ticības jautājumā. Reliģiskums mūsu valstī izpaudās tikai šķelmiskās sektās, garā tik pretējas tautas masai un skaita ziņā tik nenozīmīgas pirms tās.

Es nekavēšos pie jūsu uzslavām par krievu tautas mīlas dēku ar viņu bīskapiem. Teikšu atklāti: šis ditirambs nevienā neatrada simpātijas un iemeta jūs pat to cilvēku acīs, kuri citos aspektos jums ir ļoti tuvi viņu virzienā … Atzīmēšu tikai vienu: kad eiropieti, īpaši katoli, pārņem reliģisks gars, viņš kļūst par netaisnīgas valdības apsūdzētāju, līdzīgi kā ebreju pravieši, kas nosodīja zemes vareno nelikumības. Mums ir otrādi, cilvēks (pat kārtīgs) slimos ar slimību, kas psihiatru vidū pazīstama ar nosaukumu mania religiosa, viņš uzreiz vairāk smēķēs zemes Dievam nekā debesu Dievam un pat vairāk nekā pietiekami, lai debesu un zemes Dievs vēlētos atalgojiet viņu par verdzisku uzcītību, jā redz, ka tas kompromitētu viņu pašu sabiedrības acīs… Zvērs ir mūsu ticīgais brālis, krievs!

Es arī atcerējos, ka jūs savā grāmatā kā lielu un neapstrīdamu patiesību apliecināt, ka lasītprasme vienkāršajai tautai ne tikai nav noderīga, bet arī pozitīvi kaitīga. Ko es varu jums pastāstīt par šo? Lai jūsu bizantiešu Dievs jūs svētī par šo bizantiešu domu. Un vai jūs, nododot šādu ideju uz papīra, zinājāt, ko jūs darāt?

… Es varu jums pateikt, ne bez zināmas pašapmierinātības sajūtas, ka man šķiet, ka es nedaudz pazīstu Krievijas sabiedrību. Jūsu grāmata mani biedēja ar iespēju slikti ietekmēt valdību, cenzūru, bet ne sabiedrību. Kad Sanktpēterburgā izplatījās baumas, ka valdība vēlas izdrukāt jūsu grāmatu daudzos tūkstošos eksemplāru un pārdot to par viszemāko cenu, mani draugi bija mazdūšīgi. Bet tad es viņiem teicu, ka, lai vai kā, grāmata nebūs veiksmīga un drīz tiks aizmirsta. Patiešām, tagad viņu vairāk atceras visi raksti par viņu, nevis viņa pati. Jā! Krievu cilvēkam ir dziļš, lai arī vēl neattīstīts patiesības instinkts!

Jūsu aicinājums, iespējams, varēja būt patiess. Taču doma – vērst sabiedrības uzmanību uz jūsu aicinājumu man – bija visbēdīgākā. Arī mūsu sabiedrībai naivas dievbijības laiki jau sen ir pagājuši.

… Kas attiecas uz mani personīgi, es jums atkārtoju: jūs kļūdījāties, uzskatot manu rakstu par īgnuma izpausmi par to, ka vērtējāt mani kā vienu no jūsu kritiķiem. Ja tikai tas mani sadusmotu, es to teiktu tikai ar īgnumu, un par visu pārējo izteicos mierīgi un objektīvi. Un tā ir taisnība, ka jūsu atsauksme par bijušajiem cienītājiem ir divtik slikta… Pirms manis bija jūsu grāmata, nevis jūsu nodomi. Esmu to simts reižu lasījis un pārlasījis, un tomēr neesmu tajā atradis neko, izņemot to, kas tajā rakstīts. Un kas viņā dziļi sadusmoja un apvainoja manu dvēseli.

Ja es būtu pilnībā atbrīvojis savu sajūtu, šī vēstule drīz pārvērstos par biezu burtnīcu. Es nekad neesmu domājis jums rakstīt par šo tēmu, lai gan es to ļoti vēlējos, un, lai gan jūs katram devāt tiesības rakstīt jums bez ceremonijām, paturot prātā vienu patiesību … manu dabu. Lai jūs vai pats laiks man pierāda, ka es kļūdos savos secinājumos - es par to priecāšos pirmais, bet es nenožēlošu to, ko es jums teicu. Šeit nav runa par manu vai jūsu personību, bet par tēmu, kas ir daudz augstāka ne tikai man, bet pat jums. Un šeit ir mans pēdējais, nobeiguma vārds: ja jums ir gadījusies nelaime ar lepnu pazemību atteikt savus patiesi lielos darbus, tagad jums ir jānoraida sava pēdējā grāmata ar patiesu pazemību un jāizpērk smagais grēks, publicējot to pasaulē ar jauniem darbiem, kas atgādinātu saviem vecajiem….

Zalcbrunna