Dažas liecības par slāvu pirmskristietības tempļiem

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Leģenda par Pirmo templi ir saistīta ar slāvu zemēm, pēc kuras parauga tika uzcelti visi Senās pasaules tempļi. Tas bija Saules templis netālu no Alatīra kalna. Leģendas par Saules templi ved mūs sirsnīgā senatnē līdz Svētās vēstures sākumam. Leģendu par šo templi atkārto gandrīz visas Eiropas un Āzijas tautas.

Indijā šī tempļa arhitektu sauca par Gandharvu, Irānā - Gandarvu (Kondorvu), Grieķijā - Kentauru, Krievijā Kitovrasu. Viņam bija arī citi īpaši vārdi. Tātad dienvidu vācieši viņu sauca par Morolfu, bet ķelti - par Merlinu. Tuvo Austrumu leģendās viņš tiek saukts arī par Asmodeju un ceļ templi Zālamanam (Saules karalim).

Katra tauta šī tempļa celtniecību attiecināja uz savu zemi un episko laiku, no kura tā sāka skaitīt savu vēsturi. Mēs, slāvi un citas ziemeļu tautas, varam pamatoti pieņemt, ka visu šo leģendu avots atrodas Krievijā, tajā pašā vietā, kur ir pašu Vēdu avots.

Turklāt jau sen ir pamanīts, ka daudzu, ja ne visu tempļa daļu nosaukumi ir slāvu izcelsmes. Pats vārds “templis” ir slāvu valoda, tas ir nepilnīga forma vārdam “savrupnams”, kas nozīmē “bagāta ēka, pils”. Vārds "altāris" cēlies no svētā Alatīra kalna nosaukuma. "Horos" (tempļa lampa) - saules dieva Khorsa vārdā. “Ambon” (paaugstinājums, no kura priesteris uzstājas) cēlies no vārda “mov” - “runa” (“Veles grāmatā” teikts, ka Old Bus uzkāpa “amvenitsā” un mācīja, kā sekot valdīšanas ceļam.). utt.

Krievu leģenda par Pirmā tempļa celtniecību ir šāda. Sen lielais burvis Kitovras bija vainīgs saules dievā. Pēc Mēneša lūguma viņš no Saules nozaga Zarjas-Zareņicas sievu. Dievi atdeva Rītausmu saules dievam, un burvim, izpirkdamies, viņi pavēlēja uzcelt templi Saules dievam un Visvarenā godībai netālu no Alatīra kalna.

Burvim bija jāuzceļ šis templis no rupjiem akmeņiem, lai dzelzs neapgānītu Alatīru. Un tad vednis palūdza putnam Gamajunam palīdzēt. Gamayun piekrita. Tātad akmeņi templim tika izcirsti ar maģisko Gamayuna nagu.

Leģendas par šo templi ir viegli datējamas astroloģiski ar Kitovras (Strēlnieka) zvaigznāju. Strēlnieka zodiaka laikmets bija 19. – 20. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Tieši šajā reizē “Veles grāmata” datēta arī ar Saules dieva Jarilas vadīto izceļošanu no slāvu-krievu ziemeļiem. Saules templis tika uzcelts netālu no Alatīra kalna pēc Saules tempļa parauga, kas agrāk bija ziemeļos, svētītajā Alatīras salā, kas patiesībā nav sala manifestētajā pasaulē, bet gan slāvu sala. Vēdu paradīze.

Saskaņā ar leģendu Saules templis tika uzcelts netālu no Alatyr kalna, tas ir, netālu no Elbrusa. “Templis tika uzcelts septiņās verstās, uz astoņdesmit pīlāriem - augstu, augstu debesīs. Un ap templi tika iestādīts Īrijas dārzs, iežogots ar sudraba muguru, un uz katra pīlāra ir svece, kas nekad neizzūd”(“Koljadas grāmata”IV b). Līdzīgas dziesmas par Saules savrupmājām tika iekļautas "vīnogās" un "karolēs", kuras joprojām tiek dziedātas daudzos slāvu svētkos.

Elbrusa reģionā un Lejas Donas reģionā, tas ir, netālu no senās svētās upes Ra ietekas senās tautas novietoja saules dieva valstību. Šeit, saskaņā ar grieķu leģendām, atrodas saules dieva Hēlija un viņa dēla Eeta valstība. Argonauti šeit kuģoja pēc zelta vilnas. Un šeit, saskaņā ar “Veles grāmatu” (III ģints, 1), “saule guļ naktī”, šeit no rīta tā “iekāpj ratos un skatās no austrumiem”, bet vakarā “iet”. aiz kalniem”.

Gadsimtu un gadu tūkstošu gaitā Saules templi daudzas reizes nopostīja zemestrīces, senie kari, pēc tam to atjaunoja un atkal pārbūvēja.

Tālāk sniegtā informācija par šo templi ir datēta ar II gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. BC. Saskaņā ar zoroastriešu un senkrievu leģendām šo templi ieņēma Rus (Rustams) un Usenijs (Kavi Usainas), kuri noslēdza aliansi ar Čūsku Ladonu (varonis Awlad), kas tika izraidīts no svētā reģiona. Tad no tempļa tika izraidīti valdnieki, kuri nesa seno dievu Belboga un Koljadas vārdus (Baltā dīva un varonis Kelakhur). Tad Ārijs Osedens iebruka svētajā reģionā un sakāva Ladonu. Pēc tam Ariuss Osedens uzkāpa Alatīrā un saņēma Derību.

Ir arī sengrieķu leģendas, kas vēsta par argonautu un Jāsona, kuri cīnījās ar pūķi pie Zelta vilnas, karagājienu uz šīm vietām (domājams, ka runa ir par vienu un to pašu cīņu starp apmetni un Ladonu).

Un jāsaka, ka pirmajās seno ģeogrāfu un vēsturnieku ziņās par šīm vietām ir arī atsauces uz Saules templi. Tādējādi ģeogrāfs Strabons Ziemeļkaukāzā novieto Zelta vilnas svētnīcu un Helios dēla Eeta orākulu. Pēc Strabona teiktā, šo svētvietu mūsu ēru mijā izlaupījis Bosporas karalis Farnaks, Mitridata Eupatora dēls. Saules tempļa izlaupīšana tik ļoti izraisīja Kaukāza tautu sašutumu, ka sākās karš, un Farnaku nogalināja Sarmatijas karalis Asanders. Kopš tā laika Sarmatijas karaliskā dinastija nāca pie varas Bosforā (Donas lejas reģionā, Tamanā un Krimā).

Pēc tam notika vēl viena Tempļa laupīšana - Pergamonas ķēniņa Mitridata. Tempļa galīgā izlaupīšana un iznīcināšana aizsākās 4. gadsimtā. AD Acīmredzot to pabeidza goti un huņņi Lielās tautu migrācijas laikā.

Tomēr piemiņa par viņu slāvu zemēs neizgaisa. Leģendas par Tempļa iznīcināšanu, pareģojumiem par tā gaidāmo atdzimšanu, noplēstās svētās teritorijas atgriešanos ilgu laiku saviļņoja prātus. Vienu no šīm leģendām 10. gadsimtā pārstāstīja arābu ceļotājs un ģeogrāfs Masudi Abuls Hasans Ali ibn Huseins.

“Slāvu zemēs bija viņu cienītas ēkas. Starp citiem viņiem bija ēka kalnā, par kuru filozofi rakstīja, ka tas ir viens no augstākajiem kalniem pasaulē (tas ir Elbruss - AA). Par šo ēku ir stāsts par tās būvniecības kvalitāti, par tās neviendabīgo akmeņu izvietojumu un to dažādajām krāsām, par tās augšdaļā izveidotajām bedrēm, par to, kas šajās bedrēs būvēts, lai novērotu Saules lēkšanu, par tur novietotajiem dārgakmeņiem un zīmēm., kas tajā atzīmēts, kas norāda uz nākotnes notikumiem un brīdina par incidentiem pirms to īstenošanas, par skaņām tā augšdaļā un to, kas tās uztver, dzirdot šīs skaņas”.

Venēdiešu tempļi

“Koļadas grāmata” stāsta arī par dievu Indru, kurš no Indijas (Indija) ieradās krievu zemēs un bija pārsteigts, ka visi slavenākie tempļi šajā zemē ir izgatavoti no koka. "Vai nu šeit," Indra iesaucās, "bagātajā Inderijā tempļi ir celti no marmora, un ceļi ir kaisīti ar zeltu un dārgakmeņiem!"

Krievu eposu un leģendu Indija ir ne tikai Indija, bet arī Vendija. Indiāņi, kas 4. gadu tūkstotī ieradās no Pendžabas kopā ar Jarunu, slāvu zemēs kļuva par vinīdiem vai vendiem. Viņi arī sāka celt bagātus tempļus par godu dieviem. Viņi īpaši cienīja kara dievus: pašu Indru, Jarunu (Jarovitu), Radogostu. Viņi arī pagodināja Svjatoviču (Svjatogoru).

Saskaņā ar leģendu, agrāk vendi bija Vani. Vanas valstībā, kas atrodas netālu no Ararata, viņi apprecējās ar atlantu-svēto klaniem. “Koļadas grāmatā” ir mīts par to, kā priekštecis Van apprecējās ar Svjatogora Meras meitu. Šī leģenda atbilst grieķu mītam par Atlas Merope meitu.

Venedi, tāpat kā visi ārieši, vispirms apmetās no ziemeļiem, tad no Urāliem un Semirečjes, tad no Pendžabas un Vanas karalistes. Ilgu laiku Venēcijas (Indijas) reģioni atradās Kaukāza Melnās jūras piekrastē pie mūsdienu Anapas (senās Sindikas), kā arī Itālijas (Venēcijas) piekrastē. Bet lielākā daļa vendu apmetās Austrumeiropā. Šeit viņi vēlāk kļuva par rietumslāviem, austrumvāciešiem (vandaļiem), un daži pievienojās arī Vjatiču un slovēņu klaniem. Un visās šajās zemēs viņi uzcēla bagātākos tempļus.

Slavenākais Ratari-cheer templis, kas atradās Retras pilsētā. Viņam paveicās, jo tempļa statujas pēc tā iznīcināšanas 1067.-1068.gadā priesteri paslēpa un pēc tam (pēc sešsimt gadiem) tika atrastas, aprakstītas un no tām veidotas gravējumi. Pateicoties tam, mums joprojām ir iespēja apskatīt seno slāvu tempļu mākslas paraugus.

11. gadsimta sākumā aprakstīts arī Retras templis. Merseburgas bīskaps Titmars (miris 1018. gadā) savā hronikā un Bambergas Ādams. Viņi rakstīja, ka žurku zemē atrodas Radigoščas pilsēta (jeb Retra, "elkdievības vieta", netālu no mūsdienu Mēklenburgas). Šo pilsētu ieskauj plašs, vietējo iedzīvotāju acīs neaizskarams un svēts mežs… Pie pilsētas vārtiem stāvēja prasmīgi no koka celts templis, “kurā nesošos stabus nomainīja dažādu dzīvnieku ragi”. Pēc Titmāra teiktā, “(tempļa) sienas no ārpuses, kā ikviens var redzēt, ir dekorētas ar brīnišķīgiem kokgriezumiem, kuros attēloti dažādi dievi un dievietes; un iekšā ir ar rokām darināti dievu elki, briesmīgi pēc izskata, pilnās bruņās, ķiverēs un bruņās, uz katras iegravēts viņa vārds. Galvenais, kuru visi pagāni īpaši ciena un ciena, sauc par Svarožiču. Pēc Ādama Bamberga teiktā, “attēls ir izgatavots no zelta, gulta ir violeta. Šeit ir kaujas baneri, kurus no tempļa izņem tikai kara gadījumā …"

Spriežot pēc laikabiedru atmiņām, tempļi vendu zemēs stāvēja katrā pilsētā un ciemā. Un man jāsaka, ka vendu pilsētas tika cienītas kā lielākās un bagātākās Eiropā. Saskaņā ar Bambergas Otto (XII gadsimts) ir zināms, ka Ščetinā bija četri kotyny (tempļi), no kuriem vissvarīgākais bija Triglavas templis. Tas izcēlās ar saviem rotājumiem un pārsteidzošu meistarību. Cilvēku un dzīvnieku skulpturālie attēli šajā templī bija izveidoti tik skaisti, ka "šķita, ka viņi dzīvo un elpo". Otons arī atzīmēja, ka šo attēlu krāsas nav nomazgājušas ne lietus, ne sniegs, kā arī nav satumušas. “Tur glabājās arī zelta un sudraba trauki un bļodas… Turpat par godu dieviem glabāja milzīgus savvaļas vēršu ragus (apaļus), kas ierāmēti zeltā un dārgakmeņos un piemēroti dzeršanai, kā arī ragus, kas bija taurēti, dunči, naži, dažādi dārgi trauki, reti un skaisti skatoties. Bija arī trīsgalvainais dievības tēls, kuram vienā ķermeņa galā bija trīs galvas un ko sauca par Triglavu… Turklāt tur bija augsts ozols, un zem tā bija vismīļākais avots, kas bija cienīja vienkāršie cilvēki, jo viņi to uzskatīja par svētu, ticot, ka tajā dzīvo dievība.

Austrumu slāvu tempļi

Par austrumu slāvu tempļiem ir zināms mazāk nekā par venēdiešu tempļiem, jo līdz šim ceļotāji netika līdz zemēm un ģeogrāfi par šīm zemēm zināja maz. Skaidrs, ka tempļi bija, bet par to, cik tie bija bagāti, var spriest tikai pēc netiešiem datiem.

Visbagātākie miera laikā, domājams, bija Veles tempļi, jo tie tika celti par tirgotāju līdzekļiem. Un kara laikā uzvaras kara gadījumā Perunas tempļi kļuva bagātāki.

Veless visvairāk tika cienīts Krievijas ziemeļos. Šīs zemes kari skāra maz, gluži otrādi, uz šejieni plūda cilvēki, kas bēga no nemierīgajām dienvidu robežām un no venēdiešu zemēm.

Bagātākās baznīcas bija Novgorodā pie Volhovas. Šeit, īpaši 8. – 9. gadsimtā, bija kopienas, no kurām daļa sastāvēja no cilvēkiem, kuri bēga no Vagr (obodrit) Stargorod, pirmās vāciešu iznīcinātās rietumslāvu pierobežas pilsētas.

Novgorodas svētnīcas tika izveidotas pēc venēciešu parauga un maz atšķīrās no tām. Tās bija koka celtnes, līdzīgas vēlākajām ziemeļu baznīcām, koka arhitektūras šedevri.

Un, starp citu, nevajag domāt, ka koks nozīmē nabadzīgu. Austrumos, piemēram, Ķīnā un Japānā, gan tempļi, gan imperatoru pilis vienmēr tika celti no koka.

Papildus bagātīgajām tempļu ēkām kalnos, pie avotiem, svētbirzīs atradās arī svētvietas. Visas šīs svētvietas ir minētas Veles grāmatā.

Kijevas baznīcas bija ne mazāk bagātas un cienītas. Podolē atradās Veles svētnīca (acīmredzot, Vladimira laikā sagrauta). Bija arī Perunas templis (budynok), kas apvienots ar prinča savrupmājām, jo princis tika cienīts kā Perunas augstais priesteris.

Kijevā uz Busovaya kalna atradās arī Busa Beloyar templis. Veles grāmatā ir minētas arī svētvietas Bogolissya sakrālajā birzī. Jā, un visā Kijevas zemē bija daudz svētnīcu un tempļu.

Lielajā Rostovā "Čudas galā" līdz 10. gadsimta sākumam atradās Veles svētnīca. un to iznīcināja Rostovas mūka Ābrahāma darbs: "Sasmalciniet to elku (Vēlesu), mūku ar savām lūgšanām un niedri, kas viņam tika dota vīzijā no svētā apustuļa un evaņģēlista Jāņa Teologa, un pagrieziet to to par neko un ielieciet tajā vietā Svētās Izpausmes templi."

Kriviču zemēs Peruns un putns Gamayun tika visvairāk cienīti. Tātad Smoļenskā acīmredzot atradās Perunas templis (un līdz šai dienai Smoļenskas ģerbonī mēs varam redzēt lielgabalu kā pērkona ieroča un dieva Peruna simbolu, kā arī putnu Gamayun).

Kriviču, prūšu un lietuviešu zemēs Perunas (Perkunas) tempļi tika uzcelti 13. gadsimtā. Tā 1265. gadā starp brīnišķīgo ozolu birzi netālu no Viļņas Svintorogas traktā tika nodibināts Pērkūnas akmens templis, kurā slavenais priesteris Krive-Kriveito no priesteru-prinču dinastijas uzkāpa uz Bohumira meitas Skrevas priekšteci., un sludināja Krivas ciltstēvs, Veles dēls. Šajā templī 1270. gadā tika sadedzināts tempļa dibinātāja prinča Svintoroga ķermenis.

Templis bija aptuveni 150 aršinu garš, 100 aršinu plats, un tā augstums sasniedza 15 aršinus. Templim nebija jumta, tam bija viena ieeja no rietumu puses. Pretī ieejai atradās akmens kapliča ar dažādiem traukiem un sakrāliem priekšmetiem, zem tās atradās ala, kurā rāpoja čūskas un citi rāpuļi. Virs šīs kapličas atradās akmens galerija kā lapene, kuras augstumā virs kapličas bija 16 aršini, un tajā bija novietots Perunas-Perkunas koka elks, kas tika transportēts no Polagenas (Baltijas jūras krastā) svētajiem mežiem.).

Kapličas priekšā uz 12 pakāpieniem, kas iezīmēja mēness gaitu, stāvēja altāris 3 aršinu augstumā un 9 platumā. Katrs pakāpiens bija pusaršins augsts, tātad kopumā altāra augstums bija 9 aršini. Uz šī altāra dega neremdināma uguns, ko sauca par Znihu.

Ugunsgrēku dienu un nakti uzturēja priesteri un priesterienes (veideloti un veideloti). Uguns liesmoja iekšējā padziļinājumā sienā, kas veidota tik prasmīgi, ka to nevarēja nodzēst ne vējš, ne uguns”[1].

Netālu no Vitebskas 1684. gadā uz sena tempļa drupām uz milzīgas zelta paplātes tika atrasts liels Perunas zelta elks. Ksendzs Stenkevičs, kurš aprakstīja šo notikumu, piebilda, ka "elks nesa daudz peļņas, un pat Svētais tēvs ieguva daļu".

Daudzas seno svētvietu, tempļu pēdas palika Vjatiču zemēs (svēto biržu, kalnu un avotu nosaukumos). Lielāko daļu šo vārdu var atrast mūsdienu Maskavas teritorijā. Tātad, saskaņā ar hronikām, Kremļa vietā senos laikos atradās Kupalas un Veles templis (šī tempļa svētais akmens tika cienīts līdz 19. gadsimtam un atradās Jāņa Kristītāja baznīcā). Krasnaja Gorā, Bolvanovkā, uz brīvas zemes, kas atrodas netālu no Tagankas, un tagad jūs varat atrast trīs svētos laukakmeņus, kurus kādreiz cienīja Vjatiči. Daudzas citu Vēdu svētvietu pēdas atrodamas Maskavas toponīmijā.

Jāpiemin Melnā Dieva kults un tā tempļi. Bagātākie šī dieva tempļi bija visās slāvu zemēs, un tur ir to visdetalizētākie apraksti.

Visvairāk Melno Dievu cienīja vendi, arī tie, kas apmetās uz dzīvi austrumu slāvu zemēs, jo Melno jeb Spēcīgo Dievu viņi godināja kā pēcnāves tiesneša Radogosta seju, no šejienes Radunitu godināšana pārgāja uz. kristietība.

Kopumā kristietībā ir daudz pēdu senajai Nāves Dieva godināšanai: Dievmāte atgādina Marēnu, krustā sists Kristus līdzinās ne tikai Bus Belojaram, bet arī krustā sistajam Černbogam Kaščejam (pamatojoties uz dziesmām no Zvaigžņu grāmatas Kolyada). Par seno apbedījumu kultu atgādina arī melnie priesteru un mūku tērpi, baznīcas pagalmi, attīstīts apbedīšanas rituāls.

Tiesa, Čerņigovā netālu no slavenajiem Melnajiem dubļiem (senās skitu-melanhlenu zemes, kuri staigāja melnos apmetņos) bija Černobogas baznīcas. Bija Černobogas templis un Urālos pie Karabašas kalna (Melngalva) un Karpatos (Melnajos kalnos). Melnkalnieši Balkānos arī cienīja Melno Dievu.

Un šeit ir apraksts par Melnā Dieva templi, ko mums atstāja Masudi Abuls Hasans Ali ibn Huseins 10. gadsimtā: “Vēl vienu ēku uzcēla viens no viņu karaļiem Melnajā kalnā (runa ir par 10. gadsimta templi). Melnais Dievs; tādi bija pazīstami starp baltu slāviem - A. A.); to ieskauj brīnišķīgi ūdeņi, krāsaini un daudzveidīgi, slaveni ar savām priekšrocībām. Tajā viņiem bija liela dieva statuja Saturna formā (slāvi sauca Melno Dievu Seduniču, Seduni kazas dēlu - AA), kas tika attēlots kā vecs vīrs ar nūju rokā, ar kuru viņš izkustina mirušo kaulus no kapiem. Zem viņa labās kājas ir melno kraukļu, melnā krala un melno vīnogu attēli, kā arī dīvainu abisīniešu un zandiešu attēli (ti, melnādainie; mēs runājam par dēmoniem - AA)”.

Belovodjes tempļi

Visas tempļu kultūras, kā arī pašas Vēdu ticības avotu slāvi novietoja Svētajā Belovodjē Tālajos Ziemeļos. Un kur atradās Belovodje?

Saskaņā ar "Mazurinska hroniķa" liecību Belovodje atradās kaut kur netālu no Ob ietekas, tas ir, Jamalas pussalā, kurai šodien blakus atrodas Baltā sala. "Mazurina hroniķis" saka, ka leģendārajiem prinčiem Slovēniem un Rus "bija ziemeļu zemes visā Pomorijā … gan līdz Lielajai Obas upei, gan līdz Baltūdens grīvai, un šis ūdens ir balts kā piens …" atrodas šeit, Baltajā salā (vai Alatīra salā), Koljadas grāmatas leģendas novieto senāko templi, kas bija Pirmā tempļa prototips netālu no svētā Alatīra kalna.

Bet, kas ir vēl svarīgāk, šeit pusleģendārās islandiešu sāgas patiesībā novieto templi, aiz kura dārgumiem VIII-IX gs. tur bija vikingi. Tajos gados šīs zemes piederēja valstij ar nosaukumu Bjarmaland (krievu hronikās Bjarmia). Saskaņā ar krievu hronistu liecībām šī valsts, tāpat kā visa ziemeļu daļa, bija pakļauta Veļikijnovgorodai, un kopš neatminamiem laikiem tajā dzīvoja ne tikai somugri (Bjarms), bet arī krievi. Varangiešus savaldzināja Bjarmalandes tempļu neticamās bagātības. Bjarmalandi vikingi cienīja kā bagātāku zemi par Arābiju un vēl vairāk par Eiropu.

Saskaņā ar Sturlauga Strādīgā Ingolvsona sāgu šis jarls Sturlaugs pēc karalienes pavēles devās uz Bjarmalandi. Un tur viņš uzbruka kādas gigantiskas priesterienes templim: “Templis ir pilns ar zeltu un dārgakmeņiem, ko priesteriene nozaga dažādiem ķēniņiem, īsā laikā steidzoties no viena pasaules gala uz otru. Tur savāktajām bagātībām nekur nevar atrast, pat Arābijā ne.

Neskatoties uz šīs priesterienes un viņas maģisko palīgu pretestību, Sturlaugs izlaupīja templi. Viņš atņēma burvju ragu un zelta trauku ar četriem dārgakmeņiem, dieva Jamala vainagu, kas dekorēts ar 12 dārgakmeņiem, olu ar zelta burtiem uz tā (šī ola piederēja burvju putnam, kas sargāja templi), daudzi zelta un sudraba bļodas, kā arī gobelēns, "vērtīgāks par trim kuģiem ar grieķu tirgotāju precēm". Tāpēc viņš atgriezās Norvēģijā ar uzvaru. Šis dieva Jamalas templis, domājams, atradās Jamalas pussalā netālu no Ob ietekas. Šī dieva vārdā ir viegli atpazīt senā priekšteča un dieva Jama vārdu (Yima, viņš ir Ymir, Bohumir). Un jūs varat būt pārliecināti, ka šī tempļa pamati datēti ar Bohumira laiku.

Šis templis bija tik slavens, ka tas bija pazīstams pat islāma zemēs. Tātad, Masudi saka, ka slāvu zemēs "uz kalna, ko ieskauj jūras roka", atradās viens no visvairāk cienītajiem tempļiem. Un tā tika uzcelta "no sarkanā koraļļa un zaļā smaragda". “Tā vidū ir liels kupols, zem kura atrodas dieva statuja (Bohumir.- A. A.), kuras elementi ir izgatavoti no četru veidu dārgakmeņiem: zaļā hrizolīta, sarkanā jahtas, dzeltenā karneola un baltā kristāla; un viņa galva ir no sarkanā zelta. Pretī viņam ir vēl viena dieva statuja jaunavas formā (tā ir Slavunya - AA), kas viņam nes upurus un vīraku.

Pēc Masudi domām, šo ēku senatnē uzcēlis kāds gudrais. Bohumiru šajā gudrajā nav iespējams neatpazīt, jo Masudi viņam piedēvē ne tikai burvestību, bet arī mākslīgo kanālu būvniecību (un Bohumirs ir vienīgais, kurš ar to kļuva slavens plūdu laikā). Tālāk Masudi atzīmē, ka viņš jau ir detalizēti runājis par šo gudro iepriekšējās grāmatās. Diemžēl šīs Masudi grāmatas vēl nav iztulkotas krievu valodā, un tajās nepārprotami ir vissvarīgākā informācija par Bohumira darbiem, ko, iespējams, nav saglabājuši citi avoti.

Bjarmijā (mūsdienu Permas zemē) atradās ne tikai šis, bet arī citi tempļi. Piemēram, baznīcas šīs zemes galvaspilsētā Barmas pilsētā, kas saskaņā ar Joahima hroniku atradās pie Kumeni upes (Vjatkas apgabals). Barma tika atzīta par bagātāko pilsētu Āzijā, taču tūkstoš gadus neviens nezina tās atrašanās vietu.

Un cik baznīcas ir pazudušas Svētajos Urālos pie Berezanas (Konžakovska akmens), Azovas kalnos pie Jekaterinburgas, Iremeļa kalnos pie Čeļabinskas? Kad krievu arheologi tiks pie šo svētvietu drupām? Kad mēs par to kaut ko uzzināsim?