Kas un kāpēc reklamēja "Jauno hronoloģiju"

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Līdz 2000. gadu sākumam, kad vēl nebija interneta tādā formā, kāds ir šodien, A. Fomenko un G. Nosovska grāmatas uz mani atstāja neizdzēšamu iespaidu. Vēsture vairs nav garlaicīga … "Jaunās hronoloģijas" autori PIRMO REIZI aicināja savus lasītājus aizdomāties pierādījumu bāze vēsturisko notikumu datēšana no oficiālās vēstures, kurā viņi saskatīja daudzas pretrunas, un piedāvāja savu tā saukto "Jauno hronoloģiju" no senatnes līdz jaunajam laikam, kas bija ievērojami īsāka par oficiālo. Protams, viņi nebija pirmie, kas domāja par to, ka vēsture ir speciāli padarīta senatnīga kāda politisko interešu dēļ. Bet "Jaunās hronoloģijas" vēriens un reklāmas kampaņa, ko redzējām 2000. gadu sākumā, bija pirmā reize vēstures zināšanu popularizēšanā, vismaz mūsu valstī. Un šeit ir jāpakavējas nedaudz sīkāk.

Filma, kuras pamatā ir Aleksandra Tamanska darbi:

"Jaunās hronoloģijas" popularizēšana tika veikta saskaņā ar visiem Rietumu mārketinga noteikumiem ar labu finansējumu un spēcīgu popularizēšanu centrālajos medijos - laikrakstos, radio un pat televīzijā. No kurienes tāda nauda un iespējas krievu zinātniekam, profesoram, kaut vai Maskavas universitātei?

Pirmā grāmata par "Jauno hronoloģiju" tika izdota 1993. gadā ASV:Fomenko A. T., Kalašņikovs V. V., Nosovskis G. V. Zvaigžņu konfigurāciju ģeometriskās un statistiskās analīzes metodes. Iepazīšanās ar Ptolemaja Almagest. - ASV: CRC Press, 1993. - 300 lpp ". Viens no galvenajiem HX popularizētājiem bija Garijs Kasparovs, Bilderbergas kluba biedrs, kurš “pēc tam pārskatīja manu nostājuun pārstāja to atbalstīt [Jaunā hronoloģija] [37] [38] "- Wikipedia.

Kas tas bija?- Šeit ir mana versija. Akadēmiķi A. T. Fomenko izmantoja (visticamāk, tumsā) tie spēki, kurus neinteresē patiess stāsts, pirmkārt, katoļu baznīcas vēsture. No vienas puses, viņi finansēja viņa izdevumus, kas aizņēma veselus plauktus grāmatnīcās, no otras puses, tika organizēta vajāšana - "Fomenkovisms". Un godīgi jāsaka, ne bez pamata: finansistiem patiešām ir daudz, maigi izsakoties, strīdīgu un saspringtu momentu, piemēram, ka visu Eiropu un Āziju un gandrīz visu pasauli valdīja Krievija / Slāvi no Vladimiras pilsētas (VLADI MIR), un Jēzus Kristus ir slāvu Karalis.

Galvenais datums, kurā visa Jaunā hronoloģija karājas kā nagla, ir Kristus dzimšanas gads. Finam tas ir 1054. gads p.m.ē.… Tas, manuprāt, ir tieši galvenais iemesls, kāpēc "Jaunā hronoloģija" atbalstīts Rietumos … Jo šis datums nav taisnība, un diezgan piemērots galvenajiem kristietības vēstures, īpaši RCC vēstures, sargātājiem.

Akadēmiķis tika izmests un pamests. "Jaunā hronoloģija" kļuva par lāstu … Un visi, kas turpina izmeklēt oficiālās vēstures neatbilstības, nekavējoties tiek apzīmēti kā "fomenkovisms" un "hronoloģija" … - Mērķis diskreditēt visus alternatīvos vēstures pētījumus, kas ir pretrunā ar oficiālo vēsturi, ir sasniegts.

Nu, tagad turpināsim galveno tēmu - kas un kad ieviesa hronoloģiju no Pasaules radīšanas un no Kristus dzimšanas. Kā jau rakstīju savos rakstos, Gajs Jūlijs Cēzars jeb Kajs Jūlijs Cēzars un pāvests Jūlijs II (1503-1513) ir viena un tā pati persona (visi argumenti un fakti par labu šai versijai – skatīt saites apakšā Šis raksts). Vēlos arī atgādināt, ka Jūlijs Cēzars saskaņā ar oficiālo vēsturi bija arī pāvests – dižais pāvests (Pontifex Maximus):

- Konrāds Vics. Antipaters (pa kreisi) un Jūlijs Cēzars (nēsā pontifa diadēmu).

Līdz Romas impērijas dibinātājam un faktiski imperatoram Jūlijam Cēzaram (tiek uzskatīts, ka viņš no šī titula atteicās) nebija vienota "starptautiskā" kalendāra ar vienu atskaites datumu, ar "nulle" vai pirmo gadu. Pirms ieiešanas impērijā visām iekarotajām tautām bija savi kalendāri ar atskaites punktiem no vietējā monarha stāšanās troņa gada. Ir skaidrs, ka nav iespējams vadīt impēriju un iekasēt nodokļus bez visiem kopīga kalendāra. Jūlijs nolēma to darīt vienkārši. Tā kā Jūlijs (pāvests) bija liels Mozus Pentateiha cienītājs (kas pat savā kapā uzstādīja ragaino Mozus Mikelandželo kaltu suku), viņš (ar saviem teologiem) skaitīja, ka kopš Dievs radīja šo pasauli 6 dienās, un Dievs ir viena diena, piemēram, 1000 zemes gadi, plus vēl 1000 gadi pārējai vēsturei, ieskaitot Bībeles gadu - kopā 7000 (pat skaitot) gadi no pasaules radīšanas līdz dienai, kad Jūlijs-Pāvests (vai vienkārši ķeizars) izstrādāts, lai ieviestu jaunu kalendāru. Patiešām, 1492. gadā kopš Kristus dzimšanas pagāja tieši 7000 gadu pēc pasaules radīšanas.

Tātad, 7000. gads no MK sakrīt ar Kai Julius ķeizarismu (pirms pontifikāta) - 1492 (un es atgādinu, ka visi pierādījumi ir - skatiet saites uz maniem rakstiem zemāk), kas drīz kļūs par izcilu pontifu (pāvestu).) - 1503. gads, ja vēsturnieki nav krāpušies ar lielo pontifu datumiem.

Vatikāna operācija ar kodētu nosaukumu "anno domini"

Kā jau rakstīju savos rakstos, evaņģēliskie notikumi risinājās 15. gadsimta beigās. Un es par to esmu savācis daudz pierādījumu (Kas sita krustā svēto Pēteri vai kāpēc kristīgās vērtības ienīst pāvestus). Piemēram, svētā Pētera krustā sišana notika, kā jūs zināt, Vatikāna hipodromā, kas joprojām redzams 16. gadsimta vidus kartē (Romas plānā) (Romas impērijas hronoloģiskais ietvars).

Tajā pašā laikā dokumenti - gan drukāti, gan ar roku rakstīti - tajā pašā 16. gs ar datumiem "anno domini" (Tā Kunga gadā), vai, kā pieņemts saprast šo datējumu “ no Kristus dzimšanas", daudz. Google grāmatas kalnos izdod simtiem, ja ne tūkstošiem agrīnu izdruku latīņu valodā ar tādiem datumiem kā:

- vai tiešām tas viss ir viltojums, es nodomāju. Bet tas nevar būt tā, ka ir tik daudz dārgu viltojumu. Un tad es sāku to izdomāt, un kā gan citādi tika parakstīti datumi 16-17 gadsimta avotos latīņu valodā. Un atrada:

– « anno ab incarnatione domini"- tas ir," gada laikā no iemiesojumi Mūsu Kungs ", un tā ir pavisam cita nozīme nekā tikai" Tā Kunga gadā." Un tas visu radikāli maina! Vēl neesi uzminējis? - Šeit ir padoms:

- Šī ir Mikelandželo pāvesta Jūlija II mīļākā freska "Ādama radīšana". "Ādams" ebreju, grieķu, arābu un turku valodā nozīmē "cilvēks". Ādama radīšana - tas bija PIRMAIS iemiesojums Dievs, tas ir, Viņa MATERIALIZĀCIJA cilvēkā miesa … jo

Jn. 4:24 Dievs ir garsun tiem, kas Viņu pielūdz, ir jāpielūdz garā un patiesībā.

2. Kor. 3:17 Tas Kungs ir Gars; un kur ir Tā Kunga Gars, tur ir brīvība

Dievstur ir vistīrākais un perfektais Gars, augstāks un pilnīgāks par kuru nav un nevar būt.

Un tagad vēlreiz citāts no Vikipēdijas, kuru jau citēju pēdējā rakstā:

"Un Dievs radīja cilvēku pēc viņa paša tēlaUn tapa vakars un tapa rīts: sestā diena "(1. Moz.1:27-31)" Tā Kunga skatījumā viena diena ir kā tūkstoš gadi, un tūkstoš gadi ir kā viena diena" (2. Pēt.3: 8). Pamatojoties uz šiem Bībeles izteikumiem, kristiešu teologi nonāca pie secinājuma, ka, tā kā “Ādams tika radīts sestās radīšanas dienas vidū”, “Kristus nāca uz Zemes sestās tūkstošgades vidū”, tas ir, aptuveni 5500 no “. pasaules radīšana” [2] …

- tā izrādās un Ādamstika radīts 6. Dieva dienas vidū, tas ir, 5500. gadā no CM, un Kristusdzimis tajā pašā 5500. gadā no SM. Kur vēl ir vismaz 1000 gadu ilga Bībeles vēsture no Ādama līdz Jēzum? Kur "Kristīgie teologi"pieblīvēts Kains un Ābels, Noass un plūdi, Babilonijas pandemonijs, Ābrahāma aicinājums, Sodoma un Gomora, Īzāks un Sāra, Jāzeps un viņa brāļi, ebreju izceļošana no Ēģiptes, izraēlieši tuksnesī, Mozus, Dāvids, Salamans, Estere … un tā tālāk, un tā tālāk un tā tālāk - kur mūsu vēsturnieki to visu sabāza, ka starp diviem Bībeles notikumiem - Cilvēka radīšanu (Ādama) un Kristus dzimšanu atstarpes nav vispār?.. Bet viss uzreiz nostājas savās vietās, kad "Dieva iemiesojums" nozīmē SĀKOTNĒJO nozīmi, tas ir, PIRMĀ Dieva iemiesošanās cilvēkā:

Apustulis Pāvils sauca Kristu otrais Ādams, pretstatā Viņam pirmajam Ādamam: "Pirmais cilvēks ir no zemes, zemisks, otrs cilvēks ir Kungs no debesīm" (1. Kor. 15:47). Šo opozīciju izstrādā Svētie tēvi, kuri to uzsver Ādams bija Kristus tēlspretstatā: “Ādams ir Kristus tēls… – saka svētais Jānis Hrizostoms.

Kāpēc bija vajadzīga Trīsvienības doktrīna?

Musulmaņi joko, ka pravietis Isa (Jēzus) kļuva par dievu balsojot(Nīkajas koncilā). Un ka kristieši nav monoteisti, kā musulmaņi, bet gan divdievi, kuriem ir DIVI dievi - pats Dievs (Allāhs) un viņa dēls Jēzus (Īza). Tāpēc viņi, it kā opozīcijā kristiešiem, paziņo, ka "nav cita dieva kā tikai Allāhs, un Muhameds ir viņa pravietis".

Pirmajā ekumēniskajā koncilā – Nīcējā – tika izskatīti DIVI galvenie jautājumi: ariānisma nosodījums un Jēzus Kristus atzīšana par dievu … Faktiski tie bija divi punkti no vienas RCC problēmas. Fakts ir tāds, ka ariāņi - šie bija pirmie kristieši, kuri sevi tā nesauca, tas ir, par "ariāņiem" (tā viņus vēlāk nosauca Aleksandrijas Ārija vārdā, kurš piedalījās Nīkajas koncilā un bija pret jauno ticības apliecību - Trīsvienība). Viņi, "arieši", neuzskatīja Kristu par dievu, bet sauca viņu tikai par dievišķo sūtni - pravieti, mesiju - kā Mozus ebreji, kā Magomeda musulmaņi, kā Zaratustras zoroastrieši un kā Budisti Buda. Tāpēc jau tagad varam pilnīgi droši apgalvot, ka Trīsvienības doktrīna (Dievs Tēvs, Dievs Dēls un Svētais Gars) bija tīri politisks Romas katoļu baznīcas projekts, kura mērķis bija padarīt Kristu ne tikai par pravieti, bet Dievs (Domini), pārvietot RCC apkaunojošās lappuses senatnē, izmantojot anno domini datējumu daudzos manuskriptos un drukātos avotos.

Ir skaidrs, ka 325. gadā Nicejā nebija Pirmās ekumeniskās padomes. Bet tiešām bija