Kā tika veikts slāvu garīgais genocīds

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Valoda ir tauta, tāpēc pagānisms, ko gandrīz visas monoteistiskās reliģijas, izņemot hinduismu, piedēvē pretīgumam, ir dzīvesveidu noteicošais pasaules uzskats, ko ilgā gadsimtu virknē attīstījis pašu cilvēku kolektīvais prāts. nav neko parādā praviešu, piemēram, Bībeles Mozus vai musulmaņu muhamedāņu praviešu, likumu izstrādē, māca apustuļus un kaislību nesēju askētismu, un tāpēc neuzskata viņus par svētajiem.

Tautas gudrībai nav atsevišķu autoru, kas prasītu īpašu godbijību, un tās apstiprināšanai nav vajadzīga nekāda propaganda, vēl jo mazāk mocekļu upuri, kas būtu cienīgi, tāpat kā kristiešu kaislību nesēji, tikai līdzjūtība un nožēla, jo jēga ir viņu moceklībā. mans viedoklis, tāda nav.

Jūs varat nožēlot nodarīto ļaunumu un kaut kādā veidā, ar taisnīgu darbu vai darbību, jūs varat labot izdarīto ļaunumu un labot sevi uz labo pusi, bet ne ar tādu pašu nožēlu, kā mēs to saprotam, apkaisot ar pelniem galvu, vai, it kā izpirkšanai par saviem grēkiem, nolemjot sevi ciešanām.

Kāds ir iemesls neauglīgai sevis spīdzināšanai? Lai glābtu savu dvēseli? Tad tas ir savtīgs egoisms, kam nav nekāda sakara ar patiesu labumu, jo no tā noteikti ir jāgūst labums cilvēkiem; turklāt egoisms ir nepamatots - nav cita spēka, es domāju, jūtīgi klausoties dvēseles balsīs, pār cilvēka garu, kā vien paša cilvēka griba.

SLĀVU TRADĪCIJAS

TolOka ir vispriecīgākie svētki, kad pēc visa ciemata ražas novākšanas jaunlaulātajiem tika uzceltas ne tikai mājas, bet veselas viensētas un nevis pēc kādiem standartiem, bet pēc individuāliem, tā teikt, jauniešu pasūtījumiem. Neatkarīgi no tā, kurš no tiem nāk fantāzija, tādai jābūt mājai un visam īpašumam.

Viņu lauku arhitektiem, galdniekiem, galdniekiem, kokgriezējiem un citiem amatniekiem vajadzēja iepriecināt pat visprasīgākos. Ne par būvmateriāliem, ne talkas darbu nebija jāmaksā ne jaunieši, ne viņu vecāki.

Ciemats rūpējās arī par Tolokčanu iedzīvotāju ēdināšanu. Viņi jau pirms laika savāca naudu, lai iegādātos gaļas dzīvniekus, atveda no saviem dārziem dārzeņus, augļus, arbūzus, melones, medus gliemežus, maizes klaipus un, protams, ceturtdaļu (divarpus litru) stiprākā pervaka un augļu dārzi. Bet dzērāju talkā nebija. Piedzerties jebkurā gadījumā ciematā tika uzskatīts par kaunu.

Kad māja un visas saimniecības ēkas bija gatavas, jaunlaulātie pateicās Tolokčaniešiem pirmsnakts dzīrēs jaunajā pagalmā un svinīgi apsolīja dzīvot mierā un saticībā, mīlestībā un saticībā, skūpstīja zemi trīs reizes paklanoties, kas nozīmēja.: viņi sola būt uzticīgi ne tikai viens otram, bet arī šai zemei.

Tad talkas vadītājs visu ciema iedzīvotāju, ne tikai Tolokas iedzīvotāju, visa ciema vārdā novēlēja jaunajai ģimenei laimi un bargi sodīja:

- Glābiet ar savām sirdīm: nenogaliniet!

Šajā viņa frāzē vajadzēja būt trīs un diviem vārdiem: viena trīsvienība un viena sakne (vīrietis un sieviete), un kopā ir pieci vārdi, kā pieci stari vīrieša zīmē. To nozīme nekādā ziņā nebija bibliski burtiska, bet daudz plašāka: nenogalini sevi, tas ir, savu dvēseli, un atceries to vienmēr, atceries ar sirdi.

Divos vārdos "Tev nebūs nogalināt" bija viss, viss nerakstītais morāles likumu kodekss, kuru neviens neuzdrošinājās pārkāpt nekādā veidā, neriskējot izraisīt vispārēju nicinājumu. Iespējams, tāpēc, starp citu, Misailovkā (grāmatas autora dzimtajā vietā. - Red.), Un tajā bija 2500 mājsaimniecību, disfunkcionālas ģimenes bija ārkārtīgi reti, un šķiršanās bija vēl retāka.

Tam bija nepieciešami ļoti labi iemesli, lai ciems nenosodītu šķirtos vai vismaz vienu no viņiem, jo topošie līgavainis un līgavainis pārsvarā pazina viens otru no bērnības, un neviens viņus nespieda stāvēt uz dvieļa (tas bija galvenais laulības atribūts) …

Laulības vai izdošana pēc vecāku gribas Misailovkā, pēc veco ļaužu stāstiem, vienmēr tika nosodīta, jo viņi saskatīja šajā, kaut arī vecāku, bet tomēr svešu pašlabumu un gribas trūkumu. puisis vai meitene, nav cieņas cienīgs.

TIE, KAS DOMĀ PAR KRIEVIJAS TŪKSTOŠGADU KULTŪRU…

… Nevis krievi no Trojas zirgiem, bet tieši otrādi, trojieši no krieviem aizņēmās gan alfabētu, gan burta sākotnējo raksturu. Un tad no etruskiem un trojiešiem (abus, tāpat kā krievus, sauca arī par pelazgiem vai pelasetiešiem), visi pārējie pārņēma fonētisko rakstību, lai gan Tacits (romiešu vēsturnieks, apm. 58-117 AD), atsaucoties fonētiskajam rakstam un raksta:

“Pirmās dzīvnieku figūras atainoja ēģiptiešu prāta domas: klintīs ir izgrebti tie senākie cilvēku domu piemiņas zīmes; viņi saka, ka tieši viņi bija burtu izgudrotāji, un tad feniķieši, jo viņi bija ļoti spēcīgi jūrā, atveda uz Grieķiju un kļuva slaveni ar to, ka izgudroja to, ko viņi saņēma [no citiem].

Tāpēc klīst baumas, ka Feniķiešu flotes atvestais Kadms bijis šīs mākslas vaininieks vēl neizglītoto grieķu tautu vidū. Ir teikts, ka kāds Atēnu jeb Lyin Theban arī Trojas laikos izgudroja sešpadsmit burtu formas, tad citas, īpaši Simodins, pārējās [burtu formas]”(Annal., XI, XIV).

Tomēr simts gadus pirms Tacita Diodors no Sikulas tajā pašā gadījumā diezgan noteikti teica:

"Lai gan kopumā šīs vēstules sauc par feniķiešiem, jo tās tika atvestas (runājam par to pašu Kadmu. - AI) hellēņiem no feniķiešu valsts, tās varētu saukt par pelasgijām, jo pelasgi tās izmantoja [pirms plkst. feniķieši]" (8.67.1) …

Mūsdienu zinātnieki, tostarp nesen mirušais ukraiņu vēsturnieks un filologs NZSusloparovs, kurš žurnāla "Kijeva" 1986. gada 9. numurā publicēja rakstu "Jaunāko Dņepras krastos rakstīto rakstu atšifrēšana", kas ir plaši pazīstams lingvistu vidū. pasaule arī nonāk pie nepārprotama secinājuma, ka leģendārais Kadms, ko uz Grieķiju atveda feniķiešu flote, iepazīstināja doriešus ar fonētisko rakstību, kas jau sen pastāvēja pelazgu-trojiešu vidū, kuri Trojas laikos migrēja caur Krētas salu. uz Palestīnu, kur viņus sāka saukt par filistiešiem.

Iznīcinājuši un izlaupījuši Troju, ahajieši joprojām atradās tādā barbarisma stadijā, ka vienkārši nespēja aptvert rakstīšanas gudrību.

Par to ir sakrājies milzīgs daudzums neapgāžamu zinātnisku pierādījumu, taču mēs joprojām nevaram noliegt, ka pirms divarpus gadsimtiem Deniss Zubritskis, grāmatas "Červonnaja Rus" autors, ar rūgtumu atzīmēja:

“Daudzi ir rakstījuši Krievijas vēsturi, bet cik tā ir nepilnīga! Cik neizskaidrotu notikumu, cik garām, cik sagrozītu! Lielākoties viens kopēja no otra, neviens nevēlējās rakņāties pa avotiem, jo pētniecība saistās ar daudz laika un darba. Rakstu mācītāji tikai centās izrādīt melu nekaunību un pat nekaunību, kas vērsta pret saviem senčiem.

Tie, kas neapdomīgi atkārto par Krievijas tūkstošgadīgo kultūru un valstiskumu, gribot negribot, turpina to pašu. Un kā ir ar pārējām tūkstošgadēm? Galu galā, vēl vismaz trīs agrākās tūkstošgades, mūsu senči dokumentēja RAKSTI.

VĪRIEŠU UN SIEVIEŠU SĀKUMI IR VIENĀDZĪGI UN LĪDZĪGI …

Svētajos Rakstos ir teikts: "Lai sieva bīstas sava vīra." Un "pagāni" Rossiči domāja savādāk. Cilvēks viņu izpratnē bija Gudrības savācējs, glabātājs un nesējs; sieviete ir tā, kas uzsūc, saglabā un pavairo Dabas radošos spēkus, gan viņas principus, gan vīriešus, gan sievietes.

Bet cilvēkam bez Gudrības, kas ļauj pareizi izprast Valdības likumus – pārvaldīt pasauli, viņam pieder arī darba māksla, tas ir, tā enerģija, kas nes augļus, kas baro cilvēku.

Viņam, cilvēkam, pieder Valdība un Realitāte – viss redzamais, tāpēc uz redzamās Esības vertikāles viņš atrodas augšā, bet bez Dabas radošā spēka nebūtu Realitātes, un tad Valdība būtu lieka. Tāpēc vīrišķais un sievišķais principi ir vienādi un vienādi, tomēr to mērķis ir atšķirīgs. Bez šādas atšķirības nevar būt piekrišanas, tas ir, kora saknes vienā tagadnes un nākotnes ķēdē.

Un Gudrības glabātājam to nevajadzētu aizmirst. Iepazīstoties ar sievieti, viņam ir pienākums noliekt galvu vai novilkt galvassegu, lai parādītu, ka apzinās savu vietu vispārējā Harmonijā un neuzskata sevi par nozīmīgāku. Citādi viņš tiktu uzskatīts par Gudrību zaudējušu.

SLOVĀNI - "CILVĒKI, KAS BIJA VĀRDS"

Es ēdu nevis "slāvus", bet gan "vārdus", jo tātad "vārdi" vai "slovēņi" (mūs jau kopš seniem laikiem sauca iesauku, kas nozīmēja "cilvēki, kuriem pieder vārds." Mūsu senči ne ar ko lepoties nešķīrās, sauc sevi par krāšņiem.

Tieši Ivans Bargais pirmais pavēlēja pirmajam iespiedējam Ivanam Fjodorovam vārdu vai slovēņu vietā drukāt “slāvus”, par ko bēguļojošais princis Andrejs Kurbskis vēlāk pārmeta briesmīgajam caram no viņa patvēruma Ostrogā:, saskaņā ar šo. Vārds, tu piedosi savus nolādētos grēkus un lieliski nesīsi šo vārdu kā karogu.

PITIJAS IR BORISFĒNIJAS Prezentētāji

Kirilicas alfabēts no Bulgārijas ieradās Krievijā kņaza Askolda laikā, iespējams, kaut kur 70. gados. IX gadsimts. Bet Krievija to negribēja pieņemt, ne tikai tāpēc, ka tā bija pārāk grieķizēta (10 grieķu burti no 43 tā skanējumā) un nebija īpaši piemērota krievu valodai, nemaz nerunājot par tās morālo pusi salīdzinājumā ar krievu alfabētu.

Pirmkārt, krievi saprata, ka kirilicas alfabēta pieņemšana nozīmētu, kā tas notika ar krievu kristībām, to, kas notika ar mūsu Vidusāzijas tautām, Volgas reģiona čuvašiem un tatāriem pagājušā gadsimta 20. un 30. gados, kad Arābu rakstība vispirms tika aizstāta ar tiem. Latīņu, un pēc tam latīņu - kirilica. Un visa viņu vecā, gadsimtiem vecā kultūra tika nocirsta kā zobens. Lielāku ļaunumu ir grūti iedomāties.

Veselām tautām ir atņemta atmiņa!Viņi to atņēma, jo viss, kas rakstīts arabikā, tika iznīcināts ugunsgrēkā. Un par "kūpnieciska" papīra lapas slēpšanu - koncentrācijas nometni vai pat nāvessodu.

Un kopš tā laika, aptuveni 5–6 gadu desmitu laikā, ir izaugušas cilvēku paaudzes, kuras būtībā ir daļēji izglītotas: gadsimtiem vecā medresas pieredze tika izmesta, un jaunās valsts izglītības iestādes vēl nav guvušas pietiekamu spēku.

Turku tautu un tadžiku pārstāvji, kuri savulaik Vidusāzijā izcēlās ar savu senāko kultūru, lielākoties var iegūt pilnvērtīgu izglītību atbilstoši mūsu pašreizējiem standartiem tikai Krievijas augstskolās.

Bet Maskavas universitātes absolventi, kā likums, profesionālā nozīmē ir zemāki par saviem slāvu klasesbiedriem, jo krievu valoda, kurā viņi tiek mācīta, viņiem ir pārāk grūta, viņi, ar dažiem izņēmumiem, to nejūt, un galvenais, ka viņiem nav tādas zinātniskas terminoloģijas, kas pilnībā atbilstu krievu valodai.

Nē, jo līdz ar Arabikas atcelšanu gadsimtiem ilgi tika piespiedu kārtā sagrauts zinātņu tālākās attīstības pamats, par ko mūsu demokratizācijas, publicitātes laikā aicina nožēlot grēkus (nav zināms, kam tieši un par ko tieši būtu jānožēlo) un apdullinošs plurālisms, es nekur neesmu.neizlasīju nevienu vārdu.

Bet tas bija īsts garīgais genocīds, kā arī krievu rakstības reforma, kas tika veikta 1918. gadā un sagrāva patiesi krieviskās rakstības harmoniju, ar lielu drosmi un ģeniāli atjaunotu uz kirilicas alfabēta bāzes, kas šķita pilnīgi nepiemērota normālu krievu valodu Mihails Lomonosovs savā "Krievu gramatikā", kas dienasgaismu ieraudzīja Sanktpēterburgā 1755. gadā, pateicoties kam, un tikai pateicoties tam vien un paša Lomonosova literārajai darbībai, kurš praksē parādīja milzīgo krievu valodas iespējas, pēc astoņiem gadsimtiem gandrīz pilnīgas lasītprasmes Krievijā vispirms parādījās Deržavina dzeja, pēc tam - Puškina un pēc tam visa varenā, pasaulē nepārspējamā krievu literatūra 19. gs.

Mums ir šausmīgi neērti stāstīt cilvēkiem, ka, tiklīdz parādījās Homēra Iliādas krievu versija, ko radīja pazemīgais dzejas darbinieks Nikolajs Ivanovičs Gnedičs, izcili grieķu dzejnieki nekavējoties steidzās to tulkot grieķu valodā, un no tā sākās Homēra Iliādas jaunā dzīve. Iliāda sākās »Eiropā un citos līdzīgos.

Mums, tumšajiem, mūsu profesori interpretē, ka sešu pēdu daktils ar vienu un diviem cezuriem ir hellēņu ģēnija prāta bērns, it kā to krievu dzejā vispirms ieviesa VKTrediakovskis, pēc tam N. N. Gnedičs un V. A. Žukovskis..

Paši hellēņi ļoti labi zina, ka poētisko heksametru viņiem dzimtajā valodā pasniedza Delfos apzīmogotie Pītiji, kurus tur nodarbināja boristēnu zīlnieki, tas ir, krievu sievietes, kuru vidū nekad nebija neviena hellēņa.

Grieķi zina, tas ir, grieķi mūsdienās, bet viņi, sekojot savu senču piemēram, klusē, kuri par šī noslēpuma izpaušanu sodīja ar nāvi, ne tikai pļāpāja, bet arī visu viņa ģimeni.

PAVĒRT, ak, pavārs…

Senā Hella, maigi izsakoties, bija blakusvārdu intelektuālais parazīts, taču, saucot tos par skitiem un barbariem, to rūpīgi slēpa. Tomēr kristīgās Bizantijas laikā situācija mainījās.

Tagad materiālistu-krievu zināšanas romiešiem radīja nāvīgas briesmas, īpaši viņu grāmatas par astronomiju, astrofiziku, astroloģiju un medicīnu, kas līdztekus ārstnieciskajām zālēm balstījās arī uz bioenerģētiku jeb, kā tagad saka, ārstēšanu. ar akupunktūru un ekstrasensorām metodēm, kuras kristīgā baznīca, tāpat kā burvestība, paziņoja, ka "raganas" un tās "raganas" un "raganas" ir paredzēts sadedzināt uz sārta, un Magi bija jāsagriež uz pusēm no galvas. un tālāk uz leju.

Mēs esam daudz dzirdējuši par Spānijas inkvizīcijas šausmām, jo tā dedzināja ne tikai "raganas" un citus ķecerus, bet arī daudzus ebrejus, un pēdējie kā viena no viņu neaizstājamām profesijām veidoja skumjus stāstus par ebreju tautas mūžīgās ciešanas, nabagi, nelaimīgie, visur vajāti un no visur vajāti, protams, pilnīgi nevainīgi.

Kā tad, kad es mācījos Dņepropetrovskā, manas klasesbiedrenes Asjas Markovnas māte, kuras vīrs vadīja visu pilsētas tirdzniecību, apbēdināja visus: "Gotēnu, ak, Gotenu, un tomēr, kāpēc mums ir vajadzīgas visas šīs mokas, kailām un basām kājām!" Papildus izsaukuma "Azuhen wei!" un "Gotenu" - "Ak, Kungs" Asja Markovna neko citu nezināja ebreju valodā.

Tomēr bizantiešu inkvizīcija bija ne mazāk mežonīga kā spāņu. Bet viņa bija ļoti lojāla pret ebrejiem, jo lielākā daļa Konstantinopoles ebreju tirgotāju, kas nodarbojās ar tirdzniecību ar barbaru zemēm, vienojoties ar patriarhu, vienlaikus bija kristietības sludinātāji, protams, neatsakoties no savas reliģijas.

Bet, ja kāds Bizantijā atklāja šo seno krievu zodiaka kalendāru, kuru hellēņi senatnē bija pārtulkojuši grieķu valodā un nodevuši to kā savējo, tad tagad rīkojās kā ar magiem.

Tā nu romieši beidzot atzina, ka zvaigžņoto debesu karti radījuši Rossiči – "bezdievīgie pagāni", kuriem ir viss no velna.

Kristietības uzspiešana krievijai kopā kirilicā un ne visai vārdiem "Yang Bulgarian" kā "parastais slāvs" Yang "Bizantijas emisāri zināja, ko viņi dara.

NAV LABI ŅEMT MAIZI UN mest PSAM…

Lai labāk izprastu notikumu gaitu, mums atkal būs jāatgriežas Kijevā. Līdz brīdim, kad Oļegs to pasludināja par Krievijas galvaspilsētu Goluņas vietā (882), viņš atradās brīvas pilsētas pozīcijā. Tāpēc tur varēja netraucēti veikt jebkāda veida propagandu.

Visvairāk centās bizantiešu kristietības sludinātāji. Taču viņu galvenais mērķis nebija tikai panākt Krievijas kristību un tādējādi padarīt to atkarīgu no Caregradas patriarhāta.

Pati par sevi kristība noteikti nebūtu guvusi panākumus bez iedragāšanas, un, ja tas izdotos, tad iznīcība, kā tagad teiktu, Krievijas intelektuālais potenciāls.

Šim nolūkam, pirmkārt, bija jāmaina tā rakstība un jāievieš oficiālā valoda bulgāru valodā, kas bija vismazāk saprotama starp jangu tautu vārdiem. Tautai nebija obligāti jāsaprot viss, kas viņiem tika lasīts no baznīcas kancelēm.

Un pats labākais ir tas, ka viņš vispār neko nesaprot, kā to tagad varam novērot turku valodā runājošo zemju mošejās, kur ne katrs mullas saprot visu Korānu visās detaļās, ja nezina arābu valodu. Viņš to vienkārši mehāniski iegaumēja, viņš zina, kad kurš numurs ir jālasa, ik pa brīdim lūgšanā iesaucoties: "Ak, bismullah, rahmani rakhim!"

Bet Krievijā viņi lieliski saprata gan Bizantijas tālejošos plānus, gan pašu Bībeli. Nav nejaušība, ka mūsu pirmskristietības hronikā no tā tika veidoti izvilkumi, atklājot tās ideoloģijas būtību, un tiek uzsvērtas pusfrāzes, kas skaidri runā pašas par sevi.

5. Mozus grāmata.

6. nodaļa.

7. nodaļa.

15. nodaļa.

Faktiski izrādījās, ka zemnieku masas, piedzīvojušas visas padomju ekonomiskās politikas grūtības (cīņa pret turīgajiem zemniekiem un privātīpašumu, kolhozu veidošana utt.), plūda uz pilsētām labāka meklējumos. dzīvi. Tas savukārt radīja tur akūtu bezmaksas nekustamo īpašumu trūkumu, kas ir tik nepieciešams galvenā varas atbalsta - proletariāta - izvietošanai.

Tieši strādnieki kļuva par lielāko iedzīvotāju daļu, kas no 1932. gada beigām sāka aktīvi izsniegt pases. Zemniekiem (ar retiem izņēmumiem) tiesību uz tiem nebija (līdz 1974. gadam!).

Līdz ar pasu sistēmas ieviešanu lielajās valsts pilsētās tika veikta talka no "nelegālajiem imigrantiem", kuriem nebija dokumentu, līdz ar to arī tiesību tur atrasties. Papildus zemniekiem tika aizturēti arī visādi "pretpadomju" un "deklasētie elementi". To vidū bija spekulanti, klaidoņi, ubagi, ubagi, prostitūtas, bijušie priesteri un citas iedzīvotāju kategorijas, kas nebija iesaistītas sabiedriski lietderīgā darbā. Viņu īpašumi (ja tādi bija) tika rekvizēti, un viņi paši tika nosūtīti uz īpašām apmetnēm Sibīrijā, kur viņi varēja strādāt valsts labā.

Valsts vadība uzskatīja, ka tā nogalina divus putnus ar vienu akmeni. No vienas puses, tā attīra pilsētas no svešiem un naidīgiem elementiem, no otras – apdzīvo gandrīz pamesto Sibīriju.

Policisti un OGPU valsts drošības dienests pasu reidus veica tik dedzīgi, ka bez ceremonijām uz ielas aizturēja pat tos, kuri pases saņēma, bet pārbaudes brīdī nebija rokās. Starp "pārkāpējiem" varētu būt kāds students, kas bija ceļā pie radiem, vai autobusa šoferis, kurš izgājis no mājām pēc cigaretēm. Tika arestēts pat vienas Maskavas policijas departamentu vadītājs un abi Tomskas pilsētas prokurora dēli. Tēvam izdevās viņus ātri izglābt, taču ne visiem kļūdas dēļ paņemtajiem bija augsta ranga radinieki.

"Pasu režīma pārkāpējus" neapmierināja rūpīgās pārbaudes. Gandrīz nekavējoties viņi tika atzīti par vainīgiem un sagatavoti nosūtīšanai uz darba apmetnēm valsts austrumos. Īpašu traģēdiju situācijai pielika arī tas, ka uz Sibīriju tika nosūtīti arī recidīvisti, kuri bija pakļauti izsūtīšanai saistībā ar ieslodzījuma vietu izkraušanu PSRS Eiropas daļā.

Nāves sala

Skumjais stāsts par vienu no pirmajām šo piespiedu migrantu partijām, kas pazīstams kā Nazinskajas traģēdija, ir kļuvis plaši pazīstams.

Vairāk nekā seši tūkstoši cilvēku 1933. gada maijā tika izsēdināti no liellaivām nelielā neapdzīvotā salā Ob upē netālu no Nazino ciema Sibīrijā. Tam bija jākļūst par viņu pagaidu patvērumu, kamēr tika risināti jautājumi par jauno pastāvīgo dzīvesvietu īpašās apmetnēs, jo viņi nebija gatavi uzņemt tik lielu represēto skaitu.

Cilvēki bija ģērbušies tā, kā policija viņus aizturējusi Maskavas un Ļeņingradas (Sanktpēterburgas) ielās. Viņiem nebija ne gultasveļas, ne nekādu instrumentu, lai izveidotu sev pagaidu māju.

Otrajā dienā vējš pieņēmās spēkā, un tad uznāca sals, ko drīz vien nomainīja lietus. Neaizsargāti pret dabas kaprīzēm, represētie varēja tikai sēdēt ugunskuru priekšā vai klīst pa salu, meklējot mizu un sūnas - neviens viņiem nerūpējās par pārtiku. Tikai ceturtajā dienā viņiem atveda rudzu miltus, kas tika izdalīti pa vairākiem simtiem gramu uz cilvēku. Saņēmuši šīs drupatas, cilvēki skrēja uz upi, kur taisīja miltus cepurēs, kāju lupatiņās, jakās un biksēs, lai ātri apēstu šo putras līdzību.

Īpašo kolonistu nāves gadījumu skaits strauji pieauga simtos. Izsalkuši un nosaluši viņi vai nu aizmiga tieši pie ugunskura un sadega dzīvi, vai arī nomira no spēku izsīkuma. Upuru skaits palielinājās arī dažu apsargu brutalitātes dēļ, kuri piekāva cilvēkus ar šautenes bučiem. No "nāves salas" nebija iespējams izkļūt - to ielenca ložmetēju ekipāžas, kas nekavējoties nošāva tos, kas mēģināja.

Kanibālu sala

Pirmie kanibālisma gadījumi Nazinska salā notika jau desmitajā represēto uzturēšanās dienā. Noziedznieki, kas bija viņu vidū, pārkāpa robežu. Pieraduši izdzīvot skarbos apstākļos, viņi izveidoja bandas, kas terorizēja pārējos.

Tuvējā ciemata iedzīvotāji nejauši kļuva par lieciniekiem murgam, kas notika uz salas. Kāda zemniece, kurai tobrīd bija tikai trīspadsmit gadu, atcerējās, kā viens no apsargiem bildināja skaistu jaunu meiteni: “Kad viņš aizgāja, cilvēki meiteni sagrāba, piesēja pie koka un nodūra līdz nāvei. ēda visu, ko varēja. Viņi bija izsalkuši un izsalkuši. Visā salā varēja redzēt, kā cilvēka miesa ir saplēsta, sagriezta un pakārta no kokiem. Pļavas bija nosētas ar līķiem."

"Es izvēlējos tos, kuri vairs nav dzīvi, bet vēl nav miruši," vēlāk pratināšanā liecināja kāds kanibālismā apsūdzētais Uglovs. Tātad viņam būs vieglāk nomirt … Tagad, uzreiz, neciest vēl divas vai trīs dienas.

Cita Nazino ciema iedzīvotāja Teofila Bylina atcerējās: “Deportētie ieradās mūsu dzīvoklī. Reiz pie mums viesojās arī veca sieviete no Nāves salas. Viņi dzina viņu pa posmiem … Es redzēju, ka vecajai sievietei tika nogriezti ikri uz kājām. Uz manu jautājumu viņa atbildēja: "Tas man tika nogriezts un apcepts Nāves salā." Visa gaļa teļam tika nogriezta. No tā kājas salst, un sieviete tās ietina lupatās. Viņa pārcēlās pati. Viņa izskatījās veca, bet patiesībā viņa bija 40 gadu vecumā.

Mēnesi vēlāk no salas tika evakuēti izsalkušie, slimie un novārgušie cilvēki, kurus pārtrauca retas niecīgas pārtikas devas. Tomēr ar to katastrofas viņiem nebeidzās. Viņi turpināja mirt Sibīrijas īpašo apmetņu nesagatavotās aukstās un mitrās kazarmās, saņemot tur niecīgu pārtiku. Kopumā visā garā ceļojuma laikā no sešiem tūkstošiem cilvēku izdzīvoja nedaudz vairāk par diviem tūkstošiem.

Klasificēta traģēdija

Neviens ārpus reģiona nebūtu uzzinājis par notikušo traģēdiju, ja tā nebūtu bijusi Narimas rajona partijas komitejas instruktora Vasilija Veļičko iniciatīva. 1933. gada jūlijā viņš tika nosūtīts uz vienu no speciālajām darba apmetnēm, lai ziņotu par to, kā veiksmīgi tiek pāraudzināti "deklasētie elementi", bet tā vietā viņš pilnībā iegrima notikušā izmeklēšanā.

Balstoties uz desmitiem izdzīvojušo liecību, Veļičko nosūtīja savu detalizēto ziņojumu Kremlim, kur izraisīja vardarbīgu reakciju. Īpaša komisija, kas ieradās Nazino, veica rūpīgu izmeklēšanu, salā konstatējot 31 masu kapu ar 50-70 līķiem katrā.

Tiesai tika nodoti vairāk nekā 80 īpašie kolonisti un apsargi. 23 no viņiem par "laupīšanu un piekaušanu" piespriests nāvessods, 11 cilvēki nošauti par kanibālismu.

Pēc izmeklēšanas beigām lietas apstākļi tika klasificēti, tāpat kā Vasilija Veļičko ziņojums. Viņš tika atcelts no instruktora amata, taču nekādas sankcijas pret viņu netika piemērotas. Kļuvis par kara korespondentu, viņš izdzīvoja visu Otro pasaules karu un uzrakstīja vairākus romānus par sociālistiskajām pārvērtībām Sibīrijā, taču nekad neuzdrošinājās rakstīt par "nāves salu".

Plašāka sabiedrība par nacīnu traģēdiju uzzināja tikai 80. gadu beigās, Padomju Savienības sabrukuma priekšvakarā.