Kā izpildīt visu valsti

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Pirms 450 gadiem, 1568. gada 16. februārī, Spānijas inkvizīcija piesprieda nāvessodu veselai valstij – tā bija Nīderlande. Nežēlīgs, bet bezjēdzīgs lēmums tika iekļauts vēsturisko kuriozu sarakstā: kā viņi to iedomājās ?! Tomēr būtu aplami uzskatīt inkvizīciju par absurdas patvaļas valstību, kuras pamatā ir vēlme ātri visus sūtīt uz sārta.

Tas nav nekas vairāk kā mīts. Piemēram, daži cilvēki zina, ka mūsdienu liecinieku aizsardzības procedūra ir cēlusies no inkvizitoru prakses. Galvenais nav vainot un neattaisnoties. Galvenais ir mēģināt saprast, kas tad īsti bija inkvizīcijas tribunāls

Nevienā no arhīva dokumentiem, sākot ar inkvizīcijas arhīviem, vēstulēm Galileo Galilei un beidzot ar citiem mūsdienu rakstiskajiem avotiem, izcilais zinātnieks nav izteicis savu slavenāko aforismu "Bet tas tomēr pagriežas! …". Pirmo reizi šī "nozvejas frāze" parādījās bēdīgi neprecīzajā abata Irelli "Literārajos avotos", kurš, šķiet, to izdomāja pats.

Protestantu teologi ir piešķīruši tumšu nozīmi vārdiem "inkvizīcija" un "inkvizitors", kas Eiropas valodās ir kļuvuši par sinonīmiem mokām, spīdzināšanai un izsmalcinātiem sadistiem. Līdzīgi rīkojās arī katoļu baznīcas tēvi, kas nodrošināja vandaļu cilts kultūras vērtību iznīcinātāju reputāciju. Vandaļi jau sen pazuduši no zemes virsas, inkvizīcijas laiks ir pagājis, un vārdi-etiķetes pielipušas mūsu valodai, traucējot objektīvi uztvert vēstures parādības.

Inkvizīcija nāk no latīņu vārda inquisitio, kas nozīmē "meklēšana" vai "izmeklēšana". Sākotnēji tā bija pagaidu iestāde, sava veida komisija, kas sasaukta īpašos gadījumos - visbiežāk cīņai pret ķeceru sacelšanos. Tomēr nekas nav pastāvīgāks par pagaidu. Kopš 13. gadsimta inkvizīcija ir kļuvusi par pastāvīgu tribunālu ar ievērojamām pilnvarām. Inkvizīcija tika dibināta 1231. gadā ar bullu Excommunicamus ("Mēs izslēdzam"), ko pāvests Gregorijs IX atbrīvoja pret ķeceriem. Pēdējā – Spānijas inkvizīcija – tika atcelta 1834. gadā.

Reliģiskās policijas izveides pirmsākumi atrodami senajā Palestīnā. Ebreju likumi, ievērojot 5. Mozus grāmatas priekšrakstus, noteica nāvessodu par ķecerību un zaimošanu. Esesieši šajā gadījumā izrādījās lieli liberāļi. Viņi tikai izraidīja vainīgo no savas kopienas. Imperators Konstantīns Lielais un Teodosijs Pirmais, apsēsti ar ķeizarapisma ideju, ķecerību pielīdzināja tādam noziegumam kā nodevība. Pirmais sodīto ķeceru sarakstā ir Spānijas bīskaps Priscilians. Viņam tika nocirsta galva 386. gadā. Ķeceri tika izpildīti 11.-12. gadsimtā.

1992. gadā izdotā franču enciklopēdija Les controverses du christianisme (tulkojumā krievu valodā: Tristan Annagnel, "Kristietība: dogmas un ķecerības") informē par mūsdienu skatījumu uz šo jautājumu: "Protestanti pretojās inkvizīcijai, bet katolicisma klēpī tā gandrīz protestus neizraisīja."

Vēsturnieks Žans Sevilja, kuru savā Torkemadas biogrāfijā citējis rakstnieks un tulkotājs Sergejs Ņečajevs, vēsta, ka cīņa pret ķeceriem oficiāli tika deleģēta tiem, kam šajā jomā bija pieredze: laupītāju ordeņiem. Galvenokārt dominikāņiem un franciskāņiem. Pēc 1240.g. Inkvizīcija izplatījās visā Eiropā, izņemot Angliju. Taču ugunskuri ar ķeceriem dega ne tikai visā katoļu Eiropā, proti, būtu negodīgi tos saistīt tikai ar inkvizīcijas aktivitātēm.(Piemēram, kad 1411. gadā Pleskavā sākās mēra epidēmija, apsūdzībā par zīlēšanu tika sadedzinātas 12 sievietes, lai gan tolaik Krievijā vēl nebija inkvizīcijas.)

Interesanti, ka, balstoties uz burvestību un zīlēšanas sadedzināto statistiku (četras piektdaļas no notiesātajiem ir sievietes), mēs varam teikt, ka svētā inkvizīcija bija sava veida misogīnijas orgāns. Tiesa, jāatzīmē, ka raganu lietās inkvizitori bija iesaistīti ārkārtīgi reti (pārsvarā to darīja laicīgās, nevis baznīcas tiesas), un lielākā daļa inkvizitoru spriedumu šajās lietās bija attaisnojoši spriedumi. Tā, piemēram, vienā no XIV gadsimta tiesas procesiem Spānijā inkvizitori no 15 cilvēkiem, kas tika turēti aizdomās par burvestību, attaisnoja 13, bet vēl vienu aizstāja ar nāvessodu ar ilgu ieslodzījumu. Pēdējais notiesātais tomēr tika nosūtīts uz auto-da-fe, tomēr pirms nāvessoda sākšanas inkvizitori lūdza vietējās varas iestādes apžēlot notiesāto. Rezultātā neviens no burvjiem nav cietis!

"Nav vienas inkvizīcijas, bet ir trīs inkvizīcijas: viduslaiku inkvizīcija, spāņu inkvizīcija un romiešu inkvizīcija. No vēsturiskā viedokļa to jaukšana ir bezjēdzīga," turpina Žans Sevilja. Sergejs Ņečajevs paceļ un paplašina tēmu: "Juridiski neatkarīgā viduslaiku inkvizīcija paralēli civiltiesībām bija baznīcas institūcija, un tās kalpi bija atkarīgi tikai no pāvesta. Tajā pašā laikā Ekskomunika bullā nebija noteikta skaidra procedūra Noteikumi tika izveidoti empīriski, dažādās teritorijās atšķirīgi."

Speciālists šajā jautājumā Žans Sevilja norāda, ka inkvizitors, kurš ieradās veikt izmeklēšanu konkrētā jomā, publicēja divus dekrētus. Saskaņā ar ticības dekrētu katram ticīgajam bija pienākums informēt par ķeceriem un viņu līdzdalībniekiem. Otrais – žēlastības dekrēts – deva ķecerim 15 līdz 30 dienu atteikšanās periodu, pēc kura viņam tika piedots. Pēc pilnvaru termiņa beigām spītīgais ķeceris tika nodots inkvizīcijas tribunālam.

"Šeit vēsturiskā realitāte apgriežas kājām gaisā un ir piepildīta ar visdažādākajām klišejām," atzīmē Žans Sevilja. "Inkvizīcijas aina ir tik negatīva, ka šķiet, ka tā bija patvaļas valstība. Patiesībā viss bija tieši tā, kā pretēji: inkvizīcija bija taisnīgums, kas ir metodisks, formāls un pilns ar dokumentiem, bieži vien daudz mērenāks nekā civiltiesības.

Aizstāvībai apsūdzētais aicināja lieciniekus un bija tiesīgs apstrīdēt tiesas sastāvu un pat pašu inkvizitoru. Uz pirmajām pratināšanām ieradās cienījami cilvēki – tagadējā veidā veči jeb aksakalieši. Informatoru vārdi tika turēti noslēpumā (liecinieku aizsardzība), bet nepatiesas liecības gadījumā meli draudēja bargs sods. Inkvizīcijai nebija tiesību piespriest nāves sodu, bet tikai dažāda veida sodu (uz laiku vai mūža ieslodzījumu, naudas sodu, izraidīšanu, ekskomunikāciju utt.). Atļauja izmantot spīdzināšanu tika iegūta daudz vēlāk, un, kā atzīmē Sergejs Ņečajevs, spīdzināšanai bija daudz ierobežojumu (saskaņā ar dažiem avotiem tikai divi procenti no Spānijas inkvizīcijas arestētajiem tika spīdzināti, un tas nebija ilgāks par 15 minūtēm).”.

Tie, kas rūpīgi lasa klasisko Henrija Čārlza Lī darbu "Inkvizīcijas vēsture viduslaikos", atceras viņa secinājumu: "Mūsu rokās nonākušajos inkvizitoriālo prāvu fragmentos atsauces uz spīdzināšanu ir reti sastopamas." Lai izpildītu nāvessodu, upuris tika nodots laicīgajām varas iestādēm, kas praktizēja ugunskurus. Un vēl viens mīts – upuris nevis dzīvu sadedzināts, bet gan vispirms nožņaugts.

Papildus pagaidu inkvizitoriālajiem tribunāliem pastāv arī ģeogrāfiskas atšķirības. Itālijā inkvizīcija ir gandrīz neredzama. Ārkārtīgi brutāla vajāšana Francijas dienvidos un Vācijā (XIII-XV gs.).

Spānijā inkvizīcijas tribunālu rīcība atšķiras no Vācijas un Francijas rīcības. Šajās valstīs represijas galvenokārt veica sektas, kas tiecās uz reformāciju. Žans Sevilja piebilst: "Francijā inkvizīcijas beigas tika saistītas ar valsts pieaugumu. Spānijā bija otrādi."

Pašā Spānijā tiek vajāti tā sauktie converso – ebreji un mauri, kuri pievērsās kristietībai. Spānijā un Portugālē termins "converso" apzīmēja ne tikai kristītos ebrejus, bet arī viņu pēcnācējus. Spānijas kronim pakļautajā Nīderlandē vajāšanas skāra galvenokārt protestantus. Tristans Annaniels savu rakstu par inkvizīciju beidz ar šādiem vārdiem: "Neskatoties uz Spānijas inkvizīcijas nopietnību, šodien vēsturnieku vidū valda uzskats, ka tā nebija ne niknākā, ne asiņainākā Eiropā."