Pretenciālie televīzijas vadītāji lepojas ar saviem miljoniem

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Jau kādu laiku viss internets ir pilns ar baumām par valsts televīzijā strādājošo televīzijas raidījumu vadītāju miljoniem. Kiseļovs, V. Solovjovs, O. Skabejeva vai kāds cits A. Malahovs nopelna trīs, četrus vai pat vairāk miljonus rubļu mēnesī, trokšņo “neatkarīgie” blogeri.

Tajā pašā laikā paši TV vadītāji šīs baumas neatspēko. Gluži pretēji, viņi ar to lepojas. Tātad D. Kiseļevs teica tieši: “Jā, man ir liela alga. Man ir milzīga alga, nu, vismaz es tā domāju …”

Tas viss, protams, vēl vairāk veicina vidusmēra cilvēka interesi par televīzijas šoviem, īpaši politiskiem un netīriem, par prieku šiem televīzijas vadītājiem: reitingi, t.i. viņu ienākumi aug.

Bet šeit ir tas, kas ir pārsteidzošs. Visi ir neizpratnē, dusmīgi par valsts televīzijas vadītāju astronomiskajiem nopelniem, taču, dīvainā kārtā, nevienam pat prātā neienāk jautājums: kāpēc valsts TV raidījumu vadītājiem, kuri nenes nekādu labumu sabiedrībai, maksā desmitiem un simtiem reižu vairāk. nekā strādnieki, inženieri, zinātnieki strādnieki, ārsti, skolotāji, bez kuriem sabiedrība nevar iztikt?

Vai TV vadītāji palielina pārtikas, apģērba, apavu, mājokļa utt. daudzumu? Vai raidījums – TV vadītāju prece – veicina izglītības celšanu, apgaismību un iedzīvotāju veselības uzlabošanos?

Nē. Gluži pretēji, izrāde, pastāvot tirgū kopā ar dzīvībai svarīgām precēm, palielina preču masas kopējo vērtību, kā rezultātā visam un visiem ceļas cenas.

Televīzijas vadītāji, tāpat kā augļotāji, neražo dzīvībai nepieciešamās preces, bet, gluži otrādi, kā parazīts turas pie vitāli svarīgu preču ražošanas, samazina tās izmērus un tādējādi kavē Krievijas materiālās ražošanas attīstību.

Tātad, kāda vitāli svarīga loma mūsdienu sabiedrībā ir TV raidījumu vadītājiem, ka valsts viņu "darbu" novērtē desmitiem un simtiem reižu dārgāk nekā strādnieku, inženieru, zinātnieku, skolotāju, ārstu darbaspēku, bez kura cilvēku sabiedrība kopumā nav iespējama?

Kapitālisms sevi jau sen ir izsmēlis, savu lietderību pārdzīvojis. Bet tas joprojām iztur, turpina pastāvēt, pirmkārt, pateicoties buržuāzijas politiskajai vardarbībai ar valsts palīdzību, kā arī pateicoties buržuāzijas ideoloģiskajai indoktrinācijai darba ļaudīm. Tieši buržuāziskā valsts ir spēks, kas sargā kapitālismu.

Taču politiskā vardarbība izraisa tiešu sadursmi starp buržuāziju un strādniekiem, kas draud ar pilnīgu kapitālisma iznīcināšanu; buržuāzija ķeras pie atklātas vardarbības tikai tad, kad tā jūt, ka tās spēks svārstās. To pierādīja Lielā oktobra sociālistiskā revolūcija.

Šī lielākā revolūcija cilvēces vēsturē mācīja buržuāzijai, ka nav iespējams valdīt tikai ar politisko vardarbību, tā mācīja, ka tai svarīgāk nekā jebkad ir valdīt pār strādniekiem, tos indoktrinējot.

Darba tautas, visas sabiedrības ideoloģiskā indoktrinācija ir buržuāzijas dzīvības un nāves jautājums. Tāpēc, lai darba tautas cīņa pret buržuāziju noritētu veiksmīgi, ir nepieciešams vismaz visvispārīgākajā izpratnē noskaidrot, kas ir ideoloģija. Tas ir nepieciešams arī tāpēc, ka ideoloģijas jautājumā parasto cilvēku prātos valda milzīgs apjukums.

Ideoloģija ir konkrētas šķiras teorētiska uzskatu sistēma par to, kā sabiedrība ir jāorganizē, kādai jābūt tās valstiskajai struktūrai, kādai politikai jāīsteno.

Tomēr ražošanas līdzekļu privātīpašuma klātbūtnē dažām klasēm ražošanas līdzekļi pieder, bet citām tie tiek atņemti, kas ļauj tos izmantot ražošanas līdzekļu īpašniekiem. Un tas patiesībā nozīmē, ka dažādu šķiru intereses ir tieši pretējas un nav savienojamas.

Tāpēc, protams, nesakrīt viedoklis par sociālo struktūru, attieksmi pret valsti un priekšstats par to, kādi uzdevumi tai būtu jārisina dažādām klasēm un pat atsevišķām grupām vienas klases ietvaros.

Sabiedrībā, kas sadalīta nesamierināmi naidīgās šķirās, nav un nevar būt bezšķiru ideoloģijas, tāpat kā nav un nevar būt cilvēku, kas stāv ārpus šķirām. Kopš sabiedrības sašķelšanās naidīgās šķirās, apspiedējos un apspiestajos, izmantotājos un ekspluatētājos, ideoloģija vienmēr ir bijusi šķira.

Tajā pašā laikā dominējošā ideoloģija vienmēr ir bijusi valdošās šķiras ideoloģija. Un tas ir saprotams. Šķirnei, kuras rīcībā ir materiālās ražošanas līdzekļi, ir arī garīgās ražošanas līdzekļi, un tādēļ to cilvēku domas, kuriem nav līdzekļu garīgai ražošanai, parasti ir pakārtotas valdošajai šķirai.

Vergu īpašnieku sabiedrībā dominēja vergu šķiras ideoloģija. Šī ideoloģija atklāti aizstāvēja nevienlīdzību, uzskatīja verdzību par dabisku parādību, kas atbilst cilvēka dabai. Vergu sabiedrībā tika radītas teorijas, saskaņā ar kurām vergu uzskatīja nevis par personu, bet gan par lietu īpašnieka rokās.

Piemēram, Aristotelis, šis lielākais senatnes domātājs, mācīja, ka stūrmaņam stūre ir viņa nedzīvais instruments, bet vergs ir dzīvs instruments. Ja darbarīki strādātu paši pēc pasūtījuma, ja, piemēram, atspoles paši austu, tad nebūtu vajadzīgi vergi. Bet, tā kā ekonomikā ir daudz darbību, kas prasa vienkāršu, rupju darbu, daba ir gudri atbrīvojusies, radot vergus.

Pēc Aristoteļa domām, daži cilvēki pēc savas būtības ir brīvi, citi ir vergi, un pēdējiem ir lietderīgi un taisnīgi būt vergiem. Aristotelis bija valdošās vergu īpašnieku šķiras ideologs, viņš skatījās uz verdzību ar vergu īpašnieku acīm un vadīja viņu intereses. Bet jebkurā gadījumā viņš bija godīgs, nebija liekulis, atklāti aizstāvēja verdzību.

Feodālajā sabiedrībā dominējošā ideoloģija ir sabiedrībā dominējošo feodāļu - zemes īpašnieku šķiras - ideoloģija. Ja vergu sabiedrībā līdzās reliģijai dominēja ideoloģija, tad feodālā sabiedrībā pirmajā vietā ir reliģija, reliģija, kas paredz aklu ticību pārdabiskiem spēkiem, ticību dieviem.

Reliģija nogalina drosmīgu domu, kritisku prātu, tā prasa cilvēka gara pazemību, trulu paklausību, viņa apbrīnu par neesošu dievību. [Nepieciešams precizējums: nevis reliģija, kurai ir saikne ar Visvareno, bet gan visu veidu mūsdienu reliģiskās institūcijas - tās "nogalina drosmīgu domu, kritisku prātu", attīsta nepārdomātu pazemību netaisnīgas valdības priekšā. - Apm. ss69100.]

Reliģijas garā audzināts cilvēks kļūst nespējīgs cīnīties ar apspiedējiem un parazītiem. Feodālisma laikmeta reliģiskie vadītāji radīja teorijas, ar kuru palīdzību iedvesmoja visu sabiedrību, ka feodāļu varu ir nodibinājis pats Dievs; ka asiņaini despoti – karaļi, karaļi, imperatori – ir Dieva svaidītie. Feodālās laicīgās un baznīcas varas iestādes pakļāva visu sabiedrību, fiziski iznīcinot disidentus.

Tikai "vissvētākā" kristīgā inkvizīcija spīdzināja, iznīcināja, dedzināja simtiem tūkstošu cilvēku uz saviem ugunskuriem, cietumos, tikai tāpēc, ka viņi apšaubīja smieklīgās teorijas par Dieva radīto pasauli.

Vergu un feodālajās sabiedrībās vergs vai vergs bija personiski atkarīgs no vergu īpašnieka vai feodāļa. Šajās sabiedrībās ekspluatācija tika veikta atklāti un vardarbīgi. Tāpēc šajās sabiedrībās nebija nekādas ideoloģiskās liekulības.

Ar ideoloģiju kapitālistiskajā sabiedrībā situācija ir citāda.

Kad buržuāzija tikai sāka cīņu par politisko kundzību feodālajā sabiedrībā, lai uzvarētu šajā cīņā, tai vispirms bija jāiznīcina feodālā ideoloģija, kas parādījās reliģiskā formā.

Tāpēc buržuāzija iebilda pret ideju par visu cilvēku dabisko vienlīdzību ar tēzi par varas dievišķo izcelsmi. "Brīvība, vienlīdzība, brālība" - šie cēlie vārdi tika ierakstīti uz Francijas buržuāziskās revolūcijas karoga. Bet kas aiz viņiem slēpās? Buržuāzijai patiešām bija nepieciešama brīvība no feodālajiem ierobežojumiem, jo tā ierobežoja tās darbību, sašaurināja tās bagātināšanas iespējas.

Viņai bija vajadzīga brīvība arī zemniekiem. Bet kuru? Buržuāzijai bija vajadzīgi strādnieki, kas brīvi no dzimtbūšanas un tajā pašā laikā brīvi no zemes un ražošanas līdzekļiem. Buržuāzijai bija vajadzīga vienlīdzība. Kapitāliskā sabiedrība ir preču ražotāju sabiedrība, un tajā īpašas privilēģijas ir šķērslis tam. Tirgū formāli visiem tirgotājiem jābūt vienādiem.

Prasība pēc formālās vienlīdzības izriet no kapitālistiskās ražošanas ekonomisko attiecību būtības. Tādējādi buržuāzija, sludinot brīvību, vienlīdzību, brālību, ar darba masu rokām centās panākt politisko varu un nostiprināt savu ekonomisko stāvokli.

Ieguvusi politisko varu, buržuāzija ekspluatatīvās attiecības nevis atcēla, bet, gluži pretēji, aizstāja feodālās ekspluatatīvās attiecības ar kapitālistiskām ekspluatatīvām attiecībām; feodāļa vietu ieņēma kapitālists, bet dzimtcilvēka vietu - algotais strādnieks.

Tādējādi feodālo sabiedrību nomainīja kapitālistiskā sabiedrība, t.i. sabiedrība, kurā ražošanas līdzekļi atrodas ne-strādnieku - kapitālistu rokās, savukārt strādniekiem, lai arī personīgi un brīvi, ir atņemtas jebkādas īpašumtiesības uz ražošanas līdzekļiem, viņiem nav nekas cits kā savs darba spēks.

Kapitālisma sabiedrībā strādnieks ir personīgi brīvs; neviens viņu nevar piespiest strādāt. Bet, būdams personīgās brīvības, viņam vienlaikus ir atņemti ražošanas līdzekļi un līdz ar to arī iztikas līdzekļi.

Tāpēc bada nāves draudos viņš ir spiests ieņemt darbu pie kapitālista jeb, citiem vārdiem sakot, ir spiests pārdot savu darbaspēku kapitālistam tā sauktajā "brīvajā" darba tirgū.

Ārēji darbaspēka pārdošana un pirkšana parādās kā vienkāršs darījums starp brīvām, juridiski vienlīdzīgām personām, bet strādnieka darbs - kā brīvprātīgs darbs. Patiesībā aiz šo personu formālās un redzamās "vienlīdzības" slēpjas viņu patiesā nevienlīdzība.

Šeit viens otram pretojas nevis vienkāršs pircējs un nevis vienkāršs pārdevējs, bet gan, no vienas puses, kapitālists - ražošanas līdzekļu īpašnieks un, no otras puses - strādnieks, kuram atņemti ražošanas līdzekļi., tēlot. Šis vienkāršais fakts vien parāda, ka strādnieks savu darbaspēku kapitālistam nepārdod labprātīgi, kā to attēlo buržuāziskie ekonomisti.

Gluži pretēji, strādnieks, kuram nav ražošanas līdzekļu, lai nemirtu badā, ir spiests pārdot savu darbaspēku kapitālistam, un būtībā viņa darbs ir piespiedu darbs.

Algota darba piespiedu raksturu maskē fakts, ka starp kapitālistu un strādnieku notiek darbaspēka pirkšanas un pārdošanas akts kā starp brīvām, juridiski vienlīdzīgām personām, kā arī tas, ka atsevišķi kapitālistu darba devēji pastāvīgi mainās.

Kapitālistiskā ekspluatācija notiek šādi. Strādnieks pārdod savu darbaspēku kapitālistam par noteiktu algu dienā.

Dažu stundu laikā viņš atveido šī dēļa izmaksas. Bet saskaņā ar viņa līguma nosacījumiem viņam ir jānostrādā vēl vairākas stundas, lai pilnībā aizpildītu darba dienu; vērtība, ko viņš rada šajās papildu darba pārpalikuma stundās, ir virsvērtība, kas kapitālistam neko nemaksā, bet tik un tā nonāk viņa kabatā.

Ja strādnieks saņemtu pilnas slodzes darba vērtību, kapitālistu peļņas nebūtu. Un tā ir kapitālistiskās ekspluatācijas būtība, kas tiek maskēta ar to, ka kapitālists un algotais strādnieks slēdz līgumu kā pilnīgi brīvas, līdzvērtīgas personas.

Ņemot vērā šo situāciju kapitālistiskā sabiedrībā ar "brīvību", "vienlīdzību" un "brālību", tas ir, kad brīvība faktiski ir kapitālistu brīvība ekspluatēt strādniekus, kad vienlīdzība patiesībā ir nevienlīdzība starp kapitālistiem - bagātajiem. un strādnieki - nabagi, kad brālība pārvērš nesamierināmu naidu starp kapitālistiem un strādniekiem - īsi sakot, kad kapitālistiskā sabiedrībā nevienlīdzība, naids starp cilvēkiem, cilvēka ekspluatācija, ko veic cilvēks, parādās atklāti, plikām formām, tad buržuāzija nevar palīdziet, bet esiet liekulīgi un melojiet. Meli un liekulība ir būtiski buržuāziskās varas elementi.

Ar liekulīgu pļāpāšanu par "brīvību", "vienlīdzību", "taisnīgumu", "brīvu sabiedrību", "vienlīdzīgu tiesību sabiedrību", "pilsonisko sabiedrību" buržuāzija faktiski maskē savu ekspluatējošo, plēsonīgo politiku pret darba tautu, patiesajiem uzskatiem. par organizācijas sabiedrību.

Šajā ziņā buržuāziskie psihologi izstrādā sarežģītas atšķirīgas metodes garīgai ietekmei uz cilvēkiem, kas vērstas ne tik daudz uz saprātu, bet gan uz emocijām; emocionālā reakcija bloķē sociālās dzīves parādību racionālu analīzi un kritisku uztveri.

Šim nolūkam buržuāzija izmanto spēcīgu propagandas aparātu, kurā televīzijai, radio, internetam un presei – medijiem – medijiem ir vissvarīgākā, vadošā loma.

Buržuāzija tērē miljonus un miljardus, lai izveidotu milzīgu "bezmaksas" televīzijas un radio kompāniju tīklu, kas kalpo, lai veidotu noteiktu sabiedrības apziņu, orientētu cilvēku masas uz tādu standarta uzvedību, kas ir izdevīga kapitālistiem, radītu cilvēku tipu, kas ir viegli manipulēt.

Tajā pašā laikā liela daļa iedzīvotāju pat nesaprot, ka šo "bezmaksas" mediju satura avots ir nodokļi, ko buržuāziskā valsts iekasē no visas sabiedrības, kā arī reklāma, kas atkal tiek maksāta. visa sabiedrība par pastāvīgi augošām cenām visam un visiem.

Šādi izskalojuši smadzenes strādniekiem, buržuāziskie mediji pēc tam viņiem ieaudzina privātīpašuma svētumu un neaizskaramību, kapitālisma pamatu neaizskaramību un mūžību, kas balstās uz ražošanas līdzekļu privātīpašumu, kā sabiedrība, pilnveidošana. kas (valsts monopola regulējuma vai liberālisma garā; tas ir atkarīgs no politiskās vides) ir uzticams sociālās labklājības avots.

Šādas indoktrinācijas rezultātā strādājošie vienkārši zaudē spēju pareizi orientēties sabiedriskās dzīves parādībās, izprast savu nelaimju un nelaimju patiesos cēloņus.

Bet, ja buržuāzijai izdodas ideoloģiski indoktrinēt strādniekus, visu sabiedrību (ko tā veic ar mediju palīdzību) paturēt savās rokās, ekspluatēt strādniekus, tad nav brīnums, ka buržuāziskā valsts novērtē valsts TV raidījumu vadītāju "darbu", kuri tieši izmanto šo rīku?desmitiem un simtiem reižu dārgāk nekā strādnieku, inženieru, zinātnieku, skolotāju, ārstu darbaspēks?

Plašsaziņas līdzekļi ir otrs spēcīgākais (aiz armijas un policijas) instruments strādājošo pakļaušanai kapitālistiem.[Patiesībā medijiem ir nesalīdzināmi spēcīgāka un dziļāka, un vēl jo vairāk - nesalīdzināmi paliekošāka ietekme uz pilsoņu prātiem un apziņu. Un šajā ziņā mediji ir nesalīdzināmi efektīvāki par drošības spēkiem. - Apm. ss69100.]

Kapitālistiskā sabiedrībā visas politiskās, izklaides, netīrās izrādes, pat izglītojošas un izglītojošas programmas pilda vienu un vienīgo funkciju - demoralizēt darba tautu un līdz ar to pakļaut to kapitālistiskām pavēlēm.

Protams, buržuāzijas ideoloģiskā indoktrinācija darba ļaudīm nav vienīgais instruments valsts varas noturēšanai savās rokās.

Šim nolūkam buržuāzija izmanto arī pārbaudīto un pārbaudīto masu garīgās apspiešanas instrumentu – reliģiju. Buržuāzijas reliģijas izmantošana ir diezgan saprotama: verdzība, feodālisms un kapitālisms balstās uz ražošanas līdzekļu privātīpašumu, uz cilvēka ekspluatāciju.

Tāpēc, neskatoties uz visām atšķirībām starp trim ekspluatējošo šķiru ideoloģijas veidiem, tiem ir daudz kopīga. Nav brīnums, ka buržuāzija, īpaši jaundzimusī krievu buržuāzija, atdzīvina pagānu un viduslaiku tumsonību.

Bet pietiekami un vairāk nekā pietiekami. Jāpanāk, lai strādājošais, strādājošais saprastu, kāda ir patiesā TV raidījumu vadītāju loma kapitālistiskajā sabiedrībā un uz kā rēķina. Jānodrošina, lai strādājošie izturas pret TV raidījumu vadītājiem (un radio vadītājiem), kurus bieži spēlē slaveni mākslinieki, priesteri, sportisti, politiķi, ekonomisti un citi analītiķi un eksperti, kā pret saviem ļaunākajiem ienaidniekiem.

Īsāk sakot, jācenšas sabiedrībā radīt neuzticības un naida gaisotni pret TV raidījumu vadītājiem (un radio vadītājiem), lai zem viņiem zem kājām, kā tautā saka, deg zeme.