Kapitālisms pārdzīvos sevi, pateicoties progresīvajai antropoloģijai

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Kā kapitālisms var pārdzīvot pats sevi? Un kā, gluži pretēji, viņš var nevis atbrīvoties no sevis, bet, gluži pretēji, ieslīdēt savās sliktākajās, mežonīgākajās (agrīnās) formās? Kapitālisma iekšējās likvidēšanas process ir PROGRESĪVĀ ANTROPOLOĢIJA.

Tas ir tad, kad cilvēks kļūst gudrāks, izglītotāks, domā plašāk un dziļāk, zina vairāk un prot.

Šāds cilvēks (domātājs) nepielūdz ļaunos dzīves elementus, bet strīdas ar tiem, pārvar tos, sapratis to būtību un uzbūvi.

Stulbs cilvēks, sapņojot par lietu sausumā, nes asiņainus upurus atmosfēras elementiem, bet gudrs būvē apūdeņošanas iekārtu. Viņš nelūdz lietu – jo pats kļūst par lietus kungu.

Un visas nomācošo sabiedrību problēmas (neizslēdzot, protams, kapitālismu) ir saistītas ar cilvēka nepatikšanas nepārvaramību.

Šī nepārvaramība vilina un mudina uzvelt nelaimi uz citu pleciem. Ikdienas prāts nav vienkārši nošķirts no morāles, bet kļūst par tās pretstatu: kad morāli nav prātīgi dzīvot, bet dzīvot gudri ir amorāli. “Ja nekrāpsi, nepārdosi,” par to sacīja tirgotāji, kas kļuva par plaši pazīstamu tautas teicienu.

Šī pretruna starp prātu un morāli ir galvenais motivētājs cilvēku apspiešanas procesiem.

Ja gribi dzīvot ērti, dari to slikti citam, vai arī tu pats dzīvosi slikti. Ja neatradīsi kādu, kam vainot savās nepatikšanās, tad tu pats paliksi pie viņiem!

Lūk, kā Klims Samgins par to domā Maksims Gorkijs: “Sociālajā struktūrā ir jābūt cilvēkiem, kuriem ir atņemtas tiesības uz personīgo iniciatīvu, tiesības uz neatkarīgu rīcību” [1]. Tad viņš domāja par sava tēva vārdiem par Ābrahāma upuri (!) "un dusmīgs aizdedzināja cigareti".

Patiesībā kapitālisms (tāpat kā agrākās nomācošo sabiedrību formas) - tas ir upuris, pirmskristietības laikmeta cilvēkam ir gluži dabiski saprast, ka par personīgo panākumu ir jāmaksā ar kāda cita nāvi. Stiprie, sagrābuši varu, upurē visu vājāko dzīvības un likteņus, formalizējot to ar naudu (kapitālisms), vai neformalizējot (agrākās apspiešanas formas).

Kā jūs varat iedomāties, papīra banknotēm pašam par sevi nav vērtības [2], to vērtība ir tikai tajā varā, kas stāv aiz tām un kas tās izdeva apgrozībā tās pārziņā esošajā teritorijā.

Līdz ar to likums: ja ēdiena ir ļoti maz, tad skaidrs, ka to saņems tikai stiprākie. Un tikai ļoti brutāla cīņas rezultātā.

Bet, ja gatavosi daudz ēdiena, tad rūgtums cīņā par ēdienu pazudīs. Cilvēkam vairs nav jācīnās ar otru cilvēku – ja jau abiem pietiek.

Tas pats attiecas uz citām materiālajām precēm. Jo vairāk to ir, jo mazāk vardarbīgi prasītāji cīnās par viņiem. Ideāls ir gaiss, visnepieciešamākais no materiālajiem labumiem un turklāt bez maksas!

+++

Tādējādi iepriekš personai ir divi veidi: salauzt citu cilvēku vai izjaukt problēmu, kas lika citam salūzt … Otrs risinājums ir tieši un nesaraujami saistīts ar zinātnes un tehnikas attīstību, ar cilvēku sabiedrības garīgo un morālo attīstību.

Lai izjauktu problēmu, kas ir nepārvarama dzīvnieku zooloģiskajā līmenī, jums ir jāpārtrauc būt dzīvniekam.

Kamēr cilvēks atrodas dzīvnieka tuvumā, viņš lauzīs citus cilvēkus, kā to dara visi dzīvnieki ar konkurentiem starpsugu un starpsugu konkurencē.

Tādējādi, pārvarot kapitālismu un vispār nomācošo sistēmu – cilvēka garīgajā un garīgajā attīstībā. Kas attiecas uz produktīvo spēku attīstību, tad to progress tikai otro reizi (un tajā pašā laikā tas ne vienmēr ir proporcionāls) atspoguļo cilvēka garīgo un garīgo attīstību.

Lai izveidotu viedu mašīnu, kas pārvar strādnieka ciešanas vai pārvar vienas vai otras preces trūkumu apgrozībā, jums ir nepieciešams:

- Garīgās spējas (to attīstība)

- Morālā motivācija padarīt citus labākus (jo tehnisko prātu var novirzīt arī pretējas problēmas risināšanai: kā padarīt citus sliktākus).

Stulbs cilvēks no kapitālisma neiznāks, tāpat kā cietsirdīgs, ļauns cilvēks ar dziļu prātu - bet uz iznīcināšanu un apspiešanu vērsts, no tā neiznāks.

+++

No šejienes rodas mājiens uz kapitālisma – pareizāk sakot, tā arhaiskāko un barbariskāko formu – atjaunošanu: garīgā un morālā degradācija atgriežas tieši tur, no kurienes tika ņemta garīgā un garīgā attīstība.

Iegrimstot zooloģiskajās attiecībās, arvien rupjākas cilvēku apspiešanas formas.

Tieši tas notika mūsu valstī "perestroikas" un "reformu" laikā.

Cilvēks pazaudēja cilvēku sevī – un apkārtējo cilvēku pasaule sāka pārveidoties par dzīvnieku pasauli, par savvaļas pasauli. Tas, kur vakar bija droši, ir kļuvis bīstams. Kur bija pilns, kļuva izsalcis. Kur vakar nebija kanibālu - šodien viņi parādījās.

Vai esat redzējuši, kā mežs atgūst no cilvēka pamesto aramzemi? Tas ir ļoti līdzīgs process, kura būtība ir cilvēka veidotas ainavas pārtapšana atpakaļ mežonīgā, dabiskā vidē. Cilvēks iemeta laukā - un mežs iemeta laukā viņu koku sēklas. Gadu gaitā sēklas ir kļuvušas par plāniem kokiem, un tad no tām izaug visparastākie meža koki. Un kādreiz iztīrītais lauks atkal pārvēršas pirmatnējā mežā.

Tās ir 90. gadu "reformas": antropogēnās ainavas aizaugšana ar primitīvu floru un faunu.

+++

Jo mazāk cilvēkam pieder elementi, jo vairāk viņš viņiem nes upurus. Un objektīvi – jo citādi neder. Un subjektīvi – kad vieni cenšas citiem atņemt pēc iespējas vairāk labumu.

Kur nav ekskavatoru, cilvēkus spīdzina ar lāpstām, kur nav pašizgāzēju, cilvēki ir spiesti nest nestuves un rauties ar ķerrām.

Kur ir maz pārtikas - tur ir uzvarētāju loze. Kur ir daudz, to var dalīt pēc komunismam tuviem principiem: ēd, neiebilst, viņi vēl nezināja, ko ar to darīt.

Kapitālisms var pārdzīvot pats sevi, pārdzīvojis tajā sākotnēji ietverto kanibālisma nežēlību: viņa vietā nepatikšanas aizstāj citu cilvēku. Nav problēmu - un nav vajadzības nevienu aizstāt

Primitīvā ražošana ir ne tikai neefektīva, bet arī ārkārtīgi brutāla. Tehniski attīstoties, ražošana dod arvien vairāk, un prasa no cilvēka - arvien mazāk.

Progresa brīnumi notiek: cilvēks, kurš nostrādāja stundu, īpaši nesasprindzinoties, saražoja vairāk produkta nekā cilvēks, kurš smagi strādāja 14 stundas! Kā tas ir iespējams? Tikai pateicoties tehnoloģiju attīstībai.

Bet, ja ražošanas cietsirdība bāzē samazināsies, samazināsies arī cilvēku nežēlība virsbūvē. Apspiedēja stāvoklis vairs nav tik vērtīgs masu acīs, un strādnieka stāvoklis vairs nav tik briesmīgs, ne tik neapskaužams.

Cīņa par vadošajiem amatiem vairs nav tik biedējoša. Dažkārt pat sāk uzvesties atbilstoši noteikumiem – nevis kā gopota vārtos.

Ja padarīsi strādnieka likteni nebaidīgu, tad arī šķiru cīņa nebūs briesmīga. Galu galā viens no otra izriet: jo sliktāk cilvēkam ir pagrabā, jo vairāk viņš cenšas no turienes izkļūt.

Līdz ar to kapitālisms var pārdzīvot pats sevi, garīgi un garīgi attīstot cilvēku.

Un tas viss ir klasiskais marksisms, kurā ražošanas attiecību virzība seko ražošanas spēku attīstībai.

Bet tagad - par spīti marksismam.

Cilvēka garīgajā un intelektuālajā attīstībā nav automatisma. Mazulis nepiedzimst ar instinktīvām slāpēm ātri sēsties pie rakstāmgalda un iegūt vairāk zināšanu! Cilvēka attīstība nav tāds instinkts kā elpošana vai sirdsdarbība.

Cilvēks no paaudzes paaudzē var attīstīties – uzkrājot zināšanas, un var degradēties, tās zaudējot. Ko darīt otrā gadījumā - marksisms neatbild. Viņš šādu situāciju neuzskatīja.

+++

Marksisms saka: produktīvajiem spēkiem ir jābūt nobriedis … Bet tas, kas var nogatavoties, var gan pārgatavoties, gan pūt. Nogatavojušies augļi ne tikai pārvēršas par gataviem augļiem, bet arī sadalās.

Mūsuprāt, visu nosaka kultūras un izglītības vide, kas veido cilvēka iekšējo pasauli. Labi veidots cilvēks labi organizē sev apkārt esošos produktīvos spēkus, gudri izvēloties savus instrumentus. Viņi ne tikai tā attīstās, produktīvie spēki! Tos izstrādā arī konkrēti prāti, izgudrotāji, novatori, inženieri, dizaineri utt.

Un ja cilvēku slikti veido kultūras un izglītības vide? Kā mums klājas 80. gados?

Ja 80. gadu skolnieks (teikšu paškritiski) izaug par garīgo deģenerātu? Kādus produktīvus spēkus ap viņu viņš spēs un vai viņš vēlētos attīstīties?

Ja mēs pieļāvām kļūdu kultūras un izglītības jomā, izlaidām cilvēku no saprātīgām garīgās izglītības formām, tad ražošanas spēku sabrukums ir tikai laika jautājums.

Pašreizējās problēmas nav tādas, ka nav ražošanas jaudas. Tātad problēma saskārās ar enerģiskiem 20. gadu cilvēkiem, un viņi šo problēmu atrisināja ar industrializācijas palīdzību.

Un šodien problēma ir tā, ka netiek izmantoti pieejamie produktīvie spēki. Uzņēmumi strādā ar pusspēku, ražo daudz mazāk produkcijas, nekā varētu ierastajā režīmā… Kas tad par problēmu - produktīvajos spēkos vai sabiedrības garīgajā degradācijā?

Mūsu cilvēks ir garīgi un garīgi nevesels.

Viņam galvā dažādas kimēras, halucinācijas un pretrunīgas nejēdzības, Solžeņicina un kreiso krustojums. Viņam nav instinkta uz meliem, muļķībām un muļķībām, kas viņu baro. Un viņam ir produktīvie spēki, viņi stāv dīkstāvē, viņš tos vienkārši neizmanto …

+++

Marksismu papildinu ar šādu atklājumu: ja cilvēka darbības iekšējās motivācijas ir kļuvušas dzīvnieciskas, tad visa cilvēka ārējā vide sāks degradēties līdz primitīvai.

Ja jūs vēlaties tikai to, ko vēlas dzīvnieks, tad jūs dzīvosiet tikai tajā, kurā dzīvo dzīvnieki.

Es nezinu (tas ir strīdīgs jautājums), cik apzināti kapitālisma golems [3] pašsaglabāšanās ietvaros. pielietota "destruktīvā antropoloģija". Daļēji, iespējams, golems apzinājās, ko dara (Dulles plāns), daļēji satvēra deģenerātus instinktīvi, kā slīcēju pie bluķa, daļēji tie bija tikai apstākļi, negadījumu kombinācija.

Taču kapitālisma golems negrib mirt – un cilvēces attīstības un zinātnes progresa pasaulē tas mirst. Saimnieka dzīvnieciskais beznosacījums progresa pasaulē tiek aizstāts ar kompetenci, un to nevar ne nopirkt, ne mantot, tā ir patstāvīgi jāiegūst mācībās un apmācībā. Agrīnajos viduslaikos lielākā daļa karaļu bija analfabēti un parakstījušies ar krustiem, vēlajos viduslaikos neviens karaliskajās ģimenēs nevarēja atļauties tādu greznību, ka nemācēja lasīt un rakstīt.

Progress ir kaut kas tāds, ko nevar sagrābt vienā naktī vai mantot – piemēram, īpašums vai kronis. Cilvēks var dzīvot ar citu darbu, parazitējot uz tā, bet viņš nevar garīgi attīstīties, lasot citu.

Ja otrs strādā manā labā, es kļūstu bagātāks, nevis viņš.

No tā, ko lasa otrs, viņš kļūst gudrāks, nevis es.

Kapitālisma golems (tā kolektīvā pašapziņa), ja ne ar prātu saprot, tad ar sirdi jūt, ka notiek tā nāve. Un, glābdams sevi, viņš ieviesa "cilvēka materiāla" masveida degradācijas tehnoloģijas.

Kāds pirmais teica, bet citi pacēla: mūsu glābiņš ir cilvēka stulbumā! Veidojot gudros - veidojam savus, ja ne kapos, tad aizvietotājus, izspiestājus!

+++

Cilvēku sabiedrībā, lai vadītu, ir jābūt gudrākam par visiem. Citādi – ja padotie ir gudrāki par tevi – iestājas vadības krīze.

Bet kā panākt dominējošo stāvokli šajā jomā?

Vai visvairāk mācīties pašam?

Vai arī citus nolaist primitīvā dibenā, lai viņiem cilvēks ar trīs pakāpes reālo izglītību liktos akadēmiķis?

Otrais veids ir vieglāks.

Ja sabiedrība sastāv no debīliem, tad tos vadīt ir viegli un nebūs īpaši jāpiepūlas uz savu intelektuālo kvalitāti.

Un kapitālisms mūsu acu priekšā ir pārvērties par debīlu ražošanas rūpnīcu.

Viņu glābj.

+++

Psihes degradācijas pasaulē sarežģītas domāšanas formas ar visu savu racionalitāti un lietderību, ko viegli pierādīt tiem, kas spēj uztvert racionālus argumentus, izrādās nepieprasīti.

Garīgi un garīgi nenobriedis cilvēks nevar vadīt nobriedušu dzīvesveidu, stulbs cilvēks nevar saprātīgi pārvaldīt.

Tas izraisa intelektuāļu aizvainojumu pret cilvēkiem, kuri "neatbalstīja" utt.

Bet!

Šie intelektuāļi nesaprot svarīgu lietu: ir stulbi uzspiest cilvēkiem to, kas viņiem nav vajadzīgs, viņi nav pieprasīti - un tad apvainoties, ka cilvēki nedeg entuziasmā, lai jums palīdzētu.

Vai nu cilvēkiem tas ir vajadzīgs; vai arī ir par agru.

Vai varbūt ir par vēlu.

Jo augļi ir nenobrieduši, nogatavojušies un sapuvuši.

Brīdis, kad augļi nogatavojas, nav mūžīgi. Un bez radīšanas procesiem ir arī sabrukšanas procesi. Dzīve nav "pacelšanās vienā virzienā" – tā var iet uz augšu, nokrist, vai aiziet kaut kur malā, strupceļos.

Un kas ir "uz augšu" un "uz leju"? Tos nosaka tas, ko cilvēks uzskata par ideālu, ideālu stāvokli (salīdzini kulturāla, pēc zināšanām tiecoša darbinieka un viņa līdzcilvēka alkoholiķa, narkomāna tieksmes).

Tas ir, ideāls, kas dod virzienu centieniem, ir atkarīgs arī no cilvēka garīgās attīstības.

Ja cilvēks ir stulbs, tad viņa sapņi un centieni ir stulbi. Un, ja viņš tiek pārvērsts par dzīvnieku, tad visas viņa tieksmes ir dzīvnieciskas, zvēri.

Dzīvnieks kopumā nav spējīgs attīstīties, tā dzīves cikls ir noslēgts atjaunojamo paaudžu lokā. Mainās paaudzes, bet nekas cits nemainās…

Zirgus un ēzeļus var uzskatīt par "proletāriešiem" - tos kā muskuļu spēku izmanto ne tikai lauksaimniecībā, bet dažkārt pat rūpniecībā (lai pagrieztu kādus riteņus). Un ko - zirgi un ēzeļi nobriest revolūcijai? Vai viņi gaidīs, kamēr viņu šoferi nevarēs valdīt pa vecam un nevēlēsies dzīvot pa vecam, jo strauji saasinās viņu mokas?

Protams, viņi var aiz īgnuma apgulties – bet nekas vairāk.

+++

Marksisms teica, ka kapitālisms pārdzīvos sevi, attīstoties, pilnveidojoties.

Es domāju produktīvo spēku attīstību.

Un mēs pievienojam ļoti svarīgu lietu: bet produktīvo spēku attīstība ir cilvēka attīstības atvasinājums no progresīvās antropoloģijas, nevis otrādi!

Tad notiek mūsu norādītā dinamika:

Kapitālisms pārdzīvo pats sevi (ko patiesībā marksisti no tā gaidīja).

Bet savādāk, nekā marksisti to iedomājās.

Atceļot nežēlību, notiek apspiedēja un apspiesto dzīves veidu konverģence

Sākumā starp tiem ir plaisa, kas patiesībā radīja vajadzību pēc apspiešanas apspiedēja acīs un psiholoģijā.

Tas ir šausmīgs darbs šausmīgos apstākļos, kas kādam ir jādara, un tev tas netīk.

Kad darbs vairs nav šausmīgs un apstākļi vairs nav šausmīgi, mazinās arī bailes no viņiem, kas liek viņiem būt nežēlīgiem.

Ir tādi darba veidi, kurus ņem vērā un prinči labprāt pielaiko: literārā jaunrade, zinātniskie pētījumi, smalki rokdarbu veidi. Viņi paši par sevi ir tik pievilcīgi, ka nevienu nebiedē (cita lieta, ka ne visiem tas patīk). Nevar bērnu nobiedēt ar vārdiem – "ja slikti mācīsies, kļūsi par rakstnieku" [4]. Ir pareizi kļūt par rakstnieku – nē. Atšķirībā no vairākām citām profesijām, kuras biedē gan ar darba apstākļiem, gan niecīgo algu [5].

+++

Procesā nav automatisma. Aprakstītā dinamika darbojas tikai garīgi augšupejoša cilvēka pasaulē, triumfējošā Saprāta pasaulē. Deģeneratīvā pasaulē (tāpat kā tagadējais 21. gadsimts) cilvēki nevar atrisināt nevienu problēmu pirmā iemesla dēļ no tūkstoš iemeslu, ka viņi nespēj to uzdot, noformulēt. No kurienes nāk atbilde - ja jautājums nav izvirzīts ?!

+++

Galvenais, lai būtu cilvēks, kurš prot formulēt jautājumus

Problēmas risinājums nāk (kaut arī ne uzreiz) – tur, kur problēma tiek atzīta par problēmu. Un kur viņu neredz, kur viņa ir noslīkusi ikdienā, visiem, kas šķiet “pilnīgi dabiski” un “bez alternatīvas” - tur, protams, arī viņi neatradīs risinājumu, piedzimstot un mirstot aplī. tik daudzām paaudzēm, cik vēlas.

Šī ir galvenā cilvēces senās, pirmskristīgās vēstures tūkstošgades mācība, kas mūsdienās ir labi pētīta.

Kur ļaunumā un nežēlībā, netīrībā un netīrībā, kanibālismā nesaskata neko nedabisku vai neglītu, tur viņus nekādi nepārvar, lai cik daudz laika vēsture būtu atļāvusi cilvēkiem.

+++

Izveidojiet cilvēku, kurš zina, kā uzdot jautājumus, uzdodiet jautājumus "kāpēc tas tā ir?" - un jūs atrisināsiet (ar laiku) visas problēmas! Tas ir dzīves kodols un fokuss, tas ir vēstures un civilizācijas gars.

[1] Un tālāk: “Kā izpaužas mājkalpotāja sociālā loma? Protams – uz intelekta nervu-smadzeņu enerģijas atbrīvošanu no nepieciešamības uzturēt mājokli tīru: iznīcināt tajā putekļus, pakaišus, netīrumus. Savā nozīmē šī ir ļoti godājama fiziskās enerģijas sadarbība… Ir jāveido sava veida sociālais katehisms, grāmata, kas vienkārši un skaidri pastāstītu par dažādu sakarību un lomu nepieciešamību kultūras procesā, par upuru neizbēgamība. Katrs cilvēks kaut ko upurē …"

[2] Tos var vienkārši anulēt un izņemt no apgrozības. Turklāt tos var radikāli devalvēt, var konfiscēt - gan ar tiešu vardarbību, gan ar tiesas farsu, gan atņemt ar tiesas lēmumu. utt.

[3] Socioloģijā termins "golems" nozīmē kolektīvu būtni, ko veido daudzi cilvēki, apvienojot viņu gribu un vēlmes. Golemam - kā sabiedriskai organizācijai - trūkst to veidotāju individualitātes, to vadās tikai visvispārīgākās, visu to veidojošo cilvēku kopīgās intereses. Golems izstrādā savu darbību programmu, savus stimulus, tam piemīt pašsaglabāšanās instinkts un vairākas citas īpašības, kas raksturīgas atsevišķiem organismiem (ganāmpulkiem, ganāmpulkiem, bariem, skudru pūzņiem).

[4] Lai gan no senā vergu īpašnieka viedokļa jebkurš amats, literatūra vai mehānika, jebkurš darbs ir apkaunojošs, brīva cilvēka necienīgs. Jebkura apmaksāta amatniecība liecina par brīvības trūkumu un piederību zemākajiem sabiedrības slāņiem.

[5] Nospiedošas sabiedrības likums: par vissliktākajiem darbiem maksā vissliktāk. Tas ir saistīts ar stingru kastu sistēmu, kurā vismazāk prestižie darbi ir daudz atstumto, sabiedrības pāriju. Un valdošajiem slāņiem pietuvināti cilvēki nodarbojas ar prestižākiem darbiem, un tāpēc šos cilvēkus biežāk sastopas ar algu paaugstināšanu.