Baznīcas nodevība 1917. g

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Krievijas pareizticīgo baznīcas un sabiedrības attiecību sinodālās nodaļas vadītājs arhipriesteris Vsevolods Čaplins sacīja, ka ticīgajiem nevajadzētu apstāties ne pie kā, lai aizsargātu lietas, kas viņiem ir svētas, tostarp slepkavības.

Šeit ir neliela nianse. Apmēram tajos pašos gados (no 1926. līdz 1929. gadam) Meksikā notika līdzīgi notikumi kā Krievijā. Pie varas nākusī sociālistiskā valdība aizliedza dievkalpojumus, slēdza baznīcas un sāka nedaudz atsavināt priesterus, ar padomju metodēm cīnīties ar opiju tautai. Tajā pašā laikā es atzīmēšu. Rezultāts? Cristeros kustība, kliedzot "Celies augšā, labie katoļi!" desmitiem tūkstošu zemnieku sāka pulcēties milzīgās armijās, priesteru vadībā, ar krustiem, ar lūgšanām, ar reliģiskās paaugstināšanas asarām. Viņi raudāja, bet devās pie valdības ieročiem. "Nomirsim, bet mēs nedosim Kristu par apvainojumu!" Nogalināja simts tūkstošus cilvēku, simts tūkstošus, sociālistus dzīvus sadedzināja lūgšanām, bariem. Rezultātā sociālisti atkāpās no baznīcas, saprotot, ka meksikāņu katoli labāk neaiztikt, ka Dievs meksikāņiem patiešām ir svarīgs.

Krievijā … tajos pašos gados … krievu pareizticīgie … nodeva priesterus ebreju drošības darbiniekiem ar dziesmām un dejām. Ar smiekliem. Tempļi bieži tika nojaukti pat pirms rekvizīcijas komisiju parādīšanās. Pateicīgais ganāmpulks bez apsardzes darbiniekiem iedzina naglas atsevišķu, īpaši izcilu priesteru galvās. Drūmums bija šausmīgs. Kā pareizi teica Rozanovs, "Svētā Krievija izbalēja trīs dienās", nebija neviena kristīta pat tuvu. Jo 1917. gadā pareizticība bija šausmīgā ideoloģiskā krīzē un nevienam nebija vajadzīga, pat visvienkāršākajiem un atjautīgākajiem cilvēkiem. Jā, un kalpoja arī kā kreiso partiju atzars, aktīvi piedaloties graujošajos darbos pret caru. Kurš it kā uz minūti ir Dieva svaidītais. 1917. gadā pareizticībai nebija ne ticības, ne ideju, ne elementāras sirdsapziņas; visi to patiešām ienīda. Un tas ir pēc trīs gadus ilga Otrā pasaules kara, kas parasti veicina domas par Dievu. Un 1917. gads ar visām savām spīdzināšanām, zvērībām un visu pārējo, patiesībā, PORTODOKSIJAS SPAS, ļāva neatbildēt uz sen nokavēto jautājumu VISĀM: "Puiši, kas jūs esat un ko pie velna jums vajag?" Tas, ko garīdznieki rakstīja tūlīt pēc februāra un patriarhāta atjaunošanas, bija tāds nekaunības virsotne, ka pat sekojošās boļševiku spīdzināšanas to neizskaloja.

Tajā pašā laikā pēc virsprokurora iniciatīvas no Sinodes sēžu zāles tika izņemts karaliskais krēsls, kas hierarhu acīs bija "cēzaropapisma simbols krievu baznīcā".

Zīmīgi, ka sinodes loceklis metropolīts Vladimirs palīdzēja virsprokuroram to izņemt. Tika nolemts krēslu nodot muzejam. Nākamajā dienā Sinode pavēlēja, ka visās Petrogradas diecēzes baznīcās valdošo namu daudzus gadus "no šī brīža nedrīkst pasludināt"… Visās impērijas baznīcās tika veiktas lūgšanas ar daudzu pasludināšanu. gados "Dieva aizsargātajai Krievijas valstij un viņas uzticīgajai Pagaidu valdībai".

9. martā Sinode uzrunāja vēstījumu "Uzticīgajiem Krievijas pareizticīgās baznīcas bērniem par aktualitātēm". Vēstījums sākās šādi: “Dieva prāts ir izpildīts. Krievija ir uzsākusi jaunas valstiskas dzīves ceļu. Lai Dievs svētī mūsu lielo Dzimteni ar laimi un slavu tās jaunajā ceļā. Tādējādi Sinode faktiski atzina valsts apvērsumu par leģitīmu un oficiāli pasludināja jaunas valsts dzīves sākumu Krievijā un pasludināja revolucionāros notikumus par izpildītu "Dieva gribu".(Šajā sakarā ir interesanti atzīmēt: Petrogradas Garīgās akadēmijas profesors Boriss Titļinovs uzskatīja, ka šis vēstījums "svētīja brīvo Krieviju", un ģenerālis Antons Deņikins uzskatīja, ka ar to Sinode "sankcionēja notikušo apvērsumu.”.

Saistībā ar mainīto valsts varas formu pareizticīgo baznīca saskārās ar nepieciešamību šo notikumu atspoguļot liturģiskajos tekstos. Šajā sakarā Baznīca saskārās ar jautājumu: kā un kāda valsts vara jāatceras baznīcas lūgšanās.

Pirmo reizi Sinode šo jautājumu skatīja 1917. gada 7. martā. Ar savu lēmumu Sinodes liturģisko grāmatu labošanas komisija Somijas arhibīskapa Sergija vadībā uzdeva veikt izmaiņas liturģiskajos rituālos un lūgšanās saistībā ar 1917. maiņa valdībā. Bet, nesagaidot šīs komisijas lēmumu, Sinode izdeva spriedumu, saskaņā ar kuru visai krievu garīdzniecībai tika uzdots "visos gadījumos dievkalpojumos, nevis pieminot valdošo namu, lūgties" par Dieva aizsargāto krievu. varu un viņas uzticīgo Pagaidu valdību.

Respektīvi, arī Krievijas sabiedrības nevajadzīgā piektā kāja kritiskā brīdī uzvedās kā nesatricināmu, piedzērušos neliešu bars, nododot Dieva svaidīto. Nav pārsteidzoši, ka visi saprata visu par ROC, un grandiozajā pilsoņu karā viņi deva priekšroku aizmirst par priesteriem. Nav pārsteidzoši, ka priesteri, izrādījušies nevajadzīgi nodevēji, gandrīz ar prieku uzņēma boļševiku mokas. Mocības noņēma visus jautājumus. Mēs izglābām pareizticību no negoda, kurā tā ienira. Tā joprojām dzīvo no šīm mokām, iedurot padomju mocekļiem seju ikvienam, kurš mēģina noskaidrot, ko šeit dara visi šie bārdaini zelta sieviešu kleitās. “Tu esi boļševiks! Tādi cilvēki kā jūs mūs nogalināja! Un visi cilvēki uz to skatījās klusēdami! Hm… jā… labi, vienalga, iesim."

Ja vēlies paskatīties uz īsto valsts mēroga kristīgo pretestību – skaties christeros. Viņi stāvēja līdz nāvei par Kristu. Nāve. Vai vēlaties smieklīgu, bet pamācošu stāstu par spekulantiem, kuri pirmie spekulēja par caru (pucēni jau no 1905. gada sāka izvirzīt jautājumu: “Dārgais Ābram, beidzot es atradu laiku un vietu, lai pieprasītu patriarhāta atjaunošanu. Augsti nodevība? Nē, neesmu dzirdējis”), un tad jūsu pašu dzīvi - skatieties Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi. Čaplins var spekulēt jebko, bet 20. gados ROC Krievijā ienīda VISI, un tikai boļševiku māksla sajauca šo naidu.

Bet mēs neesam boļševiki. Mēs esam krievi un mēs, Čaplina kungs, atceramies, kā jūsu baznīca uzvedās tautai kritiskā brīdī. Un mēs to neaizmirsīsim, un mēs to nepiedosim.

Jegors Prosvirņins