Stolypin - Izraēlas upuris

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tuvojas Pjotra Arkadieviča Stoļipina dzimšanas 156. gadadiena. Šī valstsvīra paveiktā tikai četru gadu laikā, būdams pie varas, joprojām lielā mērā nav skaidrs.

Šķita, ka Stoļipinu Providence sūtīja glābt Krieviju. Iecelts par gubernatoru provincē, kurā visspēcīgāk plosījās zemnieku sacelšanās, viņš parādīja tādas īpašības, kuras nevarēja nepamanīt, un pēc Domes likvidēšanas tika iecelts par premjerministru. Stoļipins izvirzīja sev uzdevumu atklāt revolucionāro parādību patiesos cēloņus un tos izskaust nevis ar represīviem, bet ar saprātīgiem konstruktīviem pasākumiem.

Tāpēc situācijas analīzē viņš nepaļāvās uz nepatiesām publikācijām un demagoģiskiem apmelojumiem, aprakstot "pēc brīvības alkstošās tautas ciešanas"; viņš saņēma informāciju tieši no tautas, kas viņam nebija "Mīts ar lielo M", bet gan reāli cilvēki. No parastajiem cilvēkiem, kas viņam bija tuvi no bērnības, viņš vienmēr un visur dzirdēja vienus un tos pašus vārdus. Lūk, ko par šo punktu teica Stoļipina meita Aleksandra: "Tā ir taisnība, - teica zemnieki - no laupīšanas un postīšanas nevienam nav nekāda labuma." Kad mans tēvs jautāja, kāpēc viņi toreiz tā rīkojās, viens no zemniekiem ar pārējo piekrišanu sacīja: "Es gribu tikai dokumentu no valdības, kas man un manai ģimenei iedos zemes gabalu. Es varu samaksāt. nedaudz-paldies Dievam,man ir rokas Visu mūsu dvēseli un sirdi, un nākamgad sabiedrība mūs sūta strādāt kaut kur citur. Tas, ko es saku, jūsu ekselence, ir patiess, un visi tam piekrīt. Kāds labums no mūsu pūliņiem?

Aleksandra Stolypina piebilst: Mans tēvs visas šīs runas klausījās ar bezgalīgu nožēlu. Viņš bieži teica, ka nelaimīgā Krievija kļūst par izejvielu piedēkli. Viņa prātā viņš iztēlojās kaimiņvalsts Vācijas plaukstošās saimniecības, kurās miers un stabilitāte ļauj savākt lielas ražas nesalīdzināmi mazākās teritorijās un vairot labklājību. nodots no tēva dēlam. Viņš pievērsa uzmanību Urāliem, kur mūžīgā miegā gulēja neapstrādātas neapstrādātas zemes un visi bagātās dabas dārgumi.

Maļinskis sacīja, ka šie vārdi pilnībā atspoguļo Krievijas katastrofas iemeslus. Tieši nabadzības radītā spītība kļuva par revolucionārās kustības pamatu. Tas vispār ir visu revolūciju cēlonis; pat reliģiskās revolūcijas nav izņēmums, kopš ticības motīvs nav aizdedzinošs maisījums, bet tikai dakts. Pieaugošo nemieru pamatcēloņi Krievijā bija lauksaimniecībā dzīvojošo masu bezcerīgais stāvoklis, kas tagad nezināja, kur likt rokas, zemāko slāņu "emancipācija" un cilvēku pārtapšana par bezsejas zobratiem. rūpnieciskā iekārta, nesteidzoties paaugstināt algas, kas palika pirmskapitālisma līmenī, kas noveda pie pasakainas peļņas un jaunu valstu veidošanās.

Stoļipins bija vienīgais, kurš skaidri redzēja notiekošā patiesos iemeslus un atrada pret tiem līdzekli. No cildenas izcelsmes un audzināšanas viņš uzņēmās neiedomājamo un paradoksālo uzdevumu no labi zināmā un saprotamā feodālisma radīt "izlēmīgi revolucionāru principu", kas spēj sakaut gan kapitālismu, gan sociālismu. Šim nolūkam viņš izveidoja Krievijas lietu reformu, kurai veltīja visus savus spēkus.

1906. gada 9. novembrī viņš prezentēja un uzstāja uz jaunā Zemes likuma ratifikāciju, kas atvēra zemes privātīpašumu. Pamatojoties uz šo likumu, katrs zemnieks varēja atstāt komūnu un iegūt zemes gabalu uz kredīta vai par to, kas viņam pieder, un starpības samaksu uzņēmās valsts kase. Daļa no šīm zemēm piederēja valstij, citas valsts nopirka zem pašizmaksas no tiem, kas gribēja tās pārdot. Šā likuma rezultātā pusmiljons ģimeņu galvu ieguva gandrīz četrus miljonus hektāru zemes.

Šis bija pirmais Stolypina programmas punkts. Tēlaini izsakoties, tas bija pirmais steidzamais pasākums, kas paredzēts, lai apturētu pieaugošos revolucionāros nemierus un nodrošinātu plāna otrajam posmam nepieciešamo stabilitāti. Šīs otrās fāzes mērķis bija impērijas Āzijas un austrumu apgabalu gandrīz neapstrādāto zemju attīstība nevis kapitālistiskā virzienā, bet gan slēgtas tautsaimniecības, īstas autarhijas ietvaros, kas bija jāapvieno gar feodālās sistēmas līnijas. Taču, lai šo mērķi sasniegtu, vispirms bija jāatrisina komunikācijas problēma. Tāpēc Stolypin sāka būvēt Dienvidu Transsibīrijas dzelzceļu.

Transsibīrijas dzelzceļš jau pastāvēja, būvēts pēc Vites iniciatīvas un skaidri atspoguļojot šī ministra tīri kapitālistisko ievirzi. Faktiski tā tika uzcelta ar mērķi savienot Eiropu un Krievijas visvairāk apdzīvotās daļas ar Tālajiem Austrumiem, lai kalpotu Parīzes, Londonas un Berlīnes finansistu Tālo Austrumu interesēm, un tas nedeva ne mazāko ieguldījumu problēmas risināšanā. pieeja tukšām auglīgām zemēm. Atšķirībā no Transsibīrijas dzelzceļa, Stolypin projekts atrisināja šo ļoti svarīgo uzdevumu. Austrumu reģionu apmetnē Stoļipins saskatīja kapitālistiskās tirānijas iznīcināšanas iespēju un līdzsvarotas sistēmas dzimšanu, kas balstīta uz reālām vajadzībām, nevis uz ārvalstu kapitāla pavairošanu, radot tikai pārmērīgu un neregulāru ekonomisko aktivitāti.

Maļinskis raksta: "1895. gadā pēc trīssimt gadu ilgas Krievijas kundzības Sibīriju, kas ir daudz plašāka par visu Eiropu, apdzīvoja četri miljoni iedzīvotāju, no kuriem daži bija politiski un noziedzīgi trimdinieki." No 1985. līdz 1907. gadam (laikā no pirmā Transsib atvēršanas līdz Stolipina nākšanai pie varas) Sibīrijas iedzīvotāju skaits pieauga par gandrīz pusotru miljonu. Trīs gadus Stolypina vadībā, pat pirms jaunā ceļa būvniecības pabeigšanas, tas pieauga par gandrīz diviem miljoniem. Ir pilnīgs pamats uzskatīt, ka, ņemot vērā jauno dzelzceļu un pakļaujoties valdības centieniem pārvarēt mūžīgo krievu inerci, Sibīrijas iedzīvotāju skaitam 1920.-1930.gadā vajadzēja būt 30-40 miljonu apmērā. Turklāt nevis 30-40 miljoni izsalkušu proletāriešu, kas meklē gadījuma darbus, bet 30-40 miljoni turīgu un pārtikušu zemes īpašnieku, kas apmierināti ar savu dzīvi un pārliecināti par nākotni, ekonomiski, iespēju robežās neatkarīgi un lieliski bremzē jebkuram. revolūcija. Tas būtu tik konservatīvs un pat reakcionārs spēks, kāds nav sastopams nevienā citā pasaules valstī.

Dabiski, ka šiem mazajiem zemes īpašniekiem būtu jāsadzīvo ar lielākiem, kas nodrošinātu sava veida smaguma centru un, iespējams, attīstītu jaunas autonomas rūpniecības formas, izslēdzot ārvalstu elementus un starpniekus, galu galā veidojot harmoniski attīstītu trastu sistēmu.

Atšķirībā no kapitālistiskā industriālisma tas būtu stingri balstīts uz privātīpašumu, uz patiesu vērtību sistēmu, uz īpašnieku stabilitāti un tikai savstarpēju kredītu sistēmu, kurā parādi, kas rotē slēgtā apgrozībā, tiktu segti ar savstarpējiem pakalpojumiem. Dienā, kad šis plāns tika īstenots, skaidri parādītos uz privātīpašumu balstītas sistēmas pārākums pār bezsejaju kapitālismu, kas samaitā visas patiesās vērtības. Tas izgaismotu laikmeta tumsu, kurā tiek uzskatīts, ka cilvēcei nav citas izvēles kā starp ebreju komunismu un ebreju kapitālismu, kas noved tikai pie depersonalizācijas un izlīdzināšanas.

Malinskis piebilst, ka tāda veida krīze, no kuras šobrīd cieš lielākā daļa mūsu pasaules, proti, paradoksāla pārprodukcijas krīze, nebūtu iedomājama iepriekš aprakstītajā Stoļipina sistēmā. Viņā šāda krīze būtu Debesu svētība. Kad kapitālisms secina, ka pārmērība noved pie nabadzības, tas atspēko otru: "kredīts nes labklājību" un nonāk pie pašaizliedzības. Diemžēl tikai sociālisms, kas ir kapitālisms kvadrātā, gūst labumu no šī absurda.

Gadsimta sākumā Stolypin ierosināja šo jauno risinājumu un sāka to ieviest praksē. Daudzi faktori atviegloja viņa uzdevumu. Pirmkārt, krievu zemes iespējas, kas spēja nodrošināt autarkisko režīmu. Otrkārt, pateicoties senajām tradīcijām, joprojām bija spilgta saikne starp zemes īpašnieku un caru, starp muižas mantošanu un visas karalistes mantojumu, starp kurām nebija citas atšķirības, izņemot pakāpes atšķirības. uz vienotas vērtību skalas; vērtības, galvenokārt garīgās, nevis materiālās. Beidzot bija vēl nesabojātais krievu zemnieku raksturs, lojāls un lojāls, neinficēts ar kapitālistisku domāšanu, kas viņam vēl nesen nebija zināms. Tāpēc Stoļipins varēja gūt panākumus savā biznesā un radīt nebijušu šedevru no haotiskās un nemierīgās Krievijas.

Taču šī mērķa sasniegšanai bija nepieciešams šķērsot Izraēlas ceļu, atklāt "izredzētās tautas" vadību abos tās modernās ofensīvas fundamentālajos stratēģiskajos virzienos: kapitālismā un sociālismā. Un tas ir iemesls, kāpēc Stoļipins, lai gan viņš neizrādīja īpašu naidīgumu pret ebrejiem, kļuva par viņu "melno zvēru"; viņu subsidētā starptautiskā prese sāka viņu raksturot kā tirānu, asinskāru zvēru, apspiedēju, savukārt viņš, liels feodāls, bija nesalīdzināms liberālis, kas radīja privātīpašumu un attiecīgi brīvību, tiecoties tikai glābt savu dzimteni., kas tad vēl bija iespējams.

Stoļipina laikā, atšķirībā no vēlāk notikušā, Krievijā nebija pogromu. Tomēr, nevajojot ebrejus, Stoļipins viņiem draudēja vairāk, nekā būtu pavēlējis iznīcināt vairākus desmitus tūkstošus. Bija acīmredzams, ka ar savu politiku viņš padarīja neiespējamu viņu parazītisko dzīvesveidu, izskauž Krievijas atkarību no starptautiskajām ebreju finansēm un nepieļaus nekādus ebreju revolucionārā internacionala graujošus manevrus. Pirms ebrejiem, kuri nevarēja un negribēja dzīvot citādi, pavērās tikai drūma emigrācijas perspektīva. Nekad Krievijas ebreji nepieteicās emigrācijai, galvenokārt uz ASV, kapitālisma apsolīto zemi, vairāk kā Stoļipina laikā. Valdība, protams, nepiespieda sevi ubagot un necēla šķēršļus emigrācijai. Tādējādi Stolypins ne visai vāji veicināja Amerikas un Eiropas metropoļu geto iedzīvotāju skaita pieaugumu. Kā Maļinskis labi pateica, nelieši bēga no Krievijas, jaunās Ēģiptes, pat nebūdami spiesti zem skropstu sitieniem tur celt piramīdas.

Bet tas nevarēja ilgt ilgi. Pasaules graušanas slepenās frontes vadītāji ātri vienojās "saspiest negodīgos". Izraēla, kā zināms, nepiedod: “kas stāsies pret Izraēlu, tas nezinās ne mieru, ne miegu”, kā saka viņu tradīcija. Tas bija par daudz, lai ļautu vienam apvērsumam apspiest gan kapitālismu, gan vienkāršo, gan "kvadrātveida" – valsts kapitālismu, kas bija jābūvē pēc komunistiskā kolektīvisma. Galu galā runa nebija par kādu mazu valsti, bet gan par Krieviju, kas pati ir vesela kontinenta lielumā.

Tiem, kas mums pārmet "pasaules sazvērestības" ilūziju, teiksim, ka tā nav nejaušība, ka gaišā dienas laikā Stoļipina villu līdz pamatiem nodedzināja spridzeklis, ko iemeta par darbiniekiem pārģērbušies ebreji. Nomira simtiem nevainīgu cilvēku, un, ja ministrs no tā izkļuva neskarts, tad cieta viņa bērni. Pēc tam sazvērestības vairojās, lai gan policija tās novērsa. Līdz kādu dienu notika nelabojamais. 1911. gada septembrī Kijevā operas izrādes laikā policijas aģents vakarkleitā, nepievēršot uzmanību, piegāja pie Stoļipina un izlādēja viņā savu revolveri. Atkal nejauši tas izrādījās ebrejs.

Dažas dienas vēlāk Stolipins nomira. Eiropa tam nav piešķīrusi lielāku nozīmi kā jebkuram citam slepkavības mēģinājumam; "Krievijā viss ir tā" - bija vispārējs viedoklis. Bet patiesībā tie, kas varēja salīdzināt cēloņus un sekas, redzēja, ka šī nelaime bija nelabojama. Kā pareizi teica Maļinskis, no vēsturiskā viedokļa ar ebreju lodi nogalināja ne tikai premjerministru, bet arī tika iznīcināta pati nākotnes spēcīgas un lielas Krievijas iespēja, jo vēlāk kļuva skaidrs, ka nevienam citam nav pietiekama auguma, lai ar tādu pašu ieskatu un apņēmību turpinātu Stoļipina darbu. Ja Stoļipins būtu izdzīvojis, tad, iespējams, Krievija, neskatoties uz karu, būtu izbēgusi no revolūcijas, taču "liktenis", termins, kas šajā gadījumā ir sinonīms slepenai sazvērestībai, nolēma citādi. Viņi saka, ka Nikolajs II, parakstot atteikšanos no troņa, sacīja: "Ja Stoļipins būtu bijis ar mums, tas nebūtu noticis."