Tautas sakāmvārdi un teicieni par reliģiju

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tautas gudrība un baznīca nepagāja garām: starp teicieniem un sakāmvārdiem var atrast milzīgu skaitu teicienu par reliģiju, baznīcu un priesteriem.

Kad valdība un baznīca gadsimtu pēc gadsimta ievieš reliģiskus rituālus un jēdzienus vienkāršo cilvēku dzīvē, tas nevarēja palikt nepamanīts un atstāja savas pēdas domāšanas ceļā.

Tagad baznīca aktīvi popularizē domu, ka pirmsrevolūcijas Krievijā cilvēki bija dziļi dievbijīgi un reliģiozi, ir pat tik skaista krievu tautas definīcija kā Dievu nesoša tauta. Garīdznieki mēģināja tautas apziņā ieviest vairākus sakāmvārdus un teicienus, lai atbalstītu šo ideju:

- Viena pestīšana ir gavēnis un lūgšana.

- Lūdziet ikonu un esiet mierīgs.

- Gavēnis un lūgšana atver debesis.

- Lūdziet Dievu - tas noderēs uz priekšu.

Taču īsti tautas sakāmvārdi un teicieni krasi atšķiras no šādas pamācošas vārdu radīšanas. Ņemiet, piemēram, iepriekš plaši lietoto sakāmvārdu "Svars un mērs ir Kristus ticība". Tā kā parastajiem cilvēkiem svars un mērs ir reālas vērtības, īsto vērtību salīdzinājums ar Dievu un ticību acīmredzami nebija par labu pēdējam. Ir arī šāds: "Svars nav priestera dvēsele." Tagad padomājiet: kā var apvienot dziļu ticību un reliģiozitāti ar tik nicinošu attieksmi pret garīdzniecību?

Ir vērts atzīmēt, ka šāda dievišķā tēla samazināšanās ar salīdzināšanu ir bieža parādība folkloras žanros. Sakāmvārdos un teicienos par Dievu parasto cilvēku prātos naudas spēks vienmēr ir augstāks par Dieva spēku:

-Nauda nav Dievs, bet ir puse Dieva.

- Priesteris pirks naudu un pievils Dievu.

Dieva diženums, viņa žēlsirdība, ko sludināja baznīckungi, raisīja vienkāršajos cilvēkos ironisku attieksmi:

- Dievs turēja gan augšā, gan lejā.

– Ak, Dievs zina, kas izraisīja vēdera izžūšanu.

- Kas sevi sargā, to sargā arī Dievs.

Interesanti, ka daži sakāmvārdi un teicieni saglabā atmiņas par Krievijas kristīšanas periodu. Pieminot asiņaino un vardarbīgo piespiešanos jaunai ticībai, novgorodieši nolika sakāmvārdu "Kristi ar zobenu, Putjata ar uguni" (Nevzorovs nesen runāja par Putjatu). Krievu sakāmvārdos un teicienos par reliģiju var atrast daudz pierādījumu tam, ka jaunā ticība Krievijā prasīja ļoti ilgu un grūtu laiku:

- Mainiet Veru - nemainiet kreklu.

- Mainīt ticību - mainīt sirdsapziņu.

Cilvēki bija skeptiski pret kristīgās ticības principiem: "Jūsu dzimšanas aina ir labāka nekā Sinaja kalns." Citiem vārdiem sakot, dzimtā krogs krievu zemniekam bija vērtīgāks par kalnu, kurā Mozus runāja ar pašu Kungu! Vai, lūk, cita, ironija par nabadzīgo dzīvi: "Mūsu istaba ar Dievu nestrīdas: kas pagalmā, tā arī tajā."

Lai izsauktu krievu tautā reliģiskas nožēlas sajūtu, baznīckungi viņam iedvesmoja domu par viņa grēcīgumu, izsakot tādus teicienus kā:

- Ir tikai viens Dievs bez grēka.

- Tikai Dievs ir bezgrēcīgs.

- Vainīgs, bet vainīgs - Dievam nav riebīgs.

Bet Baznīcas kalpi nesasniedza pazemību. Un krievu tauta runāja par savu grēcīgumu ar tādu pašu ironiju kā par Dievu:

- Mēs redzam tos, kas grēko, Dievs zina par tiem, kas nožēlo grēkus.

- Svētība nav grēks.

- Kas ir grēcīgs, tas ir smieklīgi.

"Tu neteiksi: āmen, mēs tev nedosim dzērienu."

Ikviens, iespējams, ir dzirdējis šo sakāmvārdu: "Es priecātos par debesīm, bet viņi nepieļauj grēkus." No vienas puses, sakāmvārdā redzam pazemību, no otras puses, skaidri jūtams, ka cilvēki netic kristīgās paradīzes realitātei.

Parasto cilvēku reakcija uz priesteru aicinājumiem lūgt baznīcā bija tik asprātīgi sakāmvārdi un teicieni kā:

– Arī brīnumdarītāji zina, ka mēs neesam svētceļnieki.

- Ne līdz masai, ja ir daudz nejēdzību (tas ir, mājsaimniecības darbi).

- Vajadzība ir dievlūdzējs.

Krievu tauta labi apzinājās lūgšanu bezjēdzību, kas atspoguļojās sakāmvārdos: "Tas nav grūtāk: lūgt Dievu un samaksāt parādus", "Labs zaglis bez lūgšanas nezags", "Viņš iegāja kādā. citu būris, lai dziedātu lūgšanas", "Zaglis raudulīgs, bet nelietis dievbijīgs.", "Daži klausās divus dievkalpojumus un ēd par divām dvēselēm."

Sakāmvārds “Liec muļķim Dievu lūgt, viņš pieri salauzīs”, iespējams, zina visi. Viņa lieliski ilustrē populāro, ironisko attieksmi pret dedzīgo pielūdzēju prāta spējām.

Arī uz baznīcas stabiem cilvēki skatījās caur ironijas un skepses prizmu:

- Garā ātrs, nevis vēders.

- Neesi ellē pēc ēdiena.

- Dēmons neēd maizi, bet nav svēts

- Trešdiena un piektdiena mājā nav rādītājs.

- Es sāku gavēt, bet man sāka sāpēt vēders.

- Dvēsele labprāt gavētu, tāpēc miesa saceļas.

– Posts nav tilts, to var apiet.

- Es esmu grēkojis, esmu drūpējis un dzēris.

– Kam drīz, bet uz mūsu veselību.

Skaidrojošās vārdnīcas sastādītājs Vladimirs Dals vārdu "baznīca" pavadīja ar tik klaji ateistisku un pret baznīcu vērstu sakāmvārdu: "Baznīcai tuvu, bet tālu no Dieva." Un Dāla vārdnīcā ir daudz līdzīgu sakāmvārdu:

- Pannas zvanīšana ir labāka nekā zvana zvanīšana.

- Necel septiņas baznīcas, pievienojiet septiņus bērnus.

- Priesteris, sēžot, kalpo misi, un lajs, guļus, lūdz Dievu.

- Izsalcis un gādīgs mises pienākums.

- Tas kūpina nabaga vīraku.

Baznīca centās ieaudzināt cilvēkos pretrunīgus jēdzienus. No vienas puses, viņa runāja par to, ka cilvēks ir nenozīmīga būtne, pilnībā atkarīga no Dieva spēka. No otras puses, pastāv kristiešu ideja, ka cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības. Nav pārsteidzoši, ka cilvēki sakāmvārdos un teicienos sāka apveltīt Kungu Dievu ar cilvēciskām iezīmēm:

Tavi vārdi Dievam ausīs.

- Viņš dzīvo kā Kristus klēpī.

- Viņš satvēra Dievu aiz bārdas (par laimīgu cilvēku).

V. Dāla skaidrojošajā vārdnīcā atrodami daudzi sakāmvārdi, kas parāda tautas kritisko attieksmi pret garīdzniecību, pret klosteriem un klostera dzīvi, pret tiem, kas nolēmuši pieņemt klostera tonzūru:

- Nospied zvaniņu, un mēs esam par kausu.

- Priesteri par grāmatām, un mēs par virtuļiem.

- Es aizgāju uz baznīcu un nokļuvu krodziņā, nu, tas tā.

Lai gan baznīca ir tuvu, staigāt ir gļotains.

– Trīs priesteri, bet ceļš uz baznīcu aizaudzis.

- Vecais Sergejs ietērpa visus brāļus zīda samtā (sakāmvārds runā par Trīsvienību - Sergijs Lavra).

– Ne jau zeme baro klosteri, bet gan zemnieks.

– Monastisms ir kā korvijs.

- Pasaule ir ļauna, un klosteris ar to ir dievbijīgs.

- Žēlastība nav no Dieva Lavrai, bet gan no svētceļniekiem.

- No nepatikšanām līdz melnajiem.

– Galva nodzīvojusi līdz melnajam kapucim.

- Apgriezts - ka nepieradināts.

- Šūnas zārks, - un durvis aizcirtās.

- Vakar ar otu, šodien ar rožukroni (mūku vidū bija arī noziedznieki).

- Mūks - viņš nav prāts ah.

800x600

Normāls 0 nepatiess nepatiess nepatiess RU X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4

Glezna "Tējas dzeršana Mitiščos, netālu no Maskavas".

Mākslinieks: Perovs Vasilijs Grigorjevičs (1833-1882).

Gleznojis arī bildes "Kristus Ģetzemanes dārzā", "Pirmie kristieši Kijevā", "Sreddiķis ciemā", "Lauku gājiens Lieldienās", "Klostiskā Trapece" un citas, kas stāsta par krievu ikdienu. cilvēki un pareizticīgo garīdzniecība karaliskajā Krievijā.

Krievu valodā joprojām pastāv stabila frāze "novest zem klostera" nozīmē "pakļaut kādu nepatikšanām".

Rakstā minētie krievu tautas sakāmvārdi un teicieni par reliģiju un priesteriem ir tikai neliela daļa no tiem. Raksta formāts neļauj tos pilnībā citēt. Bet pat tik maza daļa pārliecinoši pierāda, ka krievu tauta, piespiedu kārtā pievērsta kristīgajai ticībai, izturējās pret to diezgan nievājoši, lasīja mazas lūgšanas un pamatus, jo redzēja, ka baznīca ir nesaraujami saistīta ar valsts varu, atbalstīja to.

Protams, bija arī tādi, kas bija baznīcas iespaidā, bija dievbijīgi, reliģiozi. Viņi joprojām ir tur. Bet jauniešiem, kuri sāk ienākt pieaugušā, patstāvīgā dzīvē, nopietni jāpārdomā reliģijas un baznīcas loma krievu tautas vēsturē un mūsdienās. Un krievu folklora, tostarp krievu tautas sakāmvārdi un teicieni par Dievu, ticību un baznīcu, kļūs par lielisku palīgu šajā jautājumā.