Viltus patriotisms un kristietība: Ļeva Tolstoja aizliegtie teicieni

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Tie ir izvilkumi no raksta "Kristietība un patriotisms", kuru Tolstojs rakstīja 1893.-94.gadā, taču cenzūras dēļ nevarēja publicēt. Pirmo reizi Krievijā šis raksts kopā ar citiem aizliegtajiem Tolstoja rakstiem parādījās tikai 1906. gadā publikācijā N. E. Feltens, par ko viņš tika tiesāts.

Valdības apliecina tautām, ka tās apdraud citu tautu uzbrukumi un iekšējie ienaidnieki, un vienīgais veids, kā glābt no šīm briesmām, ir tautu verdziskā paklausība valdībām. Tātad tas ir skaidri redzams revolūciju un diktatūru laikā, un tā tas notiek vienmēr un visur, kur ir vara. Katra valdība savu eksistenci skaidro un visu savu vardarbību attaisno ar to, ka, ja nebūtu situsi, tad būtu vēl sliktāk. Pārliecinot tautas, ka tām draud briesmas, valdības tās pakļauj. Kad tautas pakļaujas valdībām, šīs valdības piespiež tautas uzbrukt citām tautām. Un tādējādi tautām apstiprinās valdību apliecinājumi par citu tautu uzbrukuma briesmām.

Skanēs zvani, garmatainie ģērbsies zelta maisos un sāks lūgt par slepkavību. Un atkal sāksies vecais, sen zināmais, briesmīgais bizness. Avīžmeistari rosīsies, patriotisma un naida uz slepkavību aizsegā kūdot cilvēkus, priecājoties, ka saņems dubultus ienākumus. Audzētāji, tirgotāji, militāro preču piegādātāji rosīsies ar prieku, gaidot dubultu peļņu. Visādi ierēdņi rosīsies, paredzot iespēju nozagt vairāk, nekā parasti nozog. Militārās iestādes, saņemot dubultas algas un devas, rosīsies un cerēs saņemt dažādus pie sevis augstu novērtētus nieciņus - lentes, krustiņus, bizes, zvaigznes cilvēku nogalināšanai. Dīkdienīgi kungi un dāmas rosīsies, iestājoties Sarkanajā Krustā, gatavojoties pārsiet tos, kurus nogalinās viņu pašu vīri un brāļi, un iedomājoties, ka viņi dara šo ļoti kristīgo lietu.

Un, noslīcinot izmisumu savās dvēselēs dziesmās, izvirtībā un šņabī, klīs no mierīgā darba nošķirti cilvēki, no savām sievām, mātēm un bērniem, simtiem tūkstošu vienkāršu, laipnu cilvēku ar slepkavības ieročiem rokās, lai kur arī viņi nebūtu. tiks braukts. Viņi staigās, atdzisīs, badosies, slimos, mirs no slimībām un, visbeidzot, nonāks vietā, kur viņus sāks nogalināt tūkstošiem, un viņi nogalinās tūkstošiem, paši zinot, kāpēc cilvēki, kurus viņi nekad nav redzējuši, kuriem nav nekā, ir darījuši un nevar darīt nepareizi.

Un, kad būs tik daudz slimu, ievainoto un mirušo, ka nebūs, kas viņus savāktu, un kad gaiss jau būs tik inficēts ar šo trūdošo lielgabalu gaļu, kas ir nepatīkama pat varas iestādēm, tad viņi apstāsies uz kamēr, kaut kā savāc ievainotos, aizved tos, izgāz kaudzes visur, kur slimie, un mirušos tiks aprakti, nokaisīti ar kaļķi, un atkal viņi vedīs visu maldināto pulku vēl tālāk un vedīs tos līdz šim. tiem, kas to visu sāka, apnīk, vai līdz tiem, kam vajadzēja, nesaņemot visu vajadzīgo. Un atkal cilvēki metīsies mežonīgi, kļūs nikni, brutalizēti, un mīlestība pasaulē mazināsies, un cilvēces kristianizācija, kas jau ir sākusies, atkal tiks atlikta par desmitiem, simtiem gadu. Un atkal tie cilvēki, kuriem tas ir izdevīgi, droši teiks, ka, ja ir bijis karš, tas nozīmē, ka tas ir nepieciešams, un viņi atkal sāks tam sagatavot nākamās paaudzes, sabojājot tās no bērnības.

Cilvēkam vienmēr ir vienalga, kur viņi novelk robežu un kam piederēs Konstantinopole, vai Saksija vai Braunšveiga būs vai nebūs Vācijas konfederācijas dalībvalsts,un vai Anglijai piederēs Austrālija vai Matebelo zeme, un pat kurai valdībai viņam būs jāmaksā nodevas un kuras armijai viņš atdos savus dēlus; bet viņam vienmēr ir ļoti svarīgi zināt, cik viņam būs jāmaksā nodokļi, cik ilgi jādien militārajā dienestā, cik ilgi jāmaksā par zemi un cik jāsaņem par darbu - visi jautājumi ir pilnīgi neatkarīgi no vispārējā stāvokļa, politiskās intereses.

Ja patriotiskās jūtas ir tik raksturīgas tautām, tad tās atstātu brīvi izpausties, nevis tās rosinātu ar visiem iespējamiem un pastāvīgiem un ekskluzīviem mākslīgiem līdzekļiem.

Tas, ko mūsdienās sauc par patriotismu, ir tikai, no vienas puses, zināms noskaņojums, ko tautās pastāvīgi ražo un atbalsta skola, reliģija, kukuļdošanas prese valdībai vajadzīgajā virzienā; tautas tautas līmenis, kas pēc tam tiek pasniegta kā pastāvīga visas tautas gribas izpausme.

Šī sajūta tās precīzākajā definīcijā nav nekas vairāk kā savas valsts vai tautas priekšroka jebkurai citai valstij un tautai, sajūta, ko pilnībā pauž vācu patriotiskā dziesma: "Deutchland, Deutchland uber alles" (Vācija, Vācija ir augstāk). visi), kurā tikai nepieciešams ievietot Russland, Frankreich, Italien vai NN, nevis Deutchland, t.i. jebkura cita valsts, un tur būs visskaidrākā augstas patriotisma sajūtas formula.

Var jau būt, ka šī sajūta ir ļoti vēlama un noderīga valdībām un valsts integritātei, taču nevar nepamanīt, ka šī sajūta nepavisam nav cēla, bet, tieši otrādi, ļoti stulba un ļoti amorāla; stulbi, jo, ja katra valsts uzskatīs sevi par labāku par visām pārējām, tad ir skaidrs, ka tās visas kļūdīsies, un amorālas, jo tas neizbēgami piesaista katru cilvēku, kas to pārbauda, lai gūtu labumu savai valstij un cilvēkiem, nodarot kaitējumu citām valstīm un tautām ir pievilcība, kas ir tieši pretēja visu atzītajam morāles pamatlikumam: nedarīt citam un citiem to, ko mēs negribētu, lai mēs darītu.

Patriotisms varēja būt tikums antīkajā pasaulē, kad tas prasīja no cilvēka kalpot augstākajam – tā laika pieejamajam cilvēkam – tēvijas ideālam. Bet kā gan patriotisms var būt tikums mūsu laikos, kad tas no cilvēkiem prasa tieši pretējo tam, kas veido mūsu reliģijas un morāles ideālu, nevis visu cilvēku vienlīdzības un brālības atzīšanu, bet vienas valsts un tautības atzīšanu. dominē pār visiem citiem. Bet ne tikai šī sajūta mūsu laikos ir ne tikai tikums, bet arī neapšaubāms netikums; sajūtas par šo, t.i. patriotisms tā patiesajā izpratnē mūsu laikos nevar pastāvēt, jo tam nav materiāla vai morāla pamata.

Patriotisms mūsdienās ir nežēlīga jau piedzīvota laika posma tradīcija, kas turas tikai pēc inerces un tāpēc, ka valdības un valdošās šķiras jūt, ka ar šo patriotismu ir saistīta ne tikai viņu vara, bet arī pastāvēšana, cītīgi un ar viltību un vardarbību. aizrauj un atbalsti viņu tautās. Patriotisms mūsu laikos ir kā sastatnes, kas savulaik bija nepieciešamas ēkas sienu izbūvei, kuras, neskatoties uz to, ka tagad tās vienas pašas traucē izmantot ēku, tomēr nevar noņemt, jo to pastāvēšana ir izdevīga daži.

Ilgu laiku starp kristiešu tautām nav bijis iemesla nesaskaņām. Nav iespējams pat iedomāties, kā un kāpēc krievu un vācu strādnieki, kas mierīgi un kopā strādā pie robežām un galvaspilsētās, strīdēsies savā starpā. Un jo mazāk var iedomāties naidu starp kādu Kazaņas zemnieku, kas piegādā vācietim labību, un vācieti, kas viņam piegādā izkaptis un mašīnas, tāpat starp franču, vācu un itāļu strādniekiem. Ir pat smieklīgi runāt par strīdu starp dažādu tautību zinātniekiem, māksliniekiem, rakstniekiem, kuri dzīvo pēc vienām un tām pašām kopīgām interesēm neatkarīgi no tautības un valstiskuma.

Tiek pieņemts, ka patriotisma sajūta, pirmkārt, ir sajūta, kas vienmēr raksturīga visiem cilvēkiem, un, otrkārt, tik augsta morālā sajūta, ka, tās neesamības gadījumā, tā jāraisa tajos, kuriem tās nav. Bet ne viens, ne otrs nav negodīgs. Esmu nodzīvojis pusgadsimtu starp krievu tautu un visu šo laiku lielā īstās krievu tautas masā nekad neesmu redzējis un dzirdējis šīs patriotisma sajūtas izpausmi vai izpausmi, izņemot tās patriotiskās frāzes, kas iemācītas no galvas vai atkārtotas. no grāmatām kā visnopietnākie un izlutinātākie tautas cilvēki. Es nekad neesmu dzirdējis tautas patriotisma jūtu izpausmes, bet, gluži otrādi, no tautas nopietnākajiem, cienījamākajiem cilvēkiem nemitīgi esmu dzirdējis pilnīgas vienaldzības un pat nicinājuma izpausmes pret visdažādākajām patriotisma izpausmēm. To es novēroju pie citu valstu strādājošajiem, un izglītotie franči, vācieši un briti man ne reizi vien ir apliecinājuši to pašu par savu strādājošo tautu.