Stienis un ekskluzīvas pilnvaras

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Maz ir zināms par miesassodu lietošanas vēsturi Krievijā un šī pasākuma nozīmi cilvēku garīgajai un fiziskajai veselībai.

Senajā Krievijā, tā sauktajā "pagāniskajā", miesas sodi nebija īpaši populāri. Un acīmredzot pat neeksistēja.

Parastais soda mērs tajā tālajā laikā bija naudas sods (vira), lai gan tur var atrast arī vāju miesas sodu norādi, ko avotos sauc par "straumi" un izteica cietumā, trimdā un, iespējams, nāvē.

Tas viss, cik vien iespējams, lieliski raksturo mierīgo slāvu cilšu - "pagānu" mīksto dabu.

Pirmie miesassodu ieaudzinātāji Krievijā ir bizantiešu garīdzniecības pārstāvji, kas svešumā ieradās ar sen nostiprinātiem uzskatiem un uzskatiem, kas uzauguši Bizantijas monarhisma gaisotnē un ar mātes pienu uzsūkuši bizantiešu likumu garu.

Parādoties Krievijā jaunkristītās valsts aizbildņu lomā, grieķu garīdznieki mēģināja vadīt viesmīlīgās valsts iekšējo politiku, iedvesmoja prinčus ar ideju par nepieciešamību stiprināt augstāko varu, piemēram, plaukstošo ķeizarismu.

Pirmā jebkuras valdošās varas nostiprināšanās pazīme ir noziedzīgās varas nostiprināšanās, un grieķu garīdznieki nerimstoši atkārtoja princim: “jūs sodīja ļaunie”, un šī sprediķa rezultāts bija tāds, ka “viņi. sitiet pātagu pie zvana”…

Kopš tā laika miesas sodi Krievijā sāka pieaugt diezgan strauji "crescendo".

Sekulārā vara "nepaklausīja" garīgajiem tēviem un likumdošanas aktos formalizē šo "progresīvo" Rietumu rituālu. Tātad cara Alekseja Mihailoviča kodekss 1649. gadā nosaka miesassodu par 140 noziegumu gadījumiem un jau ir sadalīts vairākos veidos.

Fiziskais sods vienlaikus iekļūst arī garīgajā vidē: piemēram, Kolomnas arhibīskaps Džozefs starp saviem padotajiem praktizēja pātagas pātagu, izģērba savus priesterus un lika tiem nežēlīgi pērt, savukārt viņš pats teica: "Sitiet daudz, mirušie ir mūsu!"

Drīz vien stienis iekļuva skolā, kur tās stādītāji galvenokārt bija garīdznieki. Tā, piemēram, Simeons no Polockas uzrakstīja himnu par godu nūjai, un priesteris Silvestrs deva veselu izglītības kodeksu, kurā sludināja: "Nenovājiniet mazuļa pēršanu, bet sasmalciniet viņa ribas jaunībā."

Interesanti ir arī citēt fragmentu no vienas Sv. Dimitrijs Rostovskis, raksturojot tā laika progresīvo cilvēku uzskatus par skolas pedagoģiju.

Svētais raksta: "bērni, bērni, es par jums slikti dzirdu … es jums piegādāju senjoru A. Jurijevu, lai jūs varētu urbt, kā čigānu zirgus … kas pretosies … tam tiks piešķirta pātaga" …

Tādējādi stienis pakāpeniski, bet stingri iesakņojās Maskavas valstī, un, kā pareizi saka A. G. Timofejevs, "bija sarežģīti dzīvot šajā valstī, nepiedzīvojot nekādu miesassodu", un tādu bija ļoti daudz. veidlapas.

Iestājoties karaļvalstij, Pēteris I veica "dvēseļu" revīziju un uzgleznoja zemniekus vienam vai otram zemes īpašniekam: tad īpašumus sāka novērtēt pēc "revīzijas dvēseļu" skaita.

Zemes īpašnieks bija atbildīgs par to, lai viņam norīkotie zemnieki neaizbēgtu un regulāri maksātu nodevu. Par to tie tika nodoti pilnīgā zemes īpašnieka rīcībā. Viņš tos mēģināja un sodīja līdz pat trimdām katorgas darbos ieskaitot.

Un zemnieki uzdrošinājās par viņu sūdzēties par smagāko miesassodu sāpēm; par lūguma iesniegšanu suverēnam pret zemes īpašnieku kā lūgumraksta "rakstītāju" (šeit jāatceras, ka tā laika zemnieki bija gandrīz pilnīgi analfabēti, tāpēc arī nevarēja rakstīt lūgumu), un zemnieki, kas to iesniedza. tika pakļauti pātagas sodam.

Pēteris Lielais no Rietumiem atveda ne tikai kuģu būves tehnoloģiju, bet arī tapas, kaķus un molting.

Militārajiem spēkiem jauniesauktais imperators nāca klajā ar:

1) ieroču nēsāšana: karavīrs tika pielādēts ar desmitiem ieroču un spiests vairākas stundas stāvēt nekustīgi:

2) rokas un kājas ieliek dzelžā; 3) liek uz maizes un ūdens; 4) liek uz koka zirga:

5) spiesti staigāt uz koka mietiem; 6) sist bez skaitīšanas, pēc komandiera ieskatiem, ar batogiem.

Muižnieks plaši izmantoja viņam piešķirtās soda tiesības, lai piekautu zemnieku, un sita viņu nežēlīgi. Par mazāko apvainojumu nūjas, pātagas un stieņi krita zemniekam uz muguras simtos un tūkstošos.

Krievu pirmatnējie sodi bija nūjas (batogi) un skropstas, un makšķeres nāca pie mums no apgaismotajiem Rietumiem, no Baltijas guberņu vācu muižniekiem, viņi atklāja, ka makšķere ir tikpat sāpīgs, bet it kā veselībai mazāk kaitīgs sods. nekā nūjas.

Sākumā krievu zemes īpašnieki ļaunprātīgi izmantoja šo "viego" soda veidu un lika pērt ar stieņiem tūkstošiem un desmitiem tūkstošu. Tikai pamazām radās pārliecība, ka ar stieņiem cilvēku var noteikt pat precīzāk nekā ar nūjām.

Par šo pieredzi, iespējams, vairāk nekā tūkstotis zemnieku maksāja ar dzīvību, bet neviens zemes īpašnieks ne ar ko. Jo, lai gan nebija likuma, kas ļautu zemes īpašniekam nogalināt dzimtcilvēkus, patiesībā viņus tiesāja tikai par slepkavību tikai šī vārda tiešā nozīmē.

Zemnieku sišana tika uzskatīta par tikpat ikdienišķu lietu kā zirga pēršana, lai tas varētu ātrāk jāt. Par to nekaunīgi runā 18. gadsimta inteliģentie muižnieki, piemēram, pazīstamo "Piezīmju" autors un izglītots zemnieks Bolotovs.

Kurš apraksta, kā viņš piekāvis zemnieku piecas reizes pēc kārtas, lai viņš nosauktu savu līdzdalībnieku zādzībā. Zemnieks spītīgi klusēja vai sauca lietā neiesaistītus cilvēkus; tās arī tika pērtas, bet no tām, protams, neko nevarēja dabūt.

Visbeidzot, baidīdamies atklāt zagli līdz nāvei, Bolotovs “pavēlēja viņam aptīt rokas un kājas un, iemetot sakarsētā karstā vannā, ar spēku pabarot ar sālītāku zivi un, uzliekot stingru apsardzi, nelika viņam dot viņam ko dzert un nogalināt viņu līdz tam laikam slāpes, līdz viņš runā patiesību, un tas varēja tikai iekļūt viņā. Viņš nevarēja izturēt neciešamās slāpes un beidzot mums paziņoja par īsto zagli, kurš bija ar viņu partnerībā.

Reiz ar spīdzināšanu Bolotovs vienu no saviem dzimtcilvēkiem noveda pie pašnāvības, bet otru - uz paša Bolotova slepkavības mēģinājumu.

Bet šī apgaismotā cilvēka, kurš uzrakstīja grāmatu "Patiesas cilvēka laimes ceļvedis", sirdsapziņa šeit palika pilnīgi mierīga, un viņa spīdzinātie cilvēki izrādījās "īsti nelieši, dumpinieki un nelieši".

Un, ja zemes īpašnieka saimniecības līdzekļi: makšķeres, "barošana ar reņģēm" utt., Nepietika, un dzimtcilvēks, nebaidīdamies no tā visa, gāja pirms zemes īpašnieka slepkavības vai tamlīdzīgi, tad nāca valsts tiesa. uz priekšu ar tādu pašu spīdzināšanu, bet nesalīdzināmi lielāku.

Šī tiesa atkal bija saimnieka tiesa: un šīs patvaļas rezultāts jau bija bendes "oficiāla" pēršana.

Nevajag domāt, ka tas bija nevainīgs rīks, ar kuru zemnieki un kabači dzenuši zirgu. "Plecu meistara" (bendes) pātaga bija ļoti smaga jostas skropsta, kuras gals bija aptīts ar dzelzs stiepli un apliets ar līmi, tā, ka tas bija kaut kas līdzīgs atsvaram ar asiem stūriem.

Šis asā leņķa kamols saplēsa ne tikai ādu, bet arī muskuļus līdz kaulam, un pātagas svars bija tāds, ka pieredzējis "meistars" ar vienu sitienu varēja salauzt mugurkaulu.

Viņš to darīja, protams, nevis spīdzināšanas laikā (tur gan nebija aprēķināts), bet gan soda laikā: jo pātaga kalpoja kā līdzeklis ne tikai patiesības iegūšanai, bet arī notiesāto sodīšanai.

Ikviens zināja, ka, ja šis skaitlis pārsniedz divus vai trīs desmitus, tā ir droša nāve, un tika nozīmēti 120 sitieni, turklāt pieredzējis bende, kā zināms, varēja nogalināt ar vienu sitienu, ja varas iestādes to lika.

Un, ja varas iestādes nevēlējās notiesātā nāvi un viņš bija arī bagāts cilvēks, viņš varēja dot kukuli bendei, tāpēc pēc liela sitienu skaita viņš palika dzīvs un pat gandrīz vesels. Sods bija ļoti elastīgs un tāpēc divtik ērts.

Savukārt augstmaņiem Katrīna pātagu pilnībā atcēla, tā palika tikai "negodīgajiem" cilvēkiem. Viņas dēls Pāvels atjaunoja dižciltīgo pātagu un, starp citu, izgudroja pātagas aizstājēju, ieviešot militārpersonu pāreju.

Notiesātais tika vests starp divām ar nūjām bruņotu karavīru rindām; visiem bija jāstreiko, un varas iestādes skatījās, lai viņi viņus pareizi sit.

Viņi brauca cauri bataljonam, tas ir, tūkstotis cilvēku, un cauri pulkam, tas ir, 4 tūkstoši cilvēku, pēdējos, kā 100 sitienus ar pātagu, neviens neizturēja; tas atkal bija slēpts, liekulīgs nāvessoda veids.

Melnajā dzimtenes Krievijas valstībā atskanēja tikai viena A. N. Radiščeva balss, kurš rakstīja:

“Straume, kas ir bloķēta savās pūlēs, kļūst stiprāka, jo stingrāk atrod pretestību. Vienreiz izlauzies cauri cietoksnim, nekas no tā noplūdes nevar pretoties.

Tāda ir mūsu brāļu būtība, kas tiek turēta saitēs. Viņi gaida iespēju un stundu. Zvans ir pārsteidzošs! Mēs redzēsim sev apkārt zobenu un indi! Nāve un degšana mums tiks apsolīta par mūsu bardzību un necilvēcību! Un jo lēnāk mēs tos atrisinājām, jo ātrāk viņi atriebsies!

Pazīstams Nikolajeva laikmeta humānists un rakstnieks Princis. V. 0. Odojevskis, reizēm ar savām rokām apcirta savus zemniekus un bez nožēlas nodeva fabrikas darbam.

Zemnieku emancipācija Krievijā ar 1861. gada 19. februāra manifestu vienmēr tiek uzskatīta galvenokārt par cilvēcisku rīcību. Reāli tas bija arī valstiskas nepieciešamības akts, bez kura nebija iespējama tālākā Krievijas kultūras dzīve, pat tās pastāvēšana.

Līdz zemnieku atbrīvošanai gandrīz visa muižnieku Krievija bija ieķīlāta un pārķīlāta drošajās kasēs. Saimnieki, kam bija bezmaksas darbaspēks, neviļus kavēja rūpniecības attīstību.

Visas savas rūpnieciskās vajadzības viņi centās apmierināt dzimtcilvēku amatniekus: kalējus, galdniekus, dārzniekus, kurpniekus, mežģīņu meistarus, drēbniekus, pat gleznotājus un frizieri.

Daži no zemes īpašnieku īpašumiem bija centrs, kur visi iedzīvotāji vērsās, lai apmierinātu savas amatniecības vajadzības, cerot uz magnāta žēlastību. Ir viegli iedomāties, ko vērta tik savdabīga industriālā greznība!

Šis bēdīgais stāvoklis lika valdībai ļaut ražotājiem un selekcionāriem iegādāties dzimtcilvēkus rūpnīcās, un tādējādi uz rūpnīcām un rūpnīcām tika pārnesti visi dzimtcilvēku darba trūkumi, kā arī miesas sodi.

Ne labāks bija darbaspēks viņiem un tiem dzimtcilvēkiem, kurus muižnieki par noteiktu samaksu iedeva rūpnīcu īpašniekiem. Tādējādi dzimtbūšana visvairāk ietekmēja tirdzniecības un rūpniecības attīstību Krievijā.

Jautājums par zemnieku atbrīvošanu no dzimtbūšanas loģiskās nepieciešamības dēļ noteikti prasīja jautājuma ierosināšanu un apkaunojošā miesassoda atcelšanu.

Patiešām, 1861. gada 6. jūnijā Augstība lika iekšlietu ministram un pašas Viņa Majestātes kancelejas Otrās nodaļas galvenajam gubernatoram iesniegt apsvērumus par miesassodu mīkstināšanu un atcelšanu kopumā.

Šīs imperatora pavēlniecības rezultātā izveidotā komiteja pēc ilgām debatēm iesniedza Valsts padomei izskatīšanai savu projektu, pēc kā 1863. gada 17. aprīlī tika izdots dekrēts “par dažām izmaiņām pašreizējā krimināltiesību un labošanas sistēmā. sodi.

Šis dekrēts vairumā gadījumu (no 140 pantiem) daļēji atcēla miesassodus. Un tajā pašā laikā visi Senāta un Iekšlietu ministrijas centieni bija vērsti uz zemnieku šķiras izolāciju.

Un, visbeidzot, šī izolācija radīja tādu galēju formu kā 1889. gada 12. jūnija likums, kas no vispārējiem likumiem izņēma visu zemnieku civilo apriti un līdz galam paplašināja īpašu muižu-zemnieku tiesu pārvaldes iestāžu jurisdikciju.

Šīs pretreformas rezultātā zemnieku šķira nokļuva aptuveni tādā pašā stāvoklī, kādā tā atradās dzimtbūšanā, ar vienīgo atšķirību, ka zemes īpašnieka aizbildniecības tiesības tika aizstātas ar jaunās aizbildniecības iestādes rīcības brīvību, ko izveidoja zemnieku šķira. teica likums - zemstvo priekšnieki.

Valsts likumu 677. pants saka: "Ciema iedzīvotājus nevar sodīt, izņemot ar tiesas spriedumu vai ar valdības un viņu iecelto valsts iestāžu likumīgu rīkojumu."

Ja agrāk zemes īpašnieks tika sodīts ar "personiskā naidīguma" sajūtu, patstāvīgi, tad turpmāk sodu valsts vārdā veica tas pats zemes īpašnieks, kurš vadīja šīs struktūras.

Zemnieki bez izņēmuma pret "brīvības" aktu izturējās naidīgi, būdami pārliecināti, ka "emancipācija" ir jauna verdzība citā denonsācijā. Izpildīt manifestu tika pilnvaroti ģenerālgubernatori, kuri ziņoja caram par zemnieku masu noskaņojumu pēc manifesta izsludināšanas.

Tātad ģenerālis Veimārs ziņoja, ka viņš ar stieņiem piespiedis 20 cilvēkus par to, ka viņi manifestu neatpazina. Stieņi centās iedvest mīlestību pret jauno "gribu".

Atbilde uz stieņiem un manifestu bija sacelšanās, kas uzliesmoja ar jaunu sparu: no 1861. līdz 1863. gadam notika 1100 zemnieku sacelšanās 76 provincēs un apgabalos.

Zemnieks Antons Petrovs divus mēnešus pēc "atbrīvošanas" manifesta teica runu Kazaņas guberņas Bezdnas ciema zemniekiem, kurā uzstāja uz sacelšanos un zemes atņemšanu no zemes īpašniekiem.

Pēc divām dienām Petrovs tika sagūstīts un nošauts. Kopā ar viņu tika nošauti vairāki simti nemiernieku zemnieku un vairāki tūkstoši pērti ar stieņiem.

Tāda, ļoti, ļoti īsos vārdos, ir miesassodu vēsture Krievijā, kur sacerēja himnas līdz stieņam, kur pat nolika sakāmvārdu, saskaņā ar kuru par piekautu dod divus nepiespētus. Bet laiki mainās, 1904. gada 11. augusts. Par godu Careviča mantinieka piedzimšanai tika izsludināts Imperatora manifests, kas vēstīja par miesassoda atcelšanu lauku dzīvē, sauszemes un jūras spēkos.

Ar 1904. gada 12. decembra dekrētu Valdošajam Senātam ir uzdots apvienot "likumus par zemniekiem unificēt ar vispārējo likumdošanu". Bet 1905. gada 10. decembra piezīme presē saka pretējo, likumi ir labi uz papīra, bet ne dzīvē.

“20. gadsimta šausmas. [Zemnieku nedienu un nemieru hronika]. Uz Čirikovas ciemu, Balašovsku. apgabals, Sapat. gubernijās, saskaņā ar "Tēvzemes dēlu", pulkveža Zvorikina vadībā tika nosūtīti visu veidu ieroču karaspēki, sākot no kājniekiem līdz artilērijai un kazakiem, lai apspiestu agrāros nemierus, kas izteikti nevis citu Balašovska ciematu piemērā. rajons, sastādot visu spriedumu par apkārtējo zemes īpašnieku zemju nodošanu kopienas lietošanā, un īpašumi palika pilnīgi neskarti un pat zemes īpašnieka A. I. īpašumā maizes rati; pārējais viss neskarts.

Nākamais šī ciema grēks bija tas, ka tas pārvieto gubernatora priekšnieku, kurš tika nelikumīgi iecelts papildus sapulcei, un iecēla jau visas sapulces ievēlēto.

Tomēr bija arī kāds "grēks": nākamajā dienā pēc manifesta izsludināšanas zemnieki staigāja pa ciematu ar sarkanu karogu, uz kura bija izšūts uzraksts "Vārda brīvība, preses brīvība". Tas ir viss.

Briesmīgais pulkvedis nolēma izskaust dumpi, neapstājoties pie nekā. Sapulcējās visi vīriešu kārtas pārstāvji, un sākās mežonīga atriebība, liekot dzimtbūšanas šausmām nobālēt paša priekšā. Zemniekus bez cepurēm nolika uz ceļiem, un saskaņā ar kādu nezināmu sarakstu viņi sāka izsaukt savu priekšnieku draudīgās acis.

- "Pastāsti man, kas tu biji komandā, tu neteiksi - es to sabojāšu!" - kliedz galants pulkvedis Zvorikins.

"Mums nebija nevienas komandas, jūsu gods," seko atbilde, un tad "vainīgais" tiek izģērbts, atstāts vienā kreklā, ielikts dubļos, un kazaki desmitiem rokās sāk pātagu melīgo. ar pātagas.

Sitās jebko, vīrietis apgriezās uz vēdera, sita pa vēderu, pa galvu, sita neskaitot, līdz viņš nogura. Piekauto kliedzieni izplatījās tālu pa ciemu, iedzenot visus mežonīgas tirānijas šausmās un izraisot bezspēcīgas dusmas pret tik nekaunīgu mūsdienu zemessargu ņirgāšanos pēc manifesta par miesassoda atcelšanu un pēc pēdējā manifesta par personisko sodu. neaizskaramība. Un pēc visa tā grib, lai zemnieki un visa Krievijas sabiedrība tic likumam un valdības sirsnībai!

Tādā veidā no ciema, kurā bija apmēram 70 dvēseles, tika nodoti 50 cilvēki, un 43 no viņiem tika arestēti.

Viņi pērti gan sirmgalvjus vecumā no 60 līdz 65 gadiem, gan zēnus vecumā no 17 līdz 18 gadiem. Viņi pērti tā, ka nākamajā dienā pērtam nebija iespējams novilkt kreklu no ķermeņa.

Visa šī pēršana bija sava veida pratināšana ar neobjektivitāti, vēlme uzspiest liecību par kaujas komandām.

Starp citu, neliela detaļa: līdz šim gandrīz neviena no baznīcām nav lasījusi manifestu, un tur, kur tas tika lasīts, tad ar diezgan savdabīgu interpretāciju, pilnībā sagrozot manifesta jēgu, piemēram: "neaizskaramība persona" - "neviens, izņemot iestādes, nevar veikt kratīšanas, arestus "… un tā tālāk tādā pašā garā."

Visa Krievija XX gadsimtā bija teritorija "īpašā stāvoklī"

Spontānas sacelšanās un nepatikšanas no varas iestāžu vai dažādu nozaru īpašnieku žēlastības jau ir kļuvušas par Krievijas sociālās dzīves neatņemamu sastāvdaļu.

Un 1879. gadā impērijā parādījās militāro apgabalu tiesas. Kuriem ir dotas tiesības spriest un pieņemt sodus par sodu, ieskaitot nāvi, bez pārsūdzības augstākā instancē.

1881. gadā, kad notika straujš reakcionārs pavērsiens pret jebkādām domstarpību izpausmēm, tika ieviesta regula par pastiprinātu un ārkārtas aizsardzību. Un par iekšpolitikas reakcionāru virzību liecināja šī “nodrošinājuma” radīšanas laiks un tā būtība.

Ārkārtas aizsardzības "noteikumi" dod tiesības ģenerālgubernatoriem un mēriem cita starpā noteikt sekvestrāciju privātīpašumam un ienākumiem no tiem; atceļ no amata visu nodaļu amatpersonas un vēlēšanu amatpersonas, izņemot personas, kuras ieņem pirmo trīs šķiru amatus; apturēt periodisko izdevumu izdošanu, slēgt izglītības iestādes, izslēgt no vispārējās jurisdikcijas lietas par zināmiem noziegumiem un likumpārkāpumiem un nodot tos militārajām tiesām karastāvokļa apstākļos, ieslodzījumu uz laiku līdz 3 mēnešiem utt.

Administrācijas pilnvaras teritorijās, kurās izsludināts ārkārtas aizsardzības stāvoklis, ir ļoti tuvas militārajai diktatūrai.

Vietējiem policijas priekšniekiem, kā arī žandarmu nodaļu priekšniekiem un viņu palīgiem gan karastāvokļa, gan pastiprinātas aizsardzības ietvaros ir tiesības veikt kratīšanas un izņemšanu un aizturēt personas, kuras rada pamatotas aizdomas par valsts noziegumu izdarīšanu vai gatavošanos tiem, kā arī kā nelegālajām kopienām piederošajiem - uz laiku, kas nepārsniedz divas nedēļas.

Tas ir uz papīra: saskaņā ar likumu … īstenībā policists volostā vai rajonā ir cars, dievs pār analfabētajiem iedzīvotājiem. Viņš ir cenzors - konfiscē jebkuru grāmatu, žurnālu - "Neatļauts"!

Viņš ir spriedums:

Tepat Kolpino - pavisam netālu no Sanktpēterburgas - restorāna dārzā Sabiedriskās izglītības ministrijas ierēdnis Mohovs ielūkojās vienā no paviljoniem un ieraudzīja tur tiesu izpildītāja Epinatjeva palīgu, kurš dzēra divi policisti un vairākas sievietes, un teica: "Vai tā staigā policija?" … Kolpino valdnieks "uzskatīja sevi par apvainojumu", pavēlēja Mohovu arestēt un veselu nedēļu turēt kādā pagrabā.

Turkestānā viņš pildīja sava veida policijas amatu kā galvenā mītne. Golubitskis arestēja Semjonovu, kurš viņam bija parādījies, lai saņemtu parādu, un bez jebkāda aresta ordera pavadīja viņu uz aresta māju, kur viņu pamatīgi piekāva un ievietoja soda kamerā.

Pamatojoties uz cietušā sūdzību, Ferganas apgabala valdība Golubitski cēla tiesā, bet Turkestānas ģenerālgubernators pārsūdzēja šo lēmumu Senātā. Kad Senāts viņa sūdzību atstāja bez sekām, kara ministrs iestājās par Golubitski, taču viņam neizdevās pārliecināt ne Senāta administratīvo, ne pilnsapulci, kas divas reizes atzina kara ministra atkāpšanos par nepamatotu.

Neliela daļa no krievu preses 1912. gadā:

“Tagad šī ārkārtējā situācija ir kļuvusi par ikdienas sastāvdaļu un radījusi absolūti neiespējamu situāciju.

– Mēs Sanktpēterburgā to nejūtam tā, kā jūtas provincēs.

– Galu galā pozitīvas dzīves tur nav. Visi likumi ir pagājuši

par smaku.

“Ir zudusi visa regularitātes sajūta.

– Nevienam nav garantijas, ka viņš mierīgi ies pa ielu, jo neviens nevar paredzēt tās ļoti negaidītās nelaimes, kas ar viņu var notikt. Visur ir daži tipi, kas stāv zem īpašām! varas iestāžu aizsardzība: viņi uzvedas tik izaicinoši, ka jūs vienmēr nevarat pretoties sadursmei. Un tad tipam vienmēr būs taisnība. Un pēdējos gados šis stāvoklis, kas viss attīstās, ir nonācis līdz tādam līmenim, ka visa provinces dzīve ir biezi iekrāsota ar šo īpašo darbības veidu.

Raksturīgākais ir tas, ka nākas pieņemt gandrīz līdzīgus spriedumus.

dzirdēt no labējiem birokrātiem.

Un gandrīz neviens viedoklis par labu izņēmuma noteikumiem vispār netiek dzirdēts!

Monarhijas atbalstītāji ļoti bieži atsaucas uz attaisnojošo spriedumu īpatsvaru Krievijā un zemo nāves gadījumu skaitu attiecībā pret apgaismotajiem Rietumiem.

Un tiešām tā ir: reti - reti tajos gados caur presi paslīd ziņa par kādu nelaimi ar stieni sodītajiem. Neviens neveica statistiku par tiem, kuri pēc šādām nāvessodām tika piekauti vai no kauna padzīti pašnāvībā.

Un tie ir tūkstošiem, desmitiem tūkstošu un miljonu, kas ir gatavi uzliesmot par savu radu un draugu sašutušo godu.