Primal Abyssal Atrakcija

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Ja jūs nezināt, no kurienes tas viss nācis, kā jūs varat saprast, kur tas notiek.

Tas, kas bija sākumā, būs vienmēr

Sveiki! Man ir uzdrīkstēšanās vērst jūsu uzmanību uz jautājuma izpēti – no kurienes radās mums apkārt esošās realitātes matrica.

Un lielākā mērā mūsu saruna attieksies uz cilvēka runu - kurā esmu cieši pārliecināts, ka vizuāli un audiāli glabājas informācija par visiem vides un apstākļu pieskārieniem, visām dzīves melodijas -, kas noteica mūsu uzvedību, mūsu zemāko un augstāko nervu darbību. Viņi padarīja Homo sapiens tādu, kāds viņš ir, tas ir, viņi noteica mūsu cilvēcisko tapšanu, iezīmēja mūsu pamatu loku un nerakstītos noteikumus.

Psihes zemākās un augstākās aktivitātes nodrošina nosacītu un beznosacījumu refleksu kombinācija. Turklāt beznosacījumu reflekss vienmēr ir mugurkauls un stūrakmens attiecībā pret nosacīto. Aptuveni runājot, ja siltasiņu dzīvnieku augšanas (evolūcijas) logā nebūtu ūdensputnu stadijas (un cilvēka embrijs deviņos mēnešos šķērso visus attīstības posmus, arī zivs formā), tad tas nebūtu iespējams. iemācīt bērnam peldēt. Mēs mācāmies un spējam uztvert jaunas lietas - tikai pamatojoties uz mūsu sugas "iepriekšējo dzīvi" beznosacījuma pieredzes īpašo svaru. Visa "iepriekšējo dzīvi" pieredze tiek glabāta tikai ģenētiskajā atmiņā un runā. “Organisma uzvedības reakcija veidojas sugas evolūcijas procesā, ir ģenētiski fiksēta (iedzimta) un tiek veikta ar nervu sistēmas beznosacījumu refleksu palīdzību. Tas ir tas, ko tauta parasti sauc - "tā ir rakstīts ģimenē" … Šajā ziņā ģenētiskā atmiņa un Runa ir identiskas - jo abās ir zināms informācijas krājums par "visiem vides un apstākļu pieskārieniem, visu dzīvi atklāsmes - kas izraisīja mūsu uzvedību”… Piemēram, mēs nebūtu izveidojuši milzīgu valsti, kurā būtu visas šķiru dalījuma pazīmes kopienās: zinātnieki, militārpersonas, strādnieki - ja mūsu senči tālajā paleolītā nebūtu nodarbojušies ar mamutu medībām (kurā ir nepieciešama līdzdalība un koordinācija). daudzu cilšu biedru rīcība, kā arī darba dalīšana) un medī, piemēram, vācot (kad konkurence par resursiem spiesta ierobežot ēdāju skaitu). Tāpat jāsaprot, ka zemāka aktivitāte nodrošina indivīda izdzīvošanu, savukārt augstāka – sabiedrības, ganāmpulka, cilts, sugas izdzīvošanu. Atzīt un dzīvot saskaņā ar ģimenē rakstīto, spēlēties līdzi evolūcijas nepielūdzamajiem soļiem vai mēģināt spēlēt pret vēju – tā ir galvenā dzīves interese. Ceru, ka ar šo lasījumu man izdosies likt nespeciālistam iemīlēt sevi un savu viduvējību. Ko viņš ar augstu skatītos uz apgaismotajiem kreakli un eiropeiski izglītotajiem pelējumiem, bet viņam tik un tā uzspļauj, kam tie viņam, kas tie par evolūciju? Kopumā raibi krāsaini atkritumi vējam. Tikai viņš ir viduvējs filistrs, viņa Majestāte buržuāzija ir "tālās valstības" mūžības atslēgu glabātājs, tikai viņš ir baltās civilizācijas kodols… Es gribu, lai katrs onkulis Vaņa ar lepnumu saka "visi cilvēki ir dažādi, tikai es esmu tāds pats” un svētīja viņa parastību un viduvējību. Un pēc tam, kad mēs uzzināsim, no kā ir veidots viņa naidīgais parastums - no kādiem elementiem, no kādiem apstākļiem, no kāda laika tumsas - visiem kreakliem par to būs jālūdz. Es to visu nesaku velti - pēdējā laikā ir apdraudēta mērena kopība. Visi liberālo undead spēki ir paņēmuši ieročus pret vidusmēra Eiropas vīrieti uz ielas (ar kopīgu seksuālo orientāciju, kopīgu rasi, kopīgu uzvedību). Šīs iebiedēšanas iemesls ir tās bīstamība (kam tas ir bīstams un kāpēc tas tā ir, mēs to aplūkosim tālāk sadaļā "Pamatinstinkts"). Mērens ikdienišķums apkaunojumā, vidusmēra iedzīvotāju šķira - apspiesta un pazemota "modernajā pasaulē".

Tajā pašā laikā, būdami sadalīti dažādās rasēs un tautībās, mēs visi redzam un dzirdam pasauli dažādos veidos, mums ir savs pasaules uztvere, dzīvesveids, ēdiena izvēle, dažādas uzvedības pakāpes - kas atšķiras cilvēkiem. sugas jau zīdaiņa vecumā (pirmsrunas) vecumā … noslēpums, ka viena un tā paša nosaukuma skanējums atšķirsies starp dažādām tautām Džons, Hanss, Ivans, Johans, Žans - tās visas ir skaidras atšķirības pasaules dzirdamībā. Taču vēl graujošākas atšķirības starp redzamo un dzirdamo pasauli izpaužas dažādu rasu runas dziļajos slāņos – tās gramatikā un morfoloģijā. (Kopumā ir aptuveni 240 valodu saimes. Visa šī valodu daudzveidība ir reducēta līdz vairākiem dažādas struktūras (morfoloģijas) runas modeļiem.

1. Polisintētisks. Tās ir Amerikas indiāņu valodas, Eiropā basku valoda ir saglabājusi līdzīgu struktūru, tās ietekme ir izsekojama ķeltu valodās.

2. Vienzilbju valodas, kas sastāv no nemainīgiem elementiem. Tāda ir ķīniešu valoda un dažas Rietumāfrikas valodas.

3. Aglutinatīvās valodas. Šajā lielajā grupā ietilpst altaju, somugru, kaukāziešu, dravīdu un daudzas nēģeru valodas.

4. Locītavas valodas. Indoeiropiešu valodas pieder šim tipam.

Šeit mūsu priekšā ir runas struktūras atšķirības, kas ir tik elementāras un dziļas, ka ir pienācis laiks runāt par četru atsevišķu cilvēku tipu klātbūtni uz planētas. Atšķirībām pasaules uztverē nav nekāda sakara ar "subjektīvo faktoru". Pēc šiem četriem runas veidiem var teikt, ka katrs cilvēku tips attīstījās atsevišķi viens no otra – dažādos ģeogrāfiskos, evolūcijas un resursu apstākļos. Runas veids ir tikai dzirdams šo atšķirību nospiedums, tas ir uzsūcis visus četru savā starpā nesamierināmu cilvēku sugu izdzīvošanas mēģinājumus. Un it kā ņirgāšanās par "universālo vērtību" kimēru - amerikāņu zinātnieki ir identificējuši sejas izteiksmi, kas ir universāla daudzām Zemes valodām un kultūrām (saprotama visām rasēm un tautām) - tā ir atbildīga par negatīvām emocijām. piemēram, "nē, es nepiekrītu" … "Nav sejas" Kā pētnieki nodēvēja šo izteicienu, tas sastāv no trim pamata noraidījuma izpausmēm - dusmām, riebumu un nicinājumu. Tas ir vienlīdz saprotams gan cilvēkiem, kam angļu, spāņu, ķīniešu valoda ir dzimtā valoda, gan kurlmēms. Amerikāņu valodnieku grupa cenšas atrast universālas īpašības, kas ir visās Zemes valodās. Viņi liek domāt, ka negatīvās iezīmes ir visvieglāk identificēt, jo līdzekļi agresijas izpausmei veidojās cilvēku senču komunikatīvajā vidē jau pirms valodas rašanās.

Ņemot vērā iepriekš minēto, mēs šeit nerunāsim par krāšņajām universālajām vērtībām un Homo sapiens sugas mītisko vienotību - runāsim par eiropiešu cilvēcību un par lielāko Eiropas kultūrvēsturisko un lingvistisko kopienu - par mums. slāvi. Šī saruna ir vēl jo vairāk pamatota – tieši mūsu zemē Dņepras un Volgas ietekā attīstījās pirmā senā akmens civilizācija Homo sapiens (CHR). Tas ir vēl jo vairāk pamatoti - jo mūsu visu slāvu runā vislielākā skaņa un vārdu krājums ir …

Bet vispirms - pirmā Homo Sapiens parādīšanās - notiek pašreizējā Kostenku ciematā netālu no Voroņežas - un tas ir neapstrīdams arheoloģisks fakts. Jā, jā, tie nav izolēti C. R. skeleta daļu atradumi. un pirmais apmetņu kultūrslānis Ch. R. un pirmā senā akmens cevilizācija. “Profesors Džons Hofekers pasludināja rajonu Donas labajā krastā par visu Eiropas tautu senču mājvietu.

Žurnāls Science publicēja rakstu, ka Kromanjonas nometnei Kostenkos ir vismaz 45 000 gadu. Tagad antropologi un ģenētiķi Kostenki dēvē par pirmo vietu Eiropā, kur ieradās mūsu senči, imigranti no Āfrikas. (savā vārdā piebildīšu, ka ceļā no Āfrikas nevienas nometnes netika atrastas - tāpēc pastāvīgā "pārcelšanās no Āfrikas" ir liels jautājums) Kādreiz Eiropas daļā parādījās modernā tipa cilvēki Krievija daudz vēlāk, un viņi nāca no Rietumiem. Bet izrādījās, ka netālu no Voroņežas, kur tajā laikā bija ļoti skarbs klimats, kromanjonieši dzīvoja vairāk nekā tūkstoš gadus, medīja mamutus un tikai pēc tam apmetās uz dzīvi Eiropā. Pazīstamais ASV arheologs Džons Hofekers, viņa Krievijas kolēģi arheoloģiskajos pētījumos, vēstures zinātņu doktors Mihails Anikovičs, vēstures zinātņu kandidāti Andrejs Siņicins, Sergejs Ļisicins un Kostenku arheoloģijas muzeja-rezervāta direktors Viktors Popovs parakstīja. žurnāla publikācija. Zinātnieka no Bolderas Universitātes (Kolorado) un viņa krievu kolēģu atklājums, krasi mainot tradicionālo uzskatu par etnoģenēzi un tai sekojošo kontinenta vēsturi, izraisīja īstu ažiotāžu arheologu vidū.

Atbildot uz daudziem jautājumiem par Donas krastā notikušā atklājuma nozīmi, atzīmēja arī Džons Hofekers. Galvenais, ka tieši šeit eiropieši ieguva visvērtīgākās jaunās apziņas un prakses spējas, veidoja cilvēces civilizācijas aizsākumus. Dzīvojot galvenokārt medībās un vācot, vietējie homo sapiens jau zināja daudzus amatus un mākslinieciskās jaunrades elementus. par to liecina apbrīnojamie izrakuma apakšējā slāņa atradumi - silīcija darbarīki, sieviešu un dzīvnieku kaulu un akmens figūriņas, kuras var attiecināt uz senākajiem mākslas darbiem.

Arheologu pieņēmumus apstiprina ģenētiķu pētījumi. Pirms sešiem gadiem starptautiska zinātnieku komanda publicēja Y-hromosomas analīžu rezultātus, ko var izmantot, lai izsekotu cilvēku migrācijai simtiem paaudžu garumā. “Tad šis darbs radīja īstu šoku,” atceras viena no pētījuma dalībniecēm, Molekulārās ģenētikas institūta nodaļas vadītāja Svetlana Limbovskaja. – Noskaidrojām, ka mūsdienu eiropiešu genoms par 80% ir mantots no pirmajiem cilvēkiem, Kostenkas iedzīvotājiem. Un tikai 20% mēs esam nākamo Āfrikas viļņu pēcteči.

Paliek viens neliels jautājums, vai tiešām ar tiem 50 000 gadiem, kas cilvēcei bija kopš Austrālijas un Eiropas apmešanās ar kopīgu senci, bija pietiekami, lai izveidotu tik atšķirīgas rases kā eiropieši un austrālieši?

Šķiet loģiski, ka rases attīstījās simtiem tūkstošu gadu neandertāliešu un agrāko hominīdu līmenī un pārgāja cilvēcē, pateicoties vietējo neandertāliešu krustojumam un kopīgam senčam, kurš nāca no Āfrikas un kam bija recesīvs. rases gēns." Es droši vien piekrītu - ideja par rasu veidošanu uz vietējo troglodītu bāzes, kā arī to "humanizācija" viņu pašu evolūcijas dēļ un sajaukšanās ar citplanētiešu kolonizatoriem - Kostenkoviešu pēctečiem - izskatās diezgan veselīga. Vienīgā kolonizācija, kas tika dokumentēta un materiāli apstiprināta, bija "jaunā laika" kolonizācija, un tā nāca no Eiropas. Un nav pamata uzskatīt, ka etrusku, šumeru un ēģiptiešu laikā varēja būt citādi. Kolonizācija ir tad, kad Eiropas tipa cilvēks vienmēr ir darbojies kā kolonizators un dažādu rasu kultūras ģints (troglodīts) - bija tikai vairāki kolonizācijas viļņi, arī akmens laikmetā. Kā saka paleontologi, Homo sapiens cevilizācija (gandrīz acumirklī) pārplīsa jaukā divkājainā troglodītu grupā, kas līdz tam apdzīvoja Eiropu - tas notika aptuveni piecu tūkstošu gadu laikā …

Un mēs pamatoti varam saukt šo pirmo Eiropas kolonizatoru par Kostenkovītu (pēc mūsdienu Homo sapiens pirmās vietas nosaukuma).

“Kostenkovas kultūras ģenētiskais mantinieks ir Kostenkovas-Avdejevskas kultūra, kas pastāvēja līdz mezolīta laikmetam. Šī kultūra ietver vietas: Gagarino, 22-21 tūkstotis pirms mūsu ēras. e., Ļipeckas apgabals; Zaraysk, 22 - 21 tūkstotis pirms mūsu ēras e., Maskavas apgabals; Avdeevo, 22 - 21 tūkstotis pirms mūsu ēras e., Kurskas apgabals; Judinovo, 14 - 13 tūkstoši pirms mūsu ēras e. Cilvēka antropoloģiskais tips ir kaukāzieši.

Tāpēc mums ir jāienirt pārsteidzošā un burvīgā pasaulē … Un šī pasaule, kā jūs jau sapratāt, nav “tālajā valstībā”, nevis tālajos un siltajos bontustanos … tieši jūsu deguna priekšā - "garlaicīgas un pelēkas ikdienas" vidū. Iepazīstināšu Cilvēku un slāvu ar viņu pašu - ar viņa kā senā akmens laikmeta zvejnieka un mednieka iekšienēm, ar viņa patieso (patieso, patieso, dabisko, pašpastāvošo) runu. Un ne tikai runas, bet tās kopsakarības ar ikdienas uzvedību un tik tuvu un tālu C. R civilizācijas sākuma laiku, un tam ar valodniecību vien mums nepietiks. Vajadzīga arī uzvedības etoloģija, ikdienas dzīves kulturoloģija, valodniecība, senā akmens laikmeta (paleolīta) arheoloģija. Cik lielā mērā mūsu parastā, ikdienas dzīve, uzvedība un runa ir sakņojas šajos pasakainajos laikos?

Primal Abyssal Atrakcija

Mēs nedomājam par to, kā mēs elpojam, kā mirkšķinām, kā runājam, kā reaģējam uz noteiktām situācijām, mēs nedomājam par ieradumiem un vēlmēm - jo mēs nevaram domāt par ikdienas apsēstību - neizkrist no straumes. dzīvi. Lai neizkristu - jāreaģē ātri un nevis patvaļīgi. Tomēr mūsu ikdienas apsēstība ir tikai baismīgās primitīvās bezdibenes atbalsis… Cik dziļi ir iesakņojušies visviduvākā cilvēka uz ielas? Cik lielā mērā viņa nosaka nespeciālistam savas robežas – kuras viņš nespēj pārkāpt? Tātad pētnieki ir atklājuši, ka cilvēki, kuri ilgstoši neievēro dienas maiņu (piemēram, speliologi vai ūdenslīdēji), tiek pārbūvēti uz 36 stundu ikdienas ciklu. Tas ir, mūsu bioloģiskais pulkstenis - vielmaiņa, miegs, nomods - atgriežas tajos pasakainajos laikos (varbūt pat atmiņā par pirmo trilobītu) - kad diennaktī bija 36 stundas. Kad uz planētas izšļakstījās primārā okeāna nedaudz iesāļie ūdeņi, ko brūni iekrāsoja dzelzs molekulas… Starp citu, asins sāļums un raksturīgā sarkanā krāsa (no hemoglobīna piesātinājuma ar dzelzi) ir nekas vairāk kā "atliekas " atkārtojot primārā okeāna sastāvu. Jā, jā, primārā okeāna ūdeņi šļakstās visu siltasiņu radījumu dzīslās, mēs pilnībā no tā sastāvam. Mēs pilnībā sastāvam no pirmatnējās bezdibenes, mūs pilnībā vada un ierobežo tas. Dzīvas sugas turpmākās attīstības panākumi ir atkarīgi no spējas reaģēt uz tās mūžīgo aicinājumu. Atlīdzība par atsaucību ir sevis izplatība telpā un laikā – t.i. mūžīgā dzīvība.

Parunāsim par vitāli svarīgo – par to, ka simtiem gadu tā kļūst par būtisku izdzīvošanai, un tūkstošiem gadu tā kļūst par izdzīvošanas robežu, apsēstību, kas pilnībā nosaka: fizioloģiju, bioķīmiju, noslieces, tieksmes, paradumus., neizteikti noteikumi un nerakstīti likumi. Homo sapiens sugai tas ir vēl interesantāk - jo šī izdzīvošanas robeža pilnībā noteica ne tikai runas izskatu, bet arī kļuva par tās dzīvo saturu, piepildīja tās vārdus ar valdzinošiem pinkaino monstru medību attēliem un nāves attēliem. kas guļ tumsā. Runājot par Eiropas tipa cilvēku, pateicoties arheoloģijai, mēs zinām, ka pirms 40 tūkstošiem gadu - paleolīta un mezolīta laikmetā attīstījās arheoloģiskā kultūra un mednieka apsēstība, radītājs-atklājējs. Tam seko īsāks lopkopības un lauksaimniecības periods - 10 tūkstošus gadu garš (neolīta laikmets). Un vismazāk baltā cilvēka uzvedības apsēstību ietekmēja "jaunais laiks" vai "mūsu modernitāte" - tas ir, zinātnes un tehnoloģiju progresa laikmets. Šis laikmets ir ne vairāk kā 300 gadus vecs… Simtiem paaudžu veiksmīga medību pieredzes nodošana un izdzīvošana skarbajā ledāju tundrā – nevarēja paiet bez pēdām. Izmisīgā vārdu, tēlu un neizteiktu likumu-klusumu straume, kas plosījās tūkstošgadu cīņās ar pinkainajiem monstriem un asinskārajiem paleolīta laikmeta plēsējiem – vai tas nav izcils mantojums un pieredze, kam nav cenas! Šī straume dod savu ceļu arī šodien pilsētu betona kaudzēs. Ķērājs-mednieks, pirmkārt, ir radītājs, jaunā aizsācējs, ideju un tehnisko jauninājumu ķērājs. Tā ir gigantisku domubiedru kopienu radīšana - tie, kas saprot radītāju, zinātnieku, dizaineru konvencionālo runu… Homo sapiens runā es izšķiru primitīvu medību lietojuma skaņas attēlu slāni - viņi var attiecināms uz Homo sapiens dzīves pirmsledus periodu (paleolīta laikmets). Un šī Runa izklausās tik svaigi un dzīvespriecīgi – it kā mēs tikai vakar dzītu mamutus.

Pieskarsimies pasakaini senajai senā akmens laikmeta mednieka apsēstībai… Galu galā, tikai stāvot uz šo milžu pleciem - uz aizvēsturisko senču-mednieku pleciem, Homo sapiens izdevās sasniegt zvaigznes, iekarot dzīles. okeānu un pakļaut elementus. Es vados no vienkāršās idejas, ka 40 tūkstošus gadu ilgas medības un apsēstība ar medību medību kultu nevarēja nenogulsnēties spēcīgā slānī cilvēka runā un ikdienas uzvedībā. Tam vajadzētu mūs iekļūt “līdz kauliem” un pilnībā noregulēt mūsu dzīvi, iespiesties bioloģijā, ikdienas ieradumos, mūsu vērtībās, pārtikas izvēlē utt. Civilizētās sabiedrības stabilākie un uzticīgākie impulsi meklējami tieši paleo-mednieka apsēstībā. Vispārīgi runājot, Eiropas civilizācijas rašanās ir saistīta ar tās patiesajiem tēliem, ar tās vērtībām.

Paradoksālā kārtā es arvien vairāk pārliecinos, ka jo tālāk no mums tiek noņemta Cilvēka dzimšanas stunda, jo vairāk tā mūsos iespiežas līdz pat kaulu smadzenēm un ievelk savā pievilcībā - Homo sapiens pirmatnējā cevilizācijā. Mēs runāsim par šo iesaistīšanos. Ko mēs zinām par šo ikdienas apsēstību: paradumiem, dzīvesveidu, neizteiktiem likumiem, saskaņā ar kuriem dzīvo Homo sapiens sabiedrība..? Mūsu apsēstība ir par to, kā mēs ēdam, kā mēs sasveicināmies, kā mēs veidojam attiecības ģimenē un sabiedrībā, par ko mēs runājam un pats galvenais - ko mēs nekad neteiksim - jo tas ir saprotams pēc noklusējuma. Kas un kad, kādos dziļos laika slāņos ietekmēja mūsu ierasto uzvedību un runu..? Jo tieši ikdiena ar tās ikdienas dzīvībai svarīgo vajadzību - pārtiku un tās ražošanas metodēm - kļūst par sugas uzvedības, bet Homo sapiens sugas gadījumā - arī cilvēka runas stimulu.

Pamatinstinkts

Mēs balstīsimies uz vienkāršu un pamatotu domu, ka katrai dzīvo būtņu kopienai ir stingri noteikta robeža mijiedarbībai ar vidi (iespēju robeža). Šis ierobežojums nosaka noteiktas sugas izdzīvošanu, kam seko tās izplatība telpā un laikā. Tas, kas pilnībā nosaka dzīvo būtņu dzīvi, ir pārtika un tās iegūšanas metodes. Šķiet, ka tā ir tāda pašsaprotama un piezemēta lieta - kā ēdiens… Un nez kāpēc tas izvairījās no sociālās psiholoģijas un uzvedības pētnieku uzmanības, un bēdīgi slavenā dzimumtieksme tiek piešķirta kā stimuls visām cilvēku darbībām un "pamata instinkts"…? Fakts ir tāds, ka pavasara riests ir patiešām spēcīga parādība, bet ne ilgtermiņa - kā saka tautas gudrība, "mīlestība nāk un iet, bet ēst gribas vienmēr". Kas tad nosaka šo "ēst" psiholoģiju un cilvēka ikdienas uzvedību, vai tomēr noteicošais faktors ir seksuālā iekāre? Protams, pavasara riesta un pārošanās spēļu laikā radījumu uzvedība kļūst neprātīga un pat pašnāvnieciska. Pretēji pašsaglabāšanās likumam viņu tērpi iegūst lipīgu un košu krāsu, viņi noplicina sevi, atsakās no ēdiena (ne velti iemīlēšanās simptomi ietilpst precīzā garīgo traucējumu aprakstā) un parasti uzvedas. uz pašiznīcināšanās robežas. Bet par laimi - pavasara riesta vilnis mūs nesedz ilgi. Bet kā būtu, ja vairošanās instinkts būtu svarīgāks par pārtikas instinktu - un tas neaprobežotos tikai ar īsu pārošanās spēļu laiku? Kā būtu, ja pavasara riestu stimulētu mākslīgi, ar zālēm vai radot īpašus apstākļus - lai šī prāta neskaidrība - Homo sapiens sugā - pastāvētu gadu no gada - neatkarīgi no klases un vecuma? Katru reizi, kad redzam izaicinošu apģērba stilu un vieglu sajukumu, tas ir pamudinājums uz pavasara riesta piespiedu stāvokļu pamodināšanu. Mēs ar galvu nonākam konkurences neprāta ciklā. Un, lai apturētu šo pavasara riesta neprātu bez pavasara un pārošanās spēlēm bez vairošanās, var tikai pilnībā izsīkt dzimumtieksme. Un kā tu domā..? Eiropiešu seksuālā pievilcība patiešām izzūd. Un daudzas nozares ir aizņemtas tikai ar pastāvīgu iesildīšanos: dārgas zāles, augstprātīgi apģērbu stili, trakas ballītes, pieaugušo filmas. Mūsu laika melnajiem burvjiem steiga laulībā ir neizsīkstošs vājprāta, peļņas un varas pār pūli avots. Pirms izraisīt nesaskaņas un Homo sapiens sabiedrības pamatu sabrukšanu, viņi ievieš sabiedrībā seksuālās revolūcijas baciļus, pavasara riesta histēriju. Slepens darbs ar mūsu priekšapziņas primitīvajām zarnām tiek veikts ar spēku un pamatojumu, un, kā likums, tas nebūt nav mūsu labā. Paldies tēvocim Freidam - tieši viņš atvēra veselu vāveru problēmu loku, ap kuru tracis ir bezgalīgas zelta raktuves biznesmeņiem un bezgalīgs posts (maku un vitalitātes) vienkāršiem cilvēkiem. Es domāju, ka izlaidumi par cita pamata instinkta esamību - pārtikas ieguve bija apzināti - mūsu uzmanība tika vērsta uz dzimumtieksmes pašiznīcinošo pusi. Galu galā bez izņēmuma visus trakos un augstprātīgos ģērbšanās stilus un ballītes baro dzīvs spēks no dzimumtieksmes un vairošanās rezervēm. Masu kultūra uzliek par pienākumu doties izlādējies košos "pārošanās spēļu" tērpos, liek "nedaudz izkļūt no prāta" - un vienalga, vai esi bērns vai veca sieviete, kas jau sen pāri reproduktīvajam vecumam. - bet visi ir aizmirsuši, kam tas paredzēts. Tāpat kā pavasara riests ir neprāta pols, caur kuru nešķīstas viltības dēļ tika uzsākta Eiropas civilizācijas un kopējā Homo sapiens sairšana, tā arī pārtikas kondicionēšanai jākļūst par Cilvēku sugas mēra un pašsaglabāšanās polu. Un mūsu uzdevums ir savā labā un ar savām rokām izkropļot šo divu polu pirmatnējos spēkus. Pārtikas kondicionēšanai vajadzētu līdzsvarot pavasara riestu (un novērst pilnīgu sugas iznīcināšanu un iznīcināšanu).

Un mums ir jāpiekrīt un jāsaka, ka galvenā robeža un pamatinstinkts, ko nevar pārlēkt pāri bioloģiskajām sugām, ir pārtika un tās iegūšanas metodes. Jūs noteikti negaidījāt tik strauju piezemēšanos – no humānām pārraidēm, piemēram, runas, kultūras, garīguma – līdz tīri sadzīviskām lietām: pārtikai un tā iegūšanas metodēm? Galu galā runa, tāpat kā kultūra, ir sava veida spekulatīva, ideālistiska parādība - vispār ne šīs pasaules… Tieši tā mūsdienu un eiropeiski izglītotos cilvēkus mācīja domāt malaholiskie humanitāri un garīdznieki. Pateicoties viņu pūlēm, viss, kas saistīts ar Cilvēces kultūru, garīgumu un runu, tīts dīvainā ideālisma un muļķības miglā. Jau sen neviens nebrīnās, ka jau kādu laiku dumjas un konfiskācijas personas tiek ieceltas par ģeniāliem radītājiem. Bet kā mēs tagad jau zinām visu šo apzināto trakuma kūdīšanu visa gada garumā - sakarā ar pilnīgu dzimumtieksmes spēku izsīkumu. Un zemas apkopes "radītāji" un dumji "ģēniji" - darbojas kā baciļi, kas iesilda un uztur augstu visu gadu pavasara pārošanās histērijas pakāpi. Un cilvēka kultūra un garīgums – tam nav jābūt dīvainam, neveiklam, izvairāmam, citpasaulīgam. Un tas, ko viņi sauc par ideāliem, nav nekas vairāk kā evolucionāri iedibināto pārtikas iegūšanas veidu bioloģiskais (miesiskais) ierobežojums. Šajā ziņā jebkuras sarežģīti organizētas radības (piemēram, vilki) - tuvojoties savai miesīgajai robežai un neuzdrošinoties to pārkāpt, var saukt par ideālistiem. Vilks ir nelabojams ideālists, viņš neēd zāli - jo viņa sugai evolucionāri izveidojās tāds barības stāvoklis un tāda robeža. Bet kādi šeit ir ideāli? Ideāli ir ieskicētas robežas, kuras radības nespēj pārkāpt pat personīgās nāves draudu priekšā – klana mūžīgās dzīves vārdā. Kaut kas - neizskatās pēc parastajiem priekšstatiem par ideāliem..? Nu, ņemsim sarežģītāku piemēru - vilks ēd gaļu, bet neēd savus radiniekus - lai gan viņi arī ir gaļa, un, lai gan tā var - ir, piemēram, mazi vilku mazuļi vai novājināti veci cilvēki. Bet, ja vilka miesas robeža ir piesardzīga, lai saglabātu vilku sugas, tad viņam to nevajadzētu darīt. Šajā gadījumā vilks tuvojas savai fizioloģiskajai robežai – sapuvusi gaļa, gaļa, kas smaržo pēc vilkiem vai citiem plēsējiem, viņam rada riebumu. Kāds taču ideālists mūsu vilks… Un kāds tur sakars izglītībai un citām humanitārām blēņām? Ka kāds vilku mazulim pateica, ka aizliegts ēst citu plēsēju gaļu, ka viņš saņēmis dievišķu atklāsmi 10 baušļu veidā? Nē, viņš vienkārši smaržo pretīgu plēsēju gaļu – un tā ir fizioloģiskā robeža. Ņemot vērā fizioloģiskus ierobežojumus pārtikas dēļ, var droši teikt, ka vilkiem ir tie paši ideāli - robežas, kas regulē seksuālo, ģimenes, sociālo dzīvi. Patiešām, vilku sabiedriskā dzīve ir ļoti sarežģīta, un, kā teiktu priesteris, tā ir pilna ar nerakstītiem morāles noteikumiem un, kā teiktu humānists, tā ir pilna ar ideāliem. Tātad, morāles, garīguma un kultūras pamats sarežģītās kopienās ir rīstīšanās reflekss, t.i. riebums. Un šeit ir vēl viena interesanta lieta - “Ir pamats uzskatīt, ka riebuma sajūtas attīstība bija cieši saistīta ar parohiālismu, ar naidīgumu pret nepiederošām personām, par ko mēs runājām. Piemēram, tika parādīts, ka pieķeršanās "savai" sociālajai grupai (īpaši patriotismam) korelē ar riebuma sajūtu attīstību. Tika arī pierādīts, ka bailes no inficēšanās, bailes saslimt korelē ar ksenofobiju, negatīvu attieksmi pret ārzemniekiem. Sākotnēji riebums varēja pildīt higiēniska rakstura funkcijas, taču antropoģenēzes gaitā šī sajūta, acīmredzot, tika "savervēta" pavisam citu, tīri sociālu uzdevumu veikšanai. Pretīguma objekts ir jāatmet, jāizolē vai jāiznīcina, un no tā ir jādistancējas. Tas padara riebumu par ideālu izejvielu, lai izstrādātu mehānismus, lai saglabātu grupas integritāti. Tā rezultātā mūsu senči iemācījās nepatikt svešiniekiem, "ne mūsējiem", "ne tādiem kā mēs". Lai uzsvērtu starpgrupu atšķirības, cilvēki mūsdienās diezgan bieži izmanto morālus un ētiskus vērtējumus, tostarp tādus, kuru pamatā ir riebuma sajūta”(Marks Hauzers; Dens Džonss. Morālā psiholoģija: riebuma dziļumi // Nature. 2007. V. 447. P. 768 -771) (sk.: Vai riebums ir morāles pamats?)

Šis materiāls ir tikai mēģinājums izrauties no pārpasaulīgā humānistiskā un reliģiskā vājuma apskāviena - tādas pilnīgi atpazīstamas un pragmatiskas vērtības kā Cilvēka kultūra, garīgums un cilvēka runa un atgriezt tās dabaszinātņu un veselā saprāta ietvaros. Mans uzdevums ir atņemt humanitārajām tēmām noslēpumainības un absurda auru - atņemt humānās netiklības bara barības bāzei, kas ganās Cilvēces kultūras, garīguma un runas izcirtumā.

Slava ir biezāka par cilvēkiem

Kā zināms, jebkura sabiedrisko būtņu beznosacījuma (refleksa) darbība, vai tās būtu bites, vilki vai C. R. - ir sadalīts personiskajā un sociālajā. Ir arī zināms, ka sociālā uzvedība (atbildīga par sugas saglabāšanu) ir visaugstākais uzvedības veids. Nav arī noslēpums, ka uzskats par Č. R. apsteidza jebkuru neandertāliešu un citu troglodītu attīstībā tikai pateicoties vēlmei saprasties sabiedrībā un ģimenē. Tādi vitāli un noderīgi pielāgojumi kā sirdsapziņa, apziņa, empātija, īpašumi un, protams, cilvēka runa, kas nodrošināja cilts biedru rituālu un saprātīgu saliedētību – tās visas ir Homo sapiens miesīgās nosacītās sugu vērtības. Un kā veiksmīgu sugu iezīmju sublimācijas virsotne, tā, protams, ir cilvēka cevilizācija (pāreja no Homo sapiens uz Homo sapiens). Mēs izgudrojām kara ratus ceļošanai pa sauszemi, kuģus ceļošanai pa ūdeni, kas ļāva mūsu sugām izplatīties visos kontinentos. Mēs esam izgudrojuši ideālu ieroci, lai padzītu strupceļā esošās troglodītu sugas ar to neandertāliešu "vērtībām" pazemē. Tikai ar mūsu ieroču skatienu mēs pasargājam divkājaino cilvēci no lielas slaktiņas un sevis aprišanas. Un tikai mūsu Runā, tikai mūsu miesā tiek glabāts sākotnējais un nerakstītais Apzinīgā cilvēka tipa uzvedības noteikumu kopums. Šeit es gribētu atspēkot bezzobaino humanitāro vāvuļošanu par "cevilizāciju konfliktu". Nav neviena materiāla, kas liecinātu, ka mūsdienās pastāv kaut kas līdzīgs "civilizāciju konfliktam". Vienkārši tāpēc, ka mūsdienās ir tikai viena noklusējuma civilizācija – Eiropas, un tā, kā zināms, ir sekulāra. Reliģiskās dogmas: budistu, musulmaņu, jūdaistu, hinduistu - neļauj radīt neko, kas atgādina civilizāciju (ārkārtējā gadījumā tās ir tikai kultūras-kultūras). Tāpēc ir jēga runāt par civilizācijas naidīgumu ar tās kosmosa un nano tehnoloģijām un kultūrām-kultūrām ar mūžīgajiem šavarmjatnikiem, šalmaņiem un hey girl, pērciet hurmas slusu. Es gribētu teikt, ka augsto tehnoloģiju laboratorijas, ko sauc par smirdīgo šalmanu un netīro šavarmjatu, palīdzēs mums atrisināt bezvadu enerģijas pārraides vai aukstās kodolsintēzes problēmu tiem nelaimīgajiem, kuri sapņo par kaut kādu "konfliktu un civilizāciju savstarpēju bagātināšanu" - tad parunāsim.

Pirmskultūras, pirmsverbālais, pirmssemantiskais un pirmssociālais arhaisms mūsu ikdienā. Klusie primārās morāles, garīguma, taisnīguma, kārtības baušļi tiek izsisti ar neiznīcīgām tabletēm mūsu bioķīmijā, nerakstītos likumos, vērtībās, predispozīcijās un tiek nodoti no paaudzes paaudzē - ja vien uz planētas ir kāda Homo sapiens suga..

Ļoti biezajā ikdienas dzīvē un ikdienas runā ir atrodami Pirmās runas jeb Superrunas elementi. Semantiskais avots ir cilvēka izdzīvošanai primārāko un vissvarīgāko skaņas attēlu kopums. Šo nerakstīto Homo sapiens likumu, paražu un pamatu neiznīcīgais sargs un nesējs nav kaut kāda iesvētīta kasta, bet gan tautas biezums. Viduvējs vairākums runā slāvu valodās. Un tas ir tas gadījums, kad tautas biezokņiem no sākuma ir savi likumi, tieksmes, tieksmes, vērtības, priekšstati par skaistumu un neglītumu. Tie ir tikai pirmsrunas likumi, pirmssemantiskie priekšstati, kas runā par to bioloģisko patiesumu, zvērīgo senatni un ārkārtēju nepieciešamību sugas izdzīvošanai.

Šis iepriekš aprakstītais Čečenijas Republikas civilizācijas veidošanās ceļš nosaka Homo sapiens pašaizliedzīgās un pirmsrunas vērtības.

Taču ārpus šīs humānisma garozas, kas važīja Eiropas cilvēci, mūsu blīvās sugu atmiņas uzliesmojumi izlaužas un salauž mūsdienu humanitārās un reliģiskās neskaidrības mierīgo un gludo virsmu. Visas šīs humānās muļķības, ideāli, uzskati šodien par vienu lietu un pirms simtiem gadu citā - es saucu par humanitāro tumsonību, sava veida iejaukšanos Homo sapiens sugas uzvedības augumā. Tieši šis nevērtīgais humanitārais un reliģiskais ārprāts simtiem gadu ir noteicis mūsdienu satricinājumus un nesaskaņas vienas sugas – Homo sapiens – vidū. Un patiesa runa ar tās nerakstītajiem tēliem un tajā iestrādātajiem likumiem ir tieši tas pievilkšanās spēks, kas spēj pārvarēt mūsu modernitātes šķelšanos un humanitāro aptumšojumu.