Izmēģinājumi ar dzīvniekiem Eiropā

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Viduslaikos un jaunajos laikos Rietumeiropā regulāri notika izmēģinājumi ar dzīvniekiem. Tas var šķist idiotisma virsotne (kāda viņi patiesībā bija), taču cēloņus var izskaidrot, ja ņemam vērā viduslaiku pasaules māņticīgo mentalitāti.

Ar katoļu baznīcas vieglo roku no XIII gadsimta beigām. sabiedrībā ieviesās patiesais velna kults. Sātans bija redzams visur – cilvēku rīcībā, dzīvnieku uzvedībā, sadzīves priekšmetos, pat dabas parādībās. Turklāt princips "Aci par aci, zobs par zobu" bija plaši izplatīts …

Daudzas tiesas prāvas par dzīvniekiem ir dokumentētas izcilā britu reliģijas zinātnieka, etnogrāfa un antropologa Džeimsa Džordža Freizera klasiskajā grāmatā "Zelta zars".

“Eiropā vēl salīdzinoši nesen zemākie dzīvnieki likuma priekšā bija pilnībā atbildīgi ar cilvēkiem. Mājdzīvniekus tiesāja krimināltiesās un sodīja ar nāvi, ja noziegums tika pierādīts; savvaļas dzīvnieki bija pakļauti baznīcas tiesu jurisdikcijai, un sodi, kuriem tie tika pakļauti, bija trimda un nāve ar burvestību vai ekskomunikāciju. Šie sodi nebūt nebija smieklīgi, ja tā ir taisnība, ka Sv. Patriks visus Īrijas rāpuļus iedzina jūrā ar burvestībām vai pārvērta par akmeņiem, un ka Sv. Bernards, atradinājis apkārt zumošās mušas, noguldīja tās visas mirušas uz baznīcas grīdas.

Tiesības saukt pie atbildības mājdzīvniekus bija kā uz akmens klints balstītas uz jūdu likumu no Derības grāmatas ("Es meklēšu arī tavas asinis, kurās ir tava dzīvība, Es tās piedzināšu no katra zvēra"). (Genesis, 9. nodaļa, 5. pants)) Katrā gadījumā tika nozīmēts advokāts, lai aizsargātu dzīvniekus, un viss process - tiesas izmeklēšana, spriedums un izpilde - tika veikts, visstingrākajā veidā ievērojot visu veidu tiesas procesus un likuma prasībām.

Pateicoties franču senlietu cienītāju pētījumiem, tika publicēti 92 prāvu protokoli, kas no 12. līdz 18. gadsimtam gāja cauri Francijas tiesām. Pēdējais upuris Francijā šim, varētu teikt, Vecās Derības taisnīgumam, bija govs, kas mūsu hronoloģijā tika notiesāta uz nāvi 1740. gadā.

Ja inkvizīcija deva priekšroku vecajam labajam ugunim, tad laicīgās tiesas izvēlējās visdažādākos nāves sodus – atbilstoši nozieguma smagumam. Tātad ēzelim, kurš nekaunīgi aprija salātu lapas svešā dārzā, tika piespriests ausu atņemšana. Austrijas tiesa sunim, kurš sakoda ierēdni, piesprieda "vienu gadu un vienu dienu cietumā". Divas slepkavas cūkas tika apraktas dzīvas zemē.

Tomēr vairumā gadījumu tie aprobežojās ar publisku pakāršanu. Gadījās, ka dzīvnieki pat bija ietērpti drēbēs, lai viss izskatījās "kā cilvēkiem".

Visā procesa laikā tetrapodi atradās vieninieku kamerā. Visas ceremonijas tika ievērotas – līdz mazākajai detaļai. Francijas pilsētas Melunas arhīvā ir saglabājies pārskats par cūkas nāvessoda izpildes izmaksām:

“Cūkas barošana cietumā: 6 Parīzes santīmi. Tālāk - bendei … soda izpildei: 54 Parīzes santīmi. Tālāk - samaksa par ratiem, uz kuriem cūka tika nogādāta ešafotā: 6 Parīzes santīmi. Tālāk - samaksa par virvi, uz kuras tika pakārta cūka: 2 Parīzes santīmi un 8 denāri. Tālāk - cimdiem: 2 Parīzes denāri.

Taču krimināltiesas ir tikai neliela daļa no procesiem. Arī baznīca nestāvēja malā, veicot masu spriedumus par dzīvniekiem. Šajās tiesās apsūdzētie bija mušas, kāpuri, siseņi, kaķi, zivis, dēles un pat maija vaboles.

Par pēdējiem dārza kaitēkļiem, sauktiem arī par hruščiem, 1479. gadā Lozannā (Šveice) notika skaļa tiesas prāva, kas ilga divus gadus. Ar tiesas lēmumu seškājainajiem noziedzniekiem likts nekavējoties pamest valsti.

Lozannā šādas tiesas notika ar apskaužamu regularitāti. Bez maija vabolēm tur tika izmēģināti, piemēram, kāpuri. Kad pēdējie izpostīja šo rajonu, pēc bīskapa pavēles viņi trīs reizes tika “izsaukti uz tiesu”, zvanot. Tajā pašā laikā laicīgie nometās ceļos un, trīs reizes izrunājuši lūgšanu vārdus "Mūsu Tēvs" un "Theotokos Virgin, priecājies", vērsās pie dievišķās palīdzības. Un, lai gan kāpuri joprojām neieradās tiesā, viņu intereses aizstāvēja īpaši iecelts advokāts.

"Lieta", protams, uzvarēja sabiedrība. Saskaņā ar spriedumu, kāpuri, kas kļuva par velna patvērumu, tika svinīgi nolādēti Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā, un viņiem tika pavēlēts atstāt visus laukus un pazust. Tā nebija. Apsūdzētie, saskaņā ar hronikām, "konstatēja, ka viņiem ir ērtāk turpināt dzīvot Lozannas augsnē, un ignorēja lāstus".

Neskatoties uz to, ka kāpuri nezināja par baznīcas spriedumiem, doma viņus izsaukt tiesā viņus uzrunāja. Tātad 1516. gadā Viļnozas pilsētas iedzīvotāji arī iesūdzēja kāpurus. Spriedums uzlika kāpuriem sešu dienu laikā pamest Viļnoses vīna dārzus un zemes, nepaklausības gadījumā piedraudot ar baznīcas lāstu.

1519. gadā Glournes pilsētā sākās tiesas process pret lauka pelēm. Peles zaudēja lietu. Tiesa nolēma, ka "kaitīgajiem dzīvniekiem, kurus sauc par lauka pelēm, ir pienākums 14 dienu laikā atstāt aramzemes un pļavas un pārvietoties uz citu vietu".

Un tajā pašā Lozannā, izbeidzot kāpurus, 1541. gadā viņi iesniedza lietu pret dēlēm, kuras sāka vairoties nepieredzēti strauji, un, tiklīdz tās spēra kāju peļķē, desmitiem asinssūcēju uzreiz ierakās kājā..

Procesu shēma parasti bija vienāda: pēc apsūdzēto - peļu, vaboļu vai kāpuru acīmredzamās trīskārtējās neierašanās tiesā, tiesai bija jāpieņem spriedums aizmuguriski. Tajā vainīgajiem, baidoties no šausminošām burvestībām no baznīcas kanceles, tika pavēlēts laikus atstāt noteiktu teritoriju. Tomēr dažreiz tie paši kāpuri tika nogādāti tiesā lielā skaitā. Kā delegāti no "velnišķīgā kāpurķēžu kopienas".

Tiesas process ar masu apsūdzētajiem parasti ieilga. Ja apsūdzēja izolētas radības, tad atriebība par burvestībām tos ātri pārņēma.

Bet visvairāk kaķiem nepaveicās. Diemžēl kaķi velnišķīgu būtņu lomai bija piemēroti labāk nekā jebkurš cits: staigāšana vieni naktī, sirdi plosoši kliedzieni, tumsā mirdzošas acis. Kopumā nežēlīga uzvedība. Šeit jebkurš muļķis saprot, bez kā velns nevarētu iztikt.

Papildus inkvizitoriālajiem tribunāliem un laicīgajām tiesām tika organizētas arī masveida ārpustiesas slepkavības kaķu dēļ. Februārī Ipras pilsētā notika ikgadējs festivāls, ko sauca par "kaķu mēnesi", kad no pilsētas centrālā zvanu torņa tika izmesti dzīvi kaķi. Gadījumā, ja zvērs paliktu dzīvs, zemāk dežurēja suņu bars.

Ipras svētkiem līdzīgi festivāli pastāvēja daudzos Rietumeiropas reģionos: Flandrijā, Šlēsvigā-Holšteinā, Augšsilēzijā u.c.

Īpašu slavu ieguva Jāņa svētku diena. 24. jūnijā daudzos Francijas pilsētu laukumos tika uzstādītas karātavas kaķiem, un daudzās pilsētās dega ugunskuri.

Parīzē Grēve laukumā tika uzcelts augsts stabs. Virs galvas tika pakārts maiss vai muca, kurā atradās divi desmiti kaķu. Ap stabu bija izlikti lieli baļķi, zari un siena kūļi. Viss tika nodedzināts, un simtiem jautru klaipu priekšā cepās nabaga dzīvnieki, izrunādami šausmīgus kliedzieni.

Ardēnos (Francijā) pirmajā gavēņa svētdienā kaķus sadedzināja uz sārta.

Inkvizīcija un parastie "apzinīgie pilsoņi" spīdzināja un nogalināja nevainīgus "sātaniskus pēcnācējus" tādos daudzumos, ka kaķiem draudēja gandrīz pilnīga iznīcināšana. Līdz XIV gadsimtam. kaķu bija palicis tik maz, ka viņi vairs nevarēja tikt galā ar žurkām, kas pārnēsāja buboņu mēri. Sākās epidēmijas, par kurām, protams, apsūdzēja nevis inkvizīcija, bet ebreji (ticēja, ka mēra cēlonis ir tas, ka ebreji saindē akas). Viņu "specializācija" bija "atbildība" par epidēmijām, ko viņiem "rūpīgi" noteica katoļu baznīca un laicīgās varas iestādes.

Pogromu vilnī, kas pārņēma visu Eiropu, dusmīgs pūlis iznīcināja aptuveni 200 ebreju kopienas. Tas nepalīdzēja. Tad viņi pārgāja uz raganām un sāka tās dedzināt ar neticamu degsmi, par ko deģenerāts pāvests Inocents VIII 1484. gada 5. decembrī publicē mežonīgo bullu Summis Desiderantes. Tagad raganas un ķeceri degs inkvizīcijas ugunīs līdz 18. gadsimtam. Kopā ar kaķiem. Žurkas savairojās vēl vairāk. Rezultāts zināms – no mēra nomira līdz pusei Eiropas iedzīvotāju.

Otrajai pusei iedzīvotāju, kas nemira no mēra, tolaik vairs nerūp kaķi. Sāk vairoties kaķi, samazinās žurku un peļu skaits, mēris norimst un … ar jaunu sparu un ar tādu pašu degsmi atsākas "velna pēcnācēju" iznīcināšana. Peles un žurkas ar prieku no savām bedrēm vēro, kā kaķi, kas apsūdzēti sadarbībā ar raganām un velnu, atkal viens pēc otra pazūd un iet bojā inkvizīcijas un parasto labi audzināto kristiešu rokās. Labs garastāvoklis veicina labu apetīti – 16. gadsimta sākumā. Burgundijā žurkas un peles patērē gandrīz visu ražu. Sākas izsalkums. Un tā tālāk, apburtā lokā.

Baznīca, kā ierasts, cīnās ar nepatikšanām ar veco, pārbaudīto metodi - žurku saukšanu tiesā. Episkajam tiesas procesam Autunas baznīcas apgabaltiesā, kur žurkas tika sauktas pie atbildības, vajadzēja uz visiem laikiem atrisināt problēmu ar nekrietnajiem radījumiem. Tiesas process bija skaļš, diezgan garš, tiesas zāle bija šokēta ar pierādījumiem par žurku šausminošajām zvērībām. Taču tiesa ražu nevairoja un lēnām izgaisa pati no sevis, vairāk laurus plūkdama tikai advokātam.

Un izdzīvojušā iedzīvotāju daļa, nogurusi no neveiksmīgās raganu un kaķu dedzināšanas, žurku tiesāšanas un ebreju dauzīšanas, nāk klajā ar jaunu kristietības ienaidnieku – vilkačiem. "Apgaismotajā Eiropā" sākas nākamais svētais karš: cīņa pret vilkačiem. Bet tas ir pavisam cits stāsts…