Anglosakši mūs grūž verdzībā, solot brīvību

2024 Autors: Seth Attwood | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-16 16:11

Rietumi saprot, ka Krievijai ir visas iespējas atkal kļūt par pasaules līderi.

Cilvēks no dzīvniekiem, pat visattīstītākajiem un viņam ģenētiski tuvākajiem, atšķiras ar saprātu: spēju izvirzīt mērķus, tas ir, patstāvīgi izvirzīt mērķus, atrast līdzekļus to sasniegšanai un konsekventi pielietot dažādus centienus, lai sasniegtu iecerēto.

Ērtības labad, atteikšanās no atbildības par kvalitatīvi jauniem un līdz ar to, iespējams, kļūdainiem lēmumiem, instinktīvas rīcības iespējas pēc vienreiz un uz visiem laikiem iedibinātiem stereotipiem, cilvēks arvien vairāk atsakās no saprāta dzīves dēļ. "no ieraduma." Tādējādi cilvēka prāts paradoksālā kārtā izvērš pastāvīgu pašiznīcināšanās, sevis atstāšanas karu tādā mērā, ka psihologu klišeja, kas bija standarta pirms iebiedēšanas, ir kļuvusi par aicinājumu “izkāpt no komforta zonas”, tas ir, pārsniedz noteiktos ieradumus un sāc pārdomāt savu dzīvi.

Taču kopumā cilvēks vēl nespēj sev nodrošināt tādu komforta līmeni, lai atteiktos no saprāta un pašattīstības un atgrieztos dzīvnieku valstībā. Iespējams, panākumi šajā ceļā to nedabiskuma dēļ var būt tikai vienreizēji - un tos pavada zvērīgas katastrofas, dzīves līmeņa un iedzīvotāju skaita kritums (miniatūrā mēs redzējām šādu katastrofu padomju sabrukuma laikā un, iespējams, pēc paaudzes mēs to redzēsim kā tolerantās Eiropas Savienības pārveidi par Eiropas kalifātu).

Lai realizētu savas prāta spējas, cilvēkam ir nepieciešama brīvība: bez tās viņš vienkārši nespēs izvirzīt sev mērķus un tos sasniegt. Tāpēc brīvība ir ne tikai galvenā vērtība, bet arī lielākais cilvēka instinkts.

Tā ir tiekšanās pēc brīvības, nemitīga visu robežu "spēka pārbaude", kas cilvēku tieši atšķir no dzīvnieku pasaules.

Pat tieksme pēc zināšanām nav mūsu unikālā iezīme un raksturīga, piemēram, žurkām. Zinātnieki no dažādām valstīm ir vairākkārt atkārtojuši eksperimentu, kas to apstiprina - ar tādiem pašiem šokējošiem rezultātiem. Žurku populācijas radīja ideālus, debešķīgus apstākļus, kuru perifērijā atradās tām visnepatīkamākā "bedre nezināmajā", kuras beigās tika nogalināta tai izkāpusī žurka. Pēc kāda laika paradīzē nepalika neviena žurka: pa vienai viņi visi devās izpētīt nezināmo - un nomira. Tajā pašā laikā video ierakstā fiksēts, ka žurkas rāpo pa tām nepatīkamo lūku, drebēdams no bailēm un burtiski čīkst no riebuma un šausmām par nezināmo, taču nespēja apstāties: viņas tika padzītas uz priekšu, šajā gadījumā līdz nāvei, ar nepielūdzamu zināšanu instinktu.

Piekritīsim, ka cilvēkos šis instinkts izpaužas nesalīdzināmi vājāk – vai, vismaz, saprāts to veiksmīgi nomāc.

Tāpēc mūsu tiešā atšķirība no dzīvnieku pasaules ir tieksme pēc brīvības, pat ja (kā žurkām ar zināšanām) kaitējot mums pašiem: tikai brīvība ļauj realizēt savu racionalitāti.

Pirms 100 gadiem mūsu revolūcija, iznīcinot pārkaulojušos un no ārējiem konkurentiem atkarīgo šķiru sabiedrību, pavēra ceļu uz brīvību visai pasaulei. Neskatoties uz visu kara ar Rietumiem niknumu (un tā saucamais "pilsoņu karš" bija mūsu valstī, tāpat kā tagad Sīrijā, 90% karš ar Rietumu iejaukšanos), proletariāta diktatūra bija daudz demokrātiskāka nekā mūsdienu un iebilstot pret buržuāziskajām demokrātijām, un sniedza nesalīdzināmi lielāku brīvību nesalīdzināmi plašākam cilvēku lokam. (Liberāļi un monarhisti, kas puto uz mutes, to noliedz, jo nevainīgi neuzskata cilvēkus, kuriem brīvību dod sociālisms un pat vienkārša tiekšanās pēc tās).

Anglosakšu brīvības ideju, tāpat kā daudzas citas lietas, izdevās privatizēt un, privatizējot, sagrozot un faktiski iznīcinot: mūsdienās būt "brīvam" Rietumu, liberālā izpratnē nozīmē būt trakam vergam. dziļi ideoloģizēti un pilnībā noliedz realitāti birokrāti.

Un jo ciešāk mēs komunicējam ar “brīvo” Rietumu pārstāvjiem, jo vairāk pārsteigti atklājam savu brīvību, pat ja to ierobežo daudzi važi un šķēršļi – brīvība domāt, brīvība apzināties, brīvība runāt, brīvība rīkoties. Šķēršļi mūsu brīvībai ir ārpus mums, tāpēc mēs tos atpazīstam un ir pārvarami; Rietumu civilizācijas pārstāvju vidū šķēršļi brīvībai ir dziļi iekšā: tie ir kļuvuši par būtiskām viņu personības iezīmēm, tāpēc netiek atpazīti un līdz ar to nepārvarami.

Kad realitāte sāk prasīt to pārvarēšanu pat nāves sāpēs (kā to redzējām, piemēram, migrācijas krīzē Vācijā), Rietumu civilizācijas pārstāvis apņēmīgi un konsekventi noliedz realitāti, sasniedzot, kā atceramies, pat pilnīgi sirsnīgu atvainošanos. saviem izvarotājiem.

Tomēr Rietumu problēmas paliek viņa bizness, kamēr viņš mums neuzbrūk, un, stingri sakot, ir izdevīgs mums, jo uzlabo mūsu konkurētspēju attiecībā pret viņu.

Lai apzinātos savas dzīves jēgu, lai paplašinātu savas brīvības pakāpes, mums vispirms ir jāsaprot tās būtība. Galu galā brīvība nav formāli likumā noteiktas tiesības.

Brīvība var būt neformāla un turklāt tiešā pretrunā ar rakstītajiem likumiem. Likumā nostiprināto tiesību cena ir viegli saprotama, salīdzinot ar teksta realitāti, piemēram, konstitūciju, vai tā būtu mūsu vai Amerikas Satversme.

Brīvībā galvenais ir realitāte par iespēju izmantot šīs vai citas tiesības (vai atteikties no tām, ja ir vēlme pēc tā).

Patiešām: ko ir vērta izvēles un pašizpausmes brīvība, ja tev nav darba (tas ir, iztikas avota un pašrealizācijas ceļa), jumta virs galvas un mājokļa? Ko vērta ir pārvietošanās brīvība, ja esi līdz ceļiem purvā?

Ko ir vērta vārda brīvība, ja neviens garantēti nesadzirdēs tavu vārdu, un, ja dzirdēs, tad nesapratīs?

Brīvība ir tikai infrastruktūras pārpalikums attiecīgo tiesību īstenošanai.

Kad, kā tas bija Padomju Savienībā, jums tika dotas visas iespējas iegūt labāko izglītību toreizējā pasaulē, viņi saglabāja jūsu veselību (jā, pat ar varu - obligātās medicīniskās pārbaudes un starpposma medicīniskās pārbaudes), un pēc tam nodrošināja. dzīves ceļa izvēle - atkarībā no jūsu tieksmēm. Protams, ne nevainojami, ar lielām problēmām un trūkumiem, kā jebkurā sociālajā mehānismā, bet valsts un sabiedrība bija tieši uz to vērsta.

Un jauneklim (un jau brieduma gados) bija pastāvīga iespēju izvēle. Viņš varēja doties uz ģimeni un iesaistīties personīgās lietās. Viņš varētu kļūt par speciālistu vai mēģināt būt zinātnieks, veidot karjeru sabiedriskā, partijas vai militārā līnijā. Viņš varēja realizēt sevi šantāžā vai disidencē.

Protams, sabiedrība atbalstīja un iedrošināja ne visas šīs iespējas, un daudzas no tām tā vai citādi tika sodītas, taču reālu brīvību, reālu iespēju bija daudz vairāk, nekā tika oficiāli atzīts.

Mūsu valsts iznīcināšanas sociālā katastrofa, mūsu civilizācijas graušana krasi samazināja reālās izvēles iespējas un attiecīgi padarīja mūsu sabiedrību daudz mazāk brīvu nekā Padomju Savienība, vismaz pēc Hruščova.

Tomēr, tiecoties pēc brīvības un paplašinot savas spējas (un Rietumu krīze ļauj mums atkal kļūt par pasaules līderiem cilvēka mūžīgajā tiekšanās pēc brīvības), jāatceras galvenais: brīvība nav tiesības un nevis deklarācijas.

Brīvība ir infrastruktūras pārmērība. Un tas, kurš nenodrošina sevi (un ideālā gadījumā citus) ar šo pārpalikumu, nolemj sevi un savus bērnus verdzībā.